如果真以《圣经》作为判定耶路撒冷归属权，或许中国也有资格进入这场争论。
洪秀全，他曾是广东花县的一名失意的书生，历经挫折后投身传教事业，最终成为太平天国的天王。令人惊讶的是，他还获得了教廷的认可，被誉为上帝的儿子。然而在159年之后，谁曾想过，一场巴以冲突让洪秀全再次成为热点人物，让人感叹不已。
2019年5月，全球的目光聚焦在联合国的大会厅，以色列大使端坐于中，他紧紧握住一本厚重的《圣经》，语气坚定的声称，这部古老的经文为以色列对耶路撒冷的所有权提供了毋庸置疑的证据。
他激昂地宣称，这片土地是上帝为犹太人所创，是他们千百年的祖先流传下来的宝贵遗产，此举引起了广泛的关注和争议。历史有趣的地方在于，如果真以《圣经》作为判定耶路撒冷归属权，或许中国也有资格进入这场争论。
不错，就是太平天国的洪秀全。梵蒂冈的权威教廷曾正式确认他的身份，授予他与基督教的特殊联系，按照以色列大使的逻辑，洪秀全将成为最大的BUG，中国当然也有权参与耶路撒冷的命运选择。
“中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷！”这是1919年巴黎和会上顾维钧声嘶力竭喊出的拒绝。弱国无外交，顾维钧以山东之于中国引喻耶路撒冷之于西方，表明了中国断不退让的态度。也从侧面说明，耶路撒冷在西方文化中的重要性。
当谈及“巴勒斯坦”时，或许大众对其了解并不多，但提及它的都城——耶路撒冷，那无疑是家喻户晓。这座城市不仅令世人瞩目，更被赋予了举世无双的地位。耶路撒冷，作为两个民族的首都，更是基督教、伊斯兰教和犹太教这三大宗教的圣地，堪称世间唯一的一座拥有天国与尘世的城市。她的存在，仿佛是一座桥梁，连接着神与人类，沟通着过去与未来。耶路撒冷的魅力不仅仅在于她的宗教意义，更在于她的全球影响力。作为全球信徒高达四十亿之众的圣地，耶路撒冷一直吸引着无数游客前来朝圣。据统计，每年来此的中国人便超过十万人
耶路撒冷的问题是巴以冲突的核心问题，也是巴以和平道路上的最大障碍。1947年11月29日，联合国大会投票决定将巴勒斯坦划分为犹太和阿拉伯两个主权国家，其中1.4万平方公里划给犹太人建以色列国，1.16万平方公里划给阿拉伯人建立阿拉伯国，耶路撒冷由国际共管。这项历史性的决定被记录在联大的《第181（II）号决议》中。
巴勒斯坦国独立时，宣布耶路撒冷为巴勒斯坦国首都，以色列也立法认定耶路撒冷为其“永远的和不可分割的首都”。然而，在1967年的第三次中东战争中，以色列占领了东耶路撒冷，从此控制至今。这段历史充满了政治、宗教和民族矛盾的复杂性，也是导致中东地区局势紧张的重要原因之一。
巴以双方都对这块地方宣称主权，尤其是在圣城耶路撒冷的归属上更是没办法达成一致。为了表示自己的合法性，2019年，以色列驻联合国大使甚至在国际会议上拿出了《圣经》，声称按照《圣经》所写，耶路撒冷是上帝赐予以色列人的，《圣经》就是以色列人拥有耶路撒冷的“地契”。
以色列大使的这段“地契论”可谓石破天惊，甚至让中国网友们则搬出了著名农民起义领袖洪秀全，他建立了“拜上帝会”，尊的也是上帝和耶稣，洪秀全自己还是上帝的次子，耶稣的弟弟。读到这，你不要笑，他的身份还真被梵蒂冈承认过，并不是野生的。按照“父死子继兄终弟及”的规矩，耶路撒冷那也可以是中国的飞地，你上哪儿说理去。
1843年，洪秀全经历了第四次科举考试的失败，他深感绝望，决定向基督教寻求救赎。在广州的一所教堂里，他满怀虔诚的期待能够接受洗礼，成为一名真正的基督徒。然而，令他始料未及的是，当教堂的信士们审查他对基督教的理解时，他们断然拒绝了他的请求。他们认为他对基督教的了解还远远不够。
