39—69、普通内官星：
内官星是经星中地位最高的一层次星神，它们的星位相对靠近北极，其中也包括北斗、天一、太一等几位地位极高的星神，但上述以经提到了这些地位极高的内官星了。剩下的内官星地位相对北斗天一太一等星地位就要低一些了，普通内官星有三十位，分别为：钩星、天柱、元枵、天厨、柱史、女史、星纪、御女、尚书、阴德、天枪、元戈、天床、太阳守、相星、辅星、三师、内厨、势星、天理、天牢、三公、文昌、四辅、八谷、大梁、杠星、华盖、六甲、传舍。
官方给天神定位的圆丘从祀神位中，第二等神位包含五星十二辰紫微等共有五十四位，去掉上述那些剩下的三十位便是普通内官星神。
《元史·祭祀志》“第二等内官位五十有四。钩星、天柱、元枵、天厨、柱史位於子，其数五；女史、星纪、御女位於丑，其数三；自子至丑，神位皆西上。帝座、岁星、大理、河汉、析木、尚书位於寅，帝座居前行，其数六，南上。阴德、大火、天枪、元戈、天床位於卯，其数五，北上。太阳守、相星、寿星、辅星、三师位於辰，其数五，南上。天一、太一、内厨、荧惑、鹑尾、势星、天理位於巳，天一、太一居前行，其数七，西上。北斗、天牢、三公、鹑火、文昌、内阶位於午，北斗居前行，其数六；填星、鹑首、四辅位於未，其数三；自午至未，皆东上。太白、实沈位於申，其数二，北上。八谷、大梁、杠星、华盖位於酉，其数四；五帝内座、降娄、六甲、传舍位於戌，五帝内座居前行，其数四；自酉至戌，皆南上。紫微垣、辰星、娵訾、钩陈位於亥，其数四，东上。神席藉以筦席。”
经星内官星神都是地位比较高的神，由于数量也不少，具体职能便不一一叙述了。
70、轩辕黄龙（轩辕十七星）：
轩辕（轩辕十七星）为黄帝之神，居于经星南宫，在张宿之分野，因星体本身形似如龙而被称作轩辕黄龙（黄龙），黄龙与勾陈类似，也是天文多说为女象的星神。
《晋书卷十一》“轩辕十七星，在七星北。轩辕，黄帝之神，黄龙之体也；后妃之主，土职也。一曰东陵，一曰权星，主雷雨之神。南大星，女主也。次北一星，夫人也，屏也，上将也。次北一星，妃也，次将也。其次诸星，皆次妃之属也。女主南小星，女御也。左一星少民，后宗也。右一星大民，太后宗也。欲其色黄小而明也。轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴飨饮食。五星守酒旗，天下大酺，有酒肉财物，赐若爵宗室。酒旗南三星曰天相，丞相之象也。轩辕西四星曰爟，爟者，烽火之爟也，边亭之警候。”
《开元占经卷六十六》“巫咸曰：轩辕，天子后妃之庭，主土官也。黄帝占曰：轩辕十七星，主后妃，黄龙之体，以应主。”
黄龙在石氏星经中配四方二十八宿，与朱雀玄武青龙白虎分而为五。
《图书编卷十六》“中宫宿论：余尝疑天有五行，星有五纬，地有五岳，人有五事。而二十八宿何独无中央之宿也，后观石氏星经云：中宫黄帝其精黄龙为轩辕，首枕星张，尾挂柳井，体映三台，司四季司中岳司中土黄河江汉淮济之水司黄帝之子孙司裸虫三百六十。则固有所谓中宿矣，又按张衡灵宪苍龙连蜷于左，白虎猛据于右。朱雀奋翼于前，灵龟圈脊于后，轩辕黄龙于中则是轩辕一星，与苍龙白虎朱雀玄武四兽为五矣，世之言星者惟知四兽而不知黄龙，是未之尽也。”
可见在石氏星经的说法，黄龙以经是和朱雀玄武青龙白虎并列而谈的第五者了，石氏给轩辕黄龙的定位还是不低的。不过黄龙并非为中央星宿，黄龙在天文中的位置处南宫，对黄龙天文位置比较形象化的描述为‘首枕星张’，即轩辕十七星星首似枕卧在星张上，这便是轩辕十七星在七星北的原因（星宿七星别名七星七星），‘尾挂柳井’星尾似悬挂在柳井上，‘体映三台’星体似侧映在三台六星上。将黄龙移置中位是为了对应五行五方中间的空缺，但也正是因为黄龙本非原有中宿的缘故，很多提及四神的文献也没有黄龙。《象纬考》一书在评价石氏星经中的黄龙时，并不认为黄龙地位能和朱雀玄武青龙白虎并列。
《文献通考卷二百七十九》“按轩辕，本天市垣之星，而在张宿之分野，则南方朱鸟七宿之所司也。三垣中外官诸星，虽所掌有小大，其位有尊卑，而未有不隶于二十八宿者，盖二十八宿分布周天之躔度分野不可外也。中兴天文志，据石氏星书，以黄龙轩辕配四方二十八宿，所谓青龙、朱鸟、元武、白虎者，分而为五。而以为土德寄主鹑火，夫五行之不可缺土。土之寄王固然矣。遂以为爟，积水、积薪、五诸侯、天樽、阙邱、北河、南河、四渎、水位诸星，皆为轩辕之属。按爟以下诸星，与轩辕亦俱寄躔于二十八宿者也。今欲尊轩辕，而以诸星属之，则轩辕岂能外二十八宿，而自为躔度分野以处诸星乎？”
