万树凉生霜气清
中
元
节
中元月上九衢明
Zhongyuan Festival
文:闲花，图:云白
【1】
小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。
清.庞垲《长安杂兴效竹枝体》
释义:孩子们手持荷花灯结伴在街上追逐玩耍，那星星点点的火光仿佛万千银色火花在城中绽放。一提到中元节，大家脑海里首先浮现的就是儿时电视中那些阴森画面，鬼门大开，孤魂游荡，其实远非如此。在古代，中元节除了祭祖，悼念亡人，人们还会举行一些庆祝活动，比如“跳月庆典”就是其中之一。
这首诗写的虽不是跳月庆典，却为我们展现出了中元节日的繁华热闹。
七月十五是下半年的第一个月圆之夜，这天明月当空，照亮着繁华的街道，街上人流如织，熙熙攘攘，大人在河边放河灯祭思，小孩子则手持荷花灯结伴在街上追逐玩耍，那星星点点的火光仿佛万千银色火花在城中绽放。这有点像苏味道的“火树银花合，星桥铁锁开”，只不过节日不同，但都繁华璀璨。
由此可见，中元节并非简单的鬼节，还有更多的元素包罗其中。
【2】
江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
唐.李郢yǐng《中元夜》
释义:中元节这天晚上江南水寺正在举行盛大的祭祀活动，我倚在开满桂花的寺院栏杆旁边观赏仙子嫦娥。中元节又称七月半、亡人节。每年这时候，人们为了表达对祖先亲人的思念尊敬都要祭祖，因为地域差异，每个地方方式不同，其中最常见的是放河灯。李郢这首诗很有意思，他没有直接写对祖先亲人的思念，而是着重描写中元节时江南水寺的热闹场景，以这种美景繁华衬托出他内心对归途的渴望。“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。”中元节这天晚上，江南水寺这里正在举行盛大的祭祀活动，但他却只能倚在开满桂花的寺院栏杆旁边观赏仙子嫦娥。“红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多。”燃烧的红烛照得人们的影子更接近仙人的姿态，参加祭祀的人很多，只看到女子们头上的发髻在光影中来回移动。好家伙，要不是题目里写着《中元夜》，我简直不敢相信这是中元节。但别忘了我前面说到的这是典型的以美景繁华衬归途。且看最后两句“湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。”让他惆怅的难道只是那遥远湘水与巫峡上千万盏顺流而下的河灯吗？不是，还有他对归途渴望。
【3】
曾醒惊眠闻雨过,不觉迷路为花开 。
唐.李商隐《中元作》
释义:潇潇暮雨里我从梦中惊醒，但仍苦苦追觅不怕迷路，只为着那春花有一天盛开。在我眼里，李商隐是个苦命诗人，不是贾岛和孟郊那样，类似我们普通人一样贫穷的苦，是党争之间左右为难，无从破局的苦。所以我固执地认为，在中元节这样的节日他一定是“深知身在情常在，怅望江头江水声”，结果却充满了浪漫与美好。当然了，这只是我的一厢情愿，而且多少有点不切实际。但不论如何，他为我们展现了一个不一样的中元节故事，关于浪漫爱情的故事。有冲破封建礼教和清规戒律的热烈，有渴望喜结连理，执子之手与子偕老的执着。
【4】
他生未必重相认，但悟无生了不难。
唐.王彦泓
释义:即使在来生可能无法再次相认，但只要领悟了无生的道理，修行成佛并不难。这首诗的题目很长，《仲父水部公世母焦孺人余妻贺氏相继奄逝七月之望同诸父昆弟设荐盂兰盆道场即事栖感因申慧命用遣悲怀》。从这个题目我们可以看出诗人对亲人逝去的那份悲痛与追思。他在这两句的前面写到“几处旧家都梦影，一丛新鬼暂盘桓。”从前居住的几处旧居如今都成了梦中的影子，唯有一丛新鬼暂时徘徊不去。那徘徊的新鬼是谁？恐怕不是别人，正是他深痛追思的亲人。
【5】
捣衣惊此月，乡梦起秋砧。
明.李之世《中元节过长寿庵感怀》
释义:捣衣声打破月夜的宁静，引起人们对故人的思念。七月十五本就是祭祖追思的日子，偏生在这时候捣衣声惊破月夜的宁静，秋风又吹起对故人的思念，叫人如何不惆怅呢？一个“惊”，一个“起”，仿佛在冥冥中注定这个夜晚的无眠。
就像赵鈛夫写的那样“年年人月喜团圆，好在诗边又酒边， 莫道玄真只渔钓， 也随世俗夜无眠。”即便有好酒好诗在什么又如何呢？别看我只是在钓鱼，一样逃不过与那世俗之人一样，夜不能寐。喜欢一句话“死亡不是结束，忘却才是。”或许，这才是中元节的重要元素吧。只要我们还在世间，还拥有记忆，逝去的亲人就永远存在，不会消散。
end
图片来源:小🍠，作者“云白”
如有侵权请及时联系删除谢谢
闹处读词，静处品诗
扫描二维码关注