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练功有三贪，一贪快，二贪多，三贪神，此为练功所忌，不能不防。
贪快，主要指学练气功的人求功、求治心切，不顾客观实际情况，不顾自身条件和状况，过度地练功。这种情况违反了学练功法应“循序渐进”的原则，违反了事物发展的客观规律，常常导致失败。
无论修炼什么功法，都不能急于求成，因为气功的修成，决不是一朝一夕的功夫，用气功治病，尤其是那些慢性病，也不是一天二天的事情。不能设想多年形成的重病，靠一、两次练功就痊愈了。这样的想法本身就是不科学的，也是不实际的。
但练气功的人群中，确有求功、求治心切，恨不三得一天就把功练成，把病治好的玩命者。这大多表现在某些学功的病患者身上。他们由于多年疾病缠身，饱尝了疾病带来的痛苦，更由于久治不愈，又引起许多烦恼。于是，当得知气功可以治病的消息，便会把希望寄托到气功上面。由于求功治病心切，常常“饥不择食”，不辨气功真伪，见到就学，甚或见到气功书，不经明师指导，照本宣科，照猫画虎，盲目胡练。其结果，常常误入歧途，甚至出偏。
也有人学到气功后，不分时间，地点，不管环境优劣，不顾身心疲劳，无休无止，不适度地练功。由于不注意劳逸结合，不注意“练功应留有余兴”，不注意环境对练功的影响等，也常常会发生因疲劳过度而病情加重，因练功过长而乏味，因环境的不良刺激而出偏差。
凡此种种，均由贪功求快之心所致，不能不防。俗话说：“冰冻三尺非一日之寒”，得病如是，祛病亦如是，岂可心急妄为？
贪多，主要指学练气功的人不注重功法、功理研究，不求甚解，而是广求法门，只在功法的种类聚集上下功夫。这种情况违反了“少而精”的原则，无论修炼哪一种功法，首要的是把功法、功理弄明白，只有把法理研究深透，才能知道怎么修，怎么练，修到哪一阶段应有什么样的效应等。知道了法理，弄清了修炼的内容和路线。才能在实践中去证悟。
就一门功法来说，大多有低、中，高各层次的修炼法和各种功能效应，如果潜心钻研，精深悟透，并且又能在实践中一步一步地去修证，这决不是一天、两天、一年、两年的功夫。练功不是走马看花，必须学有“见地”，修有“证悟”。否则只能在“法门”的门外转，不知门内之物。
犯贪多之症的情况，多表现在某些练过一段气功，并且尝到了一点气功甜头的人身上。这类人或通过练功治愈了身上疾病，或由于练功身上出现某种小“功能”，于是对气功产生浓厚的兴趣，非常想继续学功深造，往更深，更高的层次发展，但又由于思想茫然，不知如何增功和长功，于是便开始广学功法，误以为学的功法越多，功就越大，殊不知，越学越偏离了修功大道。
学了一门功法之后，如何见地和修证，见地和修证的过程就是开慧和出功的过程，岂能贪多？俗话说：“贪多嚼不烂”，不可不慎，不可不防。
贪神，主要指学练气功的人不是在身心修炼上下功夫，而是盲目地，迷信地追求某一功能，或某一“神通”现象。这种情况违反了练功应“法其自然”的原则。
无论修炼哪一种功法，只要自己喜欢，练起来感到舒服，坚持下去，定会见效。练功的目的主要在于强身益智，至于功能不管大功能、小功能、一般功能，还是特异功能，都不是追求得来的，功出自然。有“神通也好，无神通也好，都不能想它，只有这样，心才净，无牵无挂，得亦无失，坦然练功，日久功深，自然有造诣。若一味追求，贪念太重，心不净，不仅练不好功甚至贪而入“魔境”，再退一步说，即使偶得“神通”，由于贪念过甚，也会止于此“神通”，不会再有长进。
有“贪神”之症的人，多是个别的青少年或个别的学过一段气功并对气功产生神秘感的人。他们缺乏科学知识，不能正确地、科学地认识气功，往往把气功“神灵化”。不知道“大道自身找”的道理，往往身外求玄，心外求法，甚至想借某种外力，或神灵来达到出神通的目的，岂不荒唐可笑！
老子云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”这有一定道理，练功人决不可超越“自然”，而忘记自身的“大道”。
观此三贪，对练功有害而无益，其病在于违反自然法则，其根在于练功人的心不净，眼不明，路不清，若要防治，须从“心”上修起，竭其源而断其流。