科举无望，连信仰都被拒绝，洪秀全受到巨大打击，心中的怒火也被彻底点燃，“既然你们不接纳我，那我便自己创建一个教会！”很快，“拜上帝会”成立。但不得不说，此时的洪秀全，深受传统的儒家教诲，对于基督教的认知，确实很有限。
“拜上帝会”很快就拥有了数万信众。东方的“拜上帝会”中不中，洋不洋，但偏偏有些歪理，还真把基督教的教皇给唬住了。如果太平天国可以成功，那么在遥远的东方将会出现一个人口超过四亿的基督国家，这得是多大的功德？
教皇立刻派遣了神父富礼赐前往中国，对太平天国进行调查。甚至做好了帮助其反对清廷的准备，但调查结果令其失望。洪秀全自称上帝次子的行为和教义与基督教截然不同，拜上帝会的信仰方式也与中国的传统宗教相似。
为此，教皇派遣了传教士罗孝全向洪秀全传道，希望能改变“拜上帝会”。
这次来的罗孝全拥有深厚的宗教学问，对中国文化也有所涉猎，但洪秀全对于自身身份的坚持令他感到困惑。尤其是洪秀全坚称是上帝的二儿子，还宣称上帝是一位穿道袍的白胡子老人，背后背一把宝剑，甚至可以被“请神”下凡。这样的言论在罗孝全看来，简直是对信仰的严重亵渎。
但在随后的辩论中，洪秀全借助中国深厚的儒家思想，竟然让原本深有造诣的罗孝全都陷入了无言之境。此事被教皇知道后，又迅速遣另一位传教士艾约瑟来到中国，希望能够纠正洪秀全的教义，但当艾约瑟与洪秀全辩论时，对方却出其不意地引用了一千多年前的阿里乌斯派观点，这一下子让艾约瑟都倍感震惊。
面对洪秀全深厚的学识和对信仰的真挚热情，艾约瑟不得不承认，虽然他与洪秀全在教义上存在分歧（坚持自己是上帝的二儿子），但洪秀全对上帝的虔诚与热爱是无可否认的。
这也让教皇对洪秀全的看法却发生了微妙的转变，他不再将洪秀全视为异端，反而授予了他一份宝贵的“证明”，确认了他是上帝的次子。有了这份教廷的正式认证，洪秀全在宗教世界的地位，自此变得无可撼动。
洪秀全是一个非常特殊的人物。
他是中国历史上为数不多的政教合一的统治者，既是太平天国的皇帝，也是拜上帝会的教主。当时的老百姓普遍文化程度不高，满清的统治压迫又太重，均田天国的美好设想让人向往，太平天国发展迅速壮大。
但拜上帝会是宗教，本身有着极强的排他性，更是将其它所有宗教和思想为异类。太平军进军湖南时，就拆毁了沿途所有的佛寺、道观、孔庙、关帝庙、岳王庙，还干了焚书的荒唐事。
洪秀全受限于起义军的视野，在南京时就已经嫔妃上千，更是一口气封了2000多个王爷，严重贬值了“王位”。封建社会原有的内耗和贪腐，太平天国是一样不差，甚至腐化更快。
新世界的春风已经吹入，太平天国不仅得不到传统士大夫阶层的支持，还遇到了国门被西方强行打开的特殊背景。中国已经开始走入了近代社会，连清王朝都被迫开始适应新时代，太平天国的这一套，在历史的滚滚车轮面前，真的是螳臂当车，注定会被淘汰。
人们更了解洪秀全荒唐的一面，但却少有人知其独特的创新性，他在一个特殊的时代中干了一件大事，就是发现了《圣经》中争议很大的“三位一体”的BUG，并提出了自己的“三位三体”理论。
在这个理论下，天父、天兄和天王各司其职，他的理论不仅没有违背《圣经》，而且还有独特逻辑性和简洁性。在当时的特殊环境下，他的理论竟然无人能够扳倒。甚至，获得了教皇的认可。
尽管网络上的一些人对他持看低的态度，但他的洞察力和创新性，让我们重新审视这位历史人物。
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