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易本正经傅师兄 ID：fushixiong85
生生之谓易 |
【声明：以下内容纯属个人观点，仅供参考娱乐，请斟酌识别。】
学医的朋友都会读医案，从中品味先辈的智慧与经验。实际上我们学易也是如此。
之前，我给大家讲述了周朝太史的神奇预测——田完从出生到十代人之后，300年间完成“田氏代齐”的故事。
【点击图片阅读】
现在让我们满怀敬意，试着分析下被称为“史上第一卦”的神奇案例。
我希望，想学易的人，最好能认真看完这篇文章。尤其是报了我入门班的同学。
这个案例最早记录在《左传·庄公二十二年》。有出处，就说明他的真实性多少是有保证的。
原文【可略过】：周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：是谓“观国之光，利用宾于王。”代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：“观国之光，利用宾于王。”庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：“利用宾于王。”犹有观焉，故曰其在后乎。风行而着于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。
及陈之初亡也，陈桓子始大于齐。其后亡成，成子得政。
不愿读原文的，直接看周太史得出的结论：
1.田完会代替陈国享有国家【代陈有国乎】；
2.但是不在陈国而在异国【不在此，其在异国】；
3.不会发生在他身上，而发生在他子孙后代身上【非此其身，在其子孙】；
4.这个异国的国君姓姜【若在异国，必姜姓也】。
5.在姜姓国家享国后，陈国就要衰亡了【陈衰，此其昌乎】。
那么这些结论，周太史如何得出的？
我们要问问为什么？这才是学习的关键。
结论1 | 代陈有国乎
首先，周太史占到的卦：风地观四爻动变天地否。
观卦四爻辞讲：“观国之光，利用宾于王。”
要知道，大衍筮法中，一爻动的卦，以动爻的爻辞为主要判断依据。
周太史就是根据这句爻辞得出了，田完会代替陈国享有国家的结论（代陈有国乎）。
这句爻辞简单翻译：观察考察一国的风俗，利于成为君王的座上宾。
但其实，狗屁不通！
如果只是简单了解《周易》，这么去读没什么大问题。但要想玩好大衍筮法，就必须在“象”的基础上，把每个字都读透。
爻辞的“观国之光”是考察风俗？
那为什么不说观国之风，不说观国之俗？
光是什么？
耀眼的存在。
是这个国家的亮点。
可以是清明的政治，也可以是淳朴的风俗，更可以是这个国家的小姐姐都很会化妆。
但是要知道，那个时候，东周时期，一国的风俗政貌出自谁？
君王啊！
所以，实际上“国之光”指的是中正在上的九五爻，有德行的君王。
当一个国家的君主德行中正，他就可以称得上“国之光”。观国之光，就是观仰观瞻有德行的君王。
至于后半句“利用宾于王”，理解的关键在于“宾”字。
宾是宾客、第三人称的意思吗？
显然不是的！
有的书解释宾为“仕”为“臣”，利用宾，就是出仕为官，宾服于君王。
其实也没错。
但在这个卦中应解为公侯之象。
这也是为什么周太史说田完会“享国”。
要知道，四爻也是很有身份的人。
根据爻位取象，五爻代表君王，比五爻低一级的四爻是什么象？
公侯之象嘛。
在东周时期，实行的是分封制，五爻是周朝的君王，是天下共主。
四爻是什么？诸侯国之主啊。
况且，田完本身就是陈国国主的儿子，这就是我们经常说的背景。
这么一看“观国之光，利用宾于王”，是不是就很清晰了？
观仰君王（天子）的德行，利于成为宾服于天子的诸侯国主。
至于后世的书中，为什么把这句话解释为利于出仕为官呢？因为怕被砍头嘛！
你在唐宋元明清的时候，能说有机会成为诸侯国主吗？或者说现在谁家生个小孩，你去给人断卦说，这孩子以后能“享国”，靠谱吗？
所以，要正确理解爻辞的含义，必须结合时代背景，这也是《周易》非常灵活的地方。
结论2 | 不在此 必在异国
实际上原文中很长一段篇幅都在解释“观国之光，利用宾于王”这句爻辞的取象。
光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：“观国之光，利用宾于王。”庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：“利用宾于王。”
