历年出土简牍中有一些涉及九歌诸神的，虽然并没有类似九歌的混搭，但诸神记载零散在其中，此处略汇集一番
1•东皇太一
楚人祭祀文献中暂时没有发现以“东皇”称呼的太一，但在祭祀简牍中常见的排列就是以“太”“蚀太”为首的诸神，此神大概率就是楚人当时祭祀的“东皇太一”。
赛祷太佩玉一环，侯（后）土、司命、司祸各一少（小）环，大水佩玉一环，二天子各一少（小）环，危山一玦。（包山213—214）
举祷太大佩玉一环，侯（后）土、司命、司祸各一少（小）环，大水佩玉一环。（望山54）
2•大司命
楚简中尚未发现“大司命”之称呼，只有“司命”，而依据“二天子”“三楚先”这样的称呼，若司命有二则当有“二司命”之称呼，但并未发现“二司命”，因而少司命在实际祭祀中应该并非被称为司命。
举祷太佩玉一环，后土、司命各一小环，大水佩玉一环。归豹。（望山简54）
……吉。太一牂，后土、司命各一羯，大水一环，举祷二天子……（望山简55）
举祷于太一环，后土、司[命]……（望山简56）
……司命……（望山简128）
赛祷太佩玉一环，后土、司命、司祸各一小环，……太、后土、司命、司祸、大水、二天子、危山皆既成。（包山简213-215）
举祷太一膚（从羊），后土、司命，各一牂。（包山简238、244）
司命、司祸、地主各一吉环。（天星观简）[2]
以其故敚之，迻胡丁之敚，择良日爨月举祷太一牲，司命、司[祸]一牲。谧志。（天星观简）[3]
甲申之夕，赛祷宫地主一古（从豕），赛祷行一白犬，司命……酉（酒）食祚之。乙酉之日，苛庆占之吉，速瘥。（秦家咀M99简1）
赛祷于五世王父王母……地主、司命、司祸，各一肉（从歹），缨之吉玉，北方一环（秦家咀M99简11）
……于司命一鹿，举祷于（新蔡甲一15）
有祟见于司命、老童、祝融、穴熊。癸酉之日举祷……（新蔡乙一22）
太，佩玉兆。择日于是期，赛祷司命、司禄……（新蔡甲三4）
公北、地主各一青牺；司命、司祸各一鹿，举祷孱(下从曰，荐)之。或……（新蔡乙一15）
……[司]命一牂，璎之以兆玉……（新蔡乙二22）[5]
……[地]主与司命，就祷璧玉兆。……（新蔡乙四97）
……[司]命一鹿……（新蔡零15）
……[司]折、公北、司命、司祸……（新蔡零266）
……[北]方、司命……（新蔡零378）
清华简《五纪》：唯神之当，示之司：章：日、扬者、昭昏、大昊、司命、癸中，当章，司礼；
礼青，［宅东极，］［日、昜者、昭］昏、大昊、司命、癸中，当礼，司章；
后曰：凡此万生，日明之，风事之，昭昏敬之，大昊间之，司命司之，癸中视［之］；大音动之，大祏受时，稷施五谷；月式之，膢则之，宛穷当饮，少昊当饪，司禄量，大严藏；门［□］之，行行之，明星秉之，颛顼奠之，［司］盟倾之，司校要之。
北大秦简《禹九策》：
一占曰：水之决决（浍浍），穿井得王（隍）池，亓乐若可（何）？祟司命，司禒（禄）吉。
司命、司禒（禄），夫妻也。
3•少司命
与大司命相同，出土文献中同样没有少司命，而在楚地文献中有众多的“司”神，其中和少司命比较接近的可能是“司祸”或“司禄”，前者在祭祀简牍中常与司命并列。
司禄在祭祀简牍中少见，但在占书《禹九策》中与司命并列，港大简记述的司禄与司祸也有些接近。
【司禄与司祸在简牍中并未一同出现过，同神异名也尚未可知】
香港中文大学所藏汉初（惠帝三年）《日书·有疾》中也提到“司禄”：
[女子]□色，日中有疾，九日起。司禄为奈（祟），龠（说）之，丁起。莫（暮）疾，非良死也。（简69）
北大秦简《禹九策》：
一占曰：水之决决（浍浍），穿井得王（隍）池，亓乐若可（何）？祟司命，司禒（禄）吉。
司命、司禒（禄），夫妻也。
清华简《五纪》：
正：月、膢、宛穷、少昊、司禄、大严，当正，司义；
义白，宅西极，月、膢、宛穷、少昊、司禄、大严，当义，司正；
后曰：凡此万生，日明之，风事之，昭昏敬之，大昊间之，司命司之，癸中视［之］；大音动之，大祏受时，稷施五谷；月式之，膢则之，宛穷当饮，少昊当饪，司禄量，大严藏；门［□］之，行行之，明星秉之，颛顼奠之，［司］盟倾之，司校要之。
