天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。
——《吕氏春秋•尽数》
【众神轶事】
尧——天帝之孙，赤帝之子？
若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。
东汉高诱注： “尧母庆都，盖天帝之女，寄伊长孺家，年二十无夫。出观于河，有赤龙负图而至，曰赤龙受天下之图。有人赤衣、光面、八彩、鬓须长。赤帝起，成元宝，奄然阴云。赤龙与庆都合而生尧，视如图，故眉有八彩之色。
【众神轶事】
风伯——天之长女？（众版本之一）
谨按《周礼》：“以槱燎祀风师。”风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。《易》：“巽为长女也。”长者伯，故曰风伯。鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功於人，王者祀以报功也。戌之神为风伯，故以丙戌日祀於西北，火胜金为木相也。
【众神轶事】
后稷——天帝之子？
《诗经》：厥初生民，时维姜嫄，生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。
《天问》：稷维元子，帝何竺之？
东汉王逸注曰：元，大也。帝，谓天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜嫄，出见大人之迹，怪而履之，遂有娠而生后稷。后稷生而仁贤，天帝独何以厚之乎？
《论衡》：后稷之母，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身。
《论衡》：今谓大人天神，故其迹巨。巨迹之人，一鼎之烁铜也；姜原之身，一钱之形也。使大人施气於姜原，姜原之身小，安能尽得其精？不能尽得其精，则后稷不能成人。
【众神轶事】
西王母——天帝之女
《穆天子传》：西王母又为天子吟曰：‘徂彼西土，爰居其所。虎豹为群，鸟鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。’
西晋郭璞注：“帝，天帝也。”
【英雄传奇】
羿的除害之旅——淮南子篇
《淮南子•本经训》：昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置馀粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可碾，而不知其所由然。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食； 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕、险易、远近，始有道里。
《淮南子•氾论训》：后稷作稼穑而死为稷，羿除天下之害死而为宗布。此鬼神之所以立。
东汉高诱注： 羿，古之诸侯，河伯溺杀人，羿射其左目。风伯坏人屋室，羿射中其膝。又诛九婴、窫窳之属，有功于天下，故死托祀于宗布。
【英雄传奇】
女娲的补天除害之旅——淮南子篇
《淮南子•览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载； 火滥炎而不灭，水浩洋而不息； 猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止y水。苍天补，四极正；y水涸，冀州平；狡虫死，颛民生； 背方州，抱员天； 和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅沈不通者，窍理之； 逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛； 其行蹎蹎，其视瞑瞑； 侗然皆得其和，莫知所由生； 浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆； 名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。
【英雄传奇】
尧射十日——射日英雄的另一种可能
《论衡》：儒者传书言：“尧之时，十日并出，万物焦枯。尧上射十日，九日去，一日常出”。
《论衡》：《淮南书》又言：“烛十日。尧时十日并出，万物焦枯，尧上射十日。”以故不并一日见也。
【英雄传奇】
舜行山林——和他的动物朋友们
《孟子•告子下》：舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
《史记•五帝本纪》：尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣。
《论衡•书虚篇》:“传书言:舜葬于苍梧,象为之耕;禹葬会稽,鸟为之田。盖以圣德所致,天使鸟兽报祐之也。
【众神轶事】
武夷——英灵之神
《九店楚简》简43-44：[□（皋）！]敢告□之子武：“尔居复山之巸，不周之埜(野)，帝胃(谓)尔无事，命尔司兵死者。含(今)日某(将)欲飤(食)，某敢(以)亓(其)妻□妻女(汝)，[□（皋）！]芳粮(以)(犊)某于武之所：君昔受某之芳粮，囟(思)某逨(来)(归)飤(食)故□。（【皋!】敢告□䌞之子武夷：尔居复山之巸（址），不周之野，帝谓尔无事，命尔司兵死者。今日某将欲食，某敢以其妻□妻（齎）女（汝）【聂】币、芳粮，以（量）犊（赎）某于武夷之所。君向受某之聂币、芳粮，囟（使）某来归食故（？）□（？）。）此段祷文又被称为“告武夷”，即向主兵死者的武夷君祈求某人归还的巫术之语。