象纬考即说明了轩辕黄龙位在张之分野，本是受朱雀七宿所司掌的，而三垣的中外官诸星，都要受到二十八宿的支配，而石氏星经中为了弥补五方五行，使寄居在鹑火（柳星张分野）的轩辕黄龙对应土与四神并列，既受轩辕支配又受二十八宿支配，今欲尊轩辕，而将其它诸星附属于轩辕，难道轩辕就不附属二十八宿了吗？
轩辕黄龙在隋往后的官方祭祀圆丘神位中，处在第三等高位，与二十八宿相当，而高于普通经星中官星神，可以看出，也是地位较高的星神，但她在经星内官星神之下，星经中石氏的说法拉高了轩辕黄龙的地位。轩辕黄龙本为天市垣之星（天市之尊星为帝座），而作为并非是天市垣中最尊的轩辕黄龙却被石氏分配于中央与四神并列。
71、太微五帝座（四帝座夹黄帝座）：
太微五帝座便是以上所说官方认定及圆丘祭祀的三大帝座之一，上述也提到，太微五帝座曾被混同过五天帝。常说的太微五帝就是一定程度上把五天帝与五帝座星混同而得到的。但太微五帝座在三大帝座中地位却不如紫微的五帝内座五星和天市的帝座一星，圆丘神位中仅排在第三等，甚至连第三等前列都没进。不过太微五帝座依旧是一大有名的帝座。五帝常居在太微而入觐乎紫宫，这也说明了五帝更多是居于太微五帝座，而入觐时才到紫微宫的五帝内座。
《晋书卷十一》“黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。天子动得天度，止得地意，从容中道，则太微五帝坐明以光。黄帝坐不明，人主求贤士以辅法，不然则夺势。四帝星夹黄帝坐，东方苍帝，灵威仰之神也；南方赤帝，赤熛怒之神也；西方白帝，白招矩之神也；北方黑帝，叶光纪之神也。”
《史记索隐卷九》“诗含神雾云五精星坐，其东苍帝坐，神名灵威仰，精为青龙之类是也。正义黄帝坐一星，在太微宫中，含枢纽之神。四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方协光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。”
以上文献中‘的苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神’等中的苍帝指苍帝座，意为苍帝座为苍帝灵威仰之神座。
72、天市（天市垣二十二星）：
天市垣亦作为三垣之一，拥有二十二颗附属星（一说天市有五十六颗附属星），是三垣里附属星最多的垣，但地位却不如另外两个垣尊贵，它的天文位置偏向东宫（太微偏南宫），在官方祭祀圆丘神位中，唐时处在第三等前列，宋时不稳定，高时到过第二等，低时仅为第三等，元时为第三等。可以看出，天市垣的地位相对另外两垣而偏低，但天市垣也依然是与紫微太微齐名的又一大垣。
《晋书卷十一》“天市垣二十二星，在房心东北，主权衡，主聚众。一曰天旗庭，主斩戮之事也。”
《宋史卷四十九》“天市垣二十二星，在氐、房、心、尾、箕、斗内宫之内。东蕃十一星：南一曰宋，二曰南海，三曰燕，四曰东海，五曰徐，六曰吴越，七曰齐，八曰中山，九曰九河，十曰赵，十一曰魏。西蕃十一星：南一曰韩，二曰楚，三曰梁，四曰巴，五曰蜀，六曰秦，七曰周，八曰郑，九曰晋，十曰河间，十一曰河中。象天王在上，诸侯朝王，王出皋门大朝会，西方诸侯在应门左，东方诸侯在应门右。其率诸侯幸都市也亦然。一曰在房、心东北，主权衡，主聚众。又曰天旗庭，主斩戮事。”
《通占大象历星经卷一》“天市垣五十六星，在房心北，主权衡，一名天旗。大明，则米贵。市中星众，则岁实。”
73、五车（五车五星）：
五车五星为五帝车舍，亦为五帝座。其星宫中又有天潢（天潢五星）和咸池（咸池三星，又一说咸池五星），而天潢与咸池也俱为五帝车舍。
《晋书卷十一》“五车五星，三柱九星，在毕北。五车者，五帝车舍也，五帝坐也，主天子五兵，一曰主五谷丰耗。西北大星曰天库，主太白，主秦。次东北星曰狱，主辰星，主燕赵。次东星曰天仓，主岁星，主鲁卫。次东南星曰司空，主填星，主楚。次西南星曰卿星，主荧惑，主魏。五星有变，皆以其所主占之。”
