龙舌
中国自古留传的「勇者斗恶龙」故事中，有相当多的英雄人物是用弓箭射杀的恶龙，而在一些故事的结局里，恶龙的舌头还会被截断下来，当做英雄的功绩象征代代流传下去。
现存的文献中，持有这种故事模板的人物有两位，一个是唐朝名将张孝嵩，另一个是辽太祖耶律阿保机。
张孝嵩射龙的故事曾经在敦煌地区广为流传，可见于归义军时期的敦煌文献《沙洲志》、《炖煌录》、《瓜沙古事系年》，以及收录于传世文献《太平广记》的《沙洲黑河》，是沙州大族张氏攀附张孝嵩为祖先的产物，四份文本的内容大同小异，故事梗概为张孝嵩前往敦煌赴任，发现有恶龙为祸一方，他以弓箭将它射杀，唐玄宗知道此事后将恶龙的舌头赐予给他，其子孙世袭沙州刺史，号称为“龙舌张氏”。
耶律阿保机射龙之事见载于《洛中记异录》、《武经总要》、《梦溪笔谈》、《松漠纪闻续》、《宣和乙巳奉使金国行程录》、《续夷坚志》、《契丹国志》、《辽史》等文献，故事梗概为居住在皇都西楼的阿保机某天早上起床，发现有一条巨大的黑龙趴在自己的毡帐上，一箭射去，被射中的黑龙腾飞而起向远处逃窜了一千五百里的距离，最终坠落于后来的黄龙府附近，现存最早记载此事的秦再思《洛中记异录》中写道，这条黑龙原本看起来有十几丈，射下来发现才只有数尺，女真消灭辽国后找到被珍藏的龙骸，其双角被截断，外貌与画像上的水龙相似，比之稍晚的沈括在《梦溪笔谈》中写道，位于黑水西边的连山上有契丹的祖坟墓地，还有一座远祖射龙庙，庙内藏有阿保机所射黑龙的舌头，其外形如同一把剑，更晚的元好问在《续夷坚志》中记录了黑龙的具体数据，说它只长有一根角，尾巴长而四肢短，身长约五尺，舌头长约两寸半。
中国自古留传的「勇者斗恶龙」故事中，有相当多的英雄人物是用弓箭射杀的恶龙，而在一些故事的结局里，恶龙的舌头还会被截断下来，当做英雄的功绩象征代代流传下去。
现存的文献中，持有这种故事模板的人物有两位，一个是唐朝名将张孝嵩，另一个是辽太祖耶律阿保机。
张孝嵩射龙的故事曾经在敦煌地区广为流传，可见于归义军时期的敦煌文献《沙洲志》、《炖煌录》、《瓜沙古事系年》，以及收录于传世文献《太平广记》的《沙洲黑河》，是沙州大族张氏攀附张孝嵩为祖先的产物，四份文本的内容大同小异，故事梗概为张孝嵩前往敦煌赴任，发现有恶龙为祸一方，他以弓箭将它射杀，唐玄宗知道此事后将恶龙的舌头赐予给他，其子孙世袭沙州刺史，号称为“龙舌张氏”。
耶律阿保机射龙之事见载于《洛中记异录》、《武经总要》、《梦溪笔谈》、《松漠纪闻续》、《宣和乙巳奉使金国行程录》、《续夷坚志》、《契丹国志》、《辽史》等文献，故事梗概为居住在皇都西楼的阿保机某天早上起床，发现有一条巨大的黑龙趴在自己的毡帐上，一箭射去，被射中的黑龙腾飞而起向远处逃窜了一千五百里的距离，最终坠落于后来的黄龙府附近，现存最早记载此事的秦再思《洛中记异录》中写道，这条黑龙原本看起来有十几丈，射下来发现才只有数尺，女真消灭辽国后找到被珍藏的龙骸，其双角被截断，外貌与画像上的水龙相似，比之稍晚的沈括在《梦溪笔谈》中写道，位于黑水西边的连山上有契丹的祖坟墓地，还有一座远祖射龙庙，庙内藏有阿保机所射黑龙的舌头，其外形如同一把剑，更晚的元好问在《续夷坚志》中记录了黑龙的具体数据，说它只长有一根角，尾巴长而四肢短，身长约五尺，舌头长约两寸半。