一•创世神话
1.世界生成的诸多神话
古未有天地之时，惟像无形。窈窈冥冥，芒芠漠闵； 澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极； 刚柔相成，万物乃形； 烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。
——《淮南子•精神训》
太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
——郭店楚简《太一生水》
惟泰元尊，媪神蕃釐，经纬天地，作成四时。精建日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。云风雷电，降甘露雨，百姓蕃滋，咸循厥绪。继统共勤，顺皇之德，鸾路龙鳞，罔不肝饰。嘉笾列陈，庶几宴享，灭除凶灾，烈腾八荒。钟鼓竽笙，云舞翔翔，招摇灵旗，九夷宾将。
——《汉书•礼乐志•惟泰元》
是故，夫礼必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官于天也。夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。其居人也曰养，其行之以货、力、辞让、饮食、冠、昏、丧、祭、射、御、朝、聘。
——《礼记•礼运第九》
元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
——［三国吴］徐整《五运历年记》（［明］董斯张《广博物志》卷九引）
天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，气象未分。寂然清澄，重浊为地，精微为天，形质已具。离而为四时，春生夏长，秋收冬藏。分而为阴阳，刚柔立矣。精气为人，粗气为虫，所本则一，所禀则异，气有清浊，物有精粗。刚柔相成，万物乃生。从是万化，至乎无穷。
——《文子•九守》
黄帝曰：群群□□□□□□为一囷，无晦无明，未有阴阳。阴阳未定，吾未有以名。今始判为两，分为阴阳。离为四［时］，□□□□□□□□□□□，因以为常，其明者以为法，而微道是行。行法循□□□牝牡，牝牡相求，会刚与柔，柔刚相成，牝牡若形。下会于地，上会于天。得天之微，时若□□□□□□□□□□恃地气之发也，乃萌者萌而滋者滋，天因而成之。
——马王堆帛书《十六经》
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
——《庄子•大宗师》
粤古□包戏，出自□。居于□，氒田渔渔。□□□女，梦梦墨墨。亡章弻弻，□□水□风雨。是于乃娶□□子之子，曰女填。是生子四□。是襄天践，是格参化。废逃，为禹为契以司堵，襄晷天步。□乃上下朕断，山陵不疏。乃命山川四海，□寮气豁气，以为其疏，以涉山陵泷泔渊澫，未有日月。四神相隔，乃步以为岁。是惟四时。长曰青□干，二曰朱□单，三曰□黄难，四曰□墨干。千有百岁。日月允生，九州岛不平。山陵备，四神乃作至于覆。天方动，扞蔽之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天，□思，奠四亟（极）。曰：非九天则大，则母敢天灵。帝允乃为日月之行。共工□步十日四时，□□神则闰四□。毋思百神，风雨祎，乱作。乃□日月以转相□息，有宵有朝，有昼有夕。
——子弹库帛书
2.万物的生成
古未有天地之时，惟像无形。窈窈冥冥，芒芠漠闵； 澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极； 刚柔相成，万物乃形； 烦气为虫，精气为人。
——《淮南子•精神训》
《诗经·大雅·荡》：天生烝民，其命匪谌。
《诗经·大雅·烝民》：天生烝民，有物有则。
《左传•襄公十四年》：
天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。
《逸周书•命训解》：天生民而成大命，命司德，正之以祸福，立明王以顺之，曰：大命有常，小命日成，成则敬，有常则广，广以敬命，则度至于极。夫司德司义而赐之福禄，福禄在人，能无惩乎？
《荀子•大略》：天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。
《吕氏春秋•情欲》：天生人而使有贪有欲。
清华大学藏战国竹简：《厚父》：古天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰：其助上帝乱（正）下民之慝。
《汉书•文帝纪》：十一月癸卯晦，日有食之。诏曰：朕闻之，天生民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。
《汉书•成帝纪》：常闻天生众民，不能自治，就为之立君上以进行统理。
《魏书•高闾传》：天生烝民，树之以君，明君不能独理，必须臣以作辅。
《旧唐书•礼仪》：於戏！天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。
《旧唐书•玄宗纪》：二年，又制曰：惟天生丞人，牧以元后；
苏洵《朝日载升》：天生斯民，相养以宁。嗟我何为？踽踽无营。
顾炎武《书女娲庙》：奇功异事不可问，汾边山下馀芦灰。惟天生民，无主乃乱。
《明会典•帝（皇天）临》：于昔洪荒之初兮，混濛，五行未运兮，两曜未明，于中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判清，立天立地人兮，群物生生。