《宋史卷五十一》“天文录曰：太白，其神令尉，辰星，其神风伯；岁星，其神雨师；荧惑，其神丰隆；填星，其神雷公。此五车有变，各以所主占之。”
五车五星中的五星亦与日月五星中的五星同名，且还有一定的相似之处，这可能是因为和本身为五帝座的缘故。位于五车宫里的天潢和咸池因有相似之处有时也被视作同一物。不过咸池亦在极个别天文志中与天潢外的其它星混同过，这里本文便不再叙述。
《史记天官书》“西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。”
《宋史卷五十一》“天潢五星，在五车中。主河梁津渡。”
《晋书·天文志》“天潢南三星，曰咸池，鱼囿也。”
《开元占经卷六十九》“甘氏曰：咸池三星，在天潢西北。黄帝曰：咸池，一名黄龙；一名五潢注云：天官书曰：咸池星曰天五潢。一名天津；一名潢池；一名天井；一名天渊。”
《类书集成乾象》“按观象玩占：咸池三星，在五车中。天潢南，一曰潢池，一曰潢龙，一曰天渊，一曰天井。水虫之囿也，主陂池，又主五谷。”
不过总体上天文中的天潢和咸池和咸池地位是不如五车的，在唐宋元官方圆丘神位中，五车位居第三等前列，在天潢和咸池之上。
74—101、二十八宿：
二十八宿即东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，西方的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。二十八宿在经星中的地位还是比较高的，所谓五星二十八宿，二十八宿也和五星相提并论，就如985和211并谈，二十八宿虽不如五星，但它们和五星的差距并没有大到一个档次之差。星经中二十八宿与五星共为经纬。《魏书卷九十一》“天文谓五星为纬，二十八宿为经。”
大意而言，经星中，北极是众星之中，北斗在北极之下，但在五星及辰次之上，而五星和十二辰则高于列宿，而列宿中二十八宿高于一般的星宿。
《汉书卷二十七》“董仲舒、刘向以为常星二十八宿者，人君之象也；众星，万民之类也。列宿不见，象诸侯微也；众星陨坠，民失其所也。”
可见，按董仲舒和刘向的说法，二十八宿地位还是很重要的，上古‘轩辕黄龙’中也讲到，‘三垣中外官诸星，虽所掌有小大，其位有尊卑，而未有不隶于二十八宿者’，可见二十八宿地位还是不错的。
二十八宿每一宿的附属星如下：
《晋书卷十一》“东方：角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。亢四星，天子之内朝也。氐四星，王者之宿宫，后妃之府，休解之房。房四星，为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也。心三星，天王正位也。尾九星，后宫之场，妃后之府。北方：南斗六星，天庙也。牵牛六星，天之关梁，主牺牲事。须女四星，天少府也。虚二星，冢宰之官也。危三星，主天府天市架屋。营室二星，天子之宫也。东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。西方：奎十六星，天之武库也。娄三星，为天狱。胃三星，天之厨藏，主食廪，五谷府也，明则和平。昴七星，天之耳目也，主西方，主狱事。毕八星，主边兵，主弋猎。觜觿三星，为三军之候，行军之藏府，主葆旅，收敛万物。参十星，一曰参伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇铖，主斩刈。又为天狱，主杀伐。又主权衡。南方：东井八星，天之南门，黄道所经，天之亭候，主水衡事，法令所取平也。舆鬼五星，天目也，主视，明察奸谋。柳八星，天之厨宰也，主尚食，和滋味，又主雷雨。七星七星，一名天都，主衣裳文绣，又主急兵盗贼。张六星，主珍宝、宗庙所用及衣服，又主天厨饮食赏赍之事。翼二十二星，天之乐府俳倡，又主夷狄远客、负海之宾。轸四星，主冥宰，辅臣也；主车骑，主载任。”
隋往后的官方祭祀圆丘神位中，二十八宿位居第三等前列，高于一经星般中官星神。
360doc图书馆版详解：http://www.360doc.com/showweb/0/0/1053762902.aspx
