“Voodoo”一词来自贝宁南部的西非丰人，意思是“精神实体”。Voodoo实际上是Vodou或Vodun，是西非的官方宗教，主要在多哥和贝宁，以及加纳和尼日利亚的部分地区。它与奴隶一起穿越大西洋，海地甚至美国的路易斯安那州也有它的变种。
伏都教是一个非常复杂的宗教，其广阔的地理范围意味着它有多种形式，但其主要特征之一是许多神灵，每一种都负责生活的不同方面，从爱情、健康到狩猎和战争。它还涉及祖先崇拜，以及使用恋物癖—动物、物体或地方—人们和精神可以通过它们相互交流。还有传统的医学实践、歌曲、舞蹈、民俗和节日，这些都是 Vodou 的重要组成部分；它被描述为一种生活方式，而不仅仅是一种宗教信仰。
巫毒是一种精神表达，将传统宗教与万物有灵论和通灵术相结合，并将非洲土著人民联系在一起。它相信两个相互关联的世界—可见的和不可见的。我们在死亡中被带到无形的世界，在那里祖先充当向导和保护者。与被称为Iwa 的次等精神以及与无形世界的交流是通过祈祷、动物祭祀、鼓和舞蹈仪式来完成的。他们寻求建议，从他们的经验中学习，并在精神层面上与他们联系。
伏都教在贝宁是完全正常的。西非，尤其是多哥、加纳和尼日利亚的人们拥有类似的信仰，但在贝宁，它被视为官方宗教，拥有40%的人口。
在贝宁伏都教日是公共假期，有一个国家伏都教博物馆。它没有西方的负面含义，许多正式成为基督徒或穆斯林的人将一些巫毒教元素融入他们的信仰中，尤其是在危机时期。
但伏都教不仅仅是一种信仰体系，它还是一种完整的生活方式，包括文化、哲学、语言、艺术、舞蹈、音乐和医学。巫毒精神世界由至高无上的魔王和大约 100 位神 - 或巫毒 - 组成，他们代表不同的现象，例如战争和铁匠 (Gou)、疾病、治愈和地球 (Sakpata)、风暴、闪电和正义 (Heviosso)或水（Mami Wata）。
巫毒教祭司要求这些神灵代表普通人进行干预，但当地信徒强调他们与巫术或黑魔法无关。这里的人们不会像你在一些西方电影中看到的那样将针刺入洋娃娃来给他们的敌人带来不幸—这个形象可能来自某个特定神灵的圣像，一个牧师可能在他们的神殿里有这些圣像。
人们在各种各样的问题上寻求帮助—治愈疾病、找工作、完成商业交易、寻找配偶或生孩子。巫毒娃娃作为一种诅咒的工具的神话是流行文化，特别是好莱坞所传播的。这个娃娃属于一种叫做不祥之物的非洲民间魔法。它们在宗教中的地位很小，大多数修行者都不使用它们。
Zangbeto 是多哥和贝宁的传统巫毒守夜人。他们穿着类似干草堆的服装在街道上巡逻，在官方法律和秩序建立之前，他们是这些地区的主要执法人员。
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