这段取象多半不是周太史原话，而是后人揣摩出来的。不过其中的思路确实非常值得我们推敲。
第一句，光是由远处照耀而来的。结合再之后有句原文“风行而着于土”，这实际就解释了周太史第二个结论——在异国享国。
原文接着说：坤代表土（土地、领土），巽代表风，乾代表天。
“风为天于土上，山也”，这句话看似难理解，但如果你学过的我的课，必然能理解这句话的含义。
有风行于土上，其实我们看观卦的象就是一个大个的艮卦，艮不就代表山？
再看下一句，“有山之材而照以天光”，艮为山，我们仔细看主互变卦是不是都像大个的艮卦？观是大艮，互剥卦依然是大艮，变否卦，也可看作大艮卦。
还有，是不是都能从主互变中找出真正的艮卦？观卦三四五互艮，否卦二三四互艮。
这不都是有山的材质之象。
巽变乾，乾为天为日，而照以天光。
再往下看，“于是乎居土上”，上有乾，下有坤，居土之上，拥有这片领土之象。
实际上简单去读象也能读出来：坤为土地，为国；巽变乾，乾为君王，四爻动变的乾，所以只能是诸侯国君主；外卦动变乾，他国之君主。
后面那句“庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉”，是进一步对卦象的生动挥发。
翻译过来，还是成为君主的象：庭中陈列上百件贡品，还有进献而来的金玉与束帛，天地间美好的东西都齐聚在这里了。
从取象来看，主卦巽为齐，陈列之象，坤为众为多；变卦坤为布帛，乾为金玉，乾天坤地，玉帛陈列，天地之美具焉。
其实从这段象的铺垫来看，田完不仅能在异国享国，而且还会是个大国。
结论3 | 非此其身 在其子孙
再来看第三个结论，为什么会是田完的后代享国？
原文就四个字解释“犹有观焉”，这其实就告诉我们了，结论取自观的卦义。
很简单，观有观看之意，那必然是看着别人如何如何，自己只是旁观者。所以田完本人不会享国，而是其子孙后代。
此外，以我经验来说，观卦在实际应用中经常代表事情还在观望阶段之象。比如问投资，不是在观望就是在琢磨犹豫，多有事情发展缓慢之意。
结论4 | 若在异国 必姜姓也
我们再看第四个结论，为什么会篡了姜姓的国？
原文用了一句“姜，大岳之后也”，解释会享有姜姓君主的国。
我们之前说，无论主卦的观、互卦的剥、变卦的否，全是艮山之“材”，那这个异国必然和山有关。
观卦是大艮卦，变乾为王，高大主要之山，才称为岳。而这个大（音泰）岳，也称四岳，是主掌山岳祭祀官员。
最关键的是，姜姓的祖先就曾担任尧帝的四岳（官职）。
杜预注：“大岳， 神农之后， 尧四岳也。”
孔颖达疏：“以其主岳之祀，尊之，故称大岳。”
杜预注：“ 姜姓之先，为尧四岳。”
你看，解一个卦不仅要会读象，还要多读书……
结论5 | 陈衰 此其昌乎
紧接着，周太史又说了一句至理之言：“山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。”
变卦否卦，乾天互艮相连，又先天八卦中的艮卦，位于后天八卦乾卦的位置，这都是山岳配天之象。
前面“风行而著于土”，同样也有先后天之象，读出来的话可以文末留言。
物莫能两大，好处不会让一个人全占了，所以彼昌则陈衰。实际巽卦亦为此进彼退之象。
进到姜姓之国称王，陈国必然就衰败了。
至此，通过对这个卦的复盘，我实在惊叹于先贤的灵活思路。一个卦，考验的不仅是《周易》经文的理解，卦象的熟悉，更包括对事理的运用，以及事件背景的考量。
而且，从《左传》对这卦的记载也可以看出，《周易》确实是通过观象而系辞的，而基于《周易》的占筮之术，实则是高度体系化的学科。
这也是“易”能够流传至今的缘故之一。
后记1 | 另一个神奇
其实田完当初流落到齐国后，有人非常看好他，想要把女儿许配给田完，出嫁之前卜了一卦更加神奇，不仅推断出了田完后代会享国，更推断出了会在第几代子孙享国。但其辞并非出于《周易》，暂录于下，有机会聊。
初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：吉，是谓“凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”
凤凰相伴飞翔，唱和的鸣叫声欢快嘹亮，有妫氏的后代，将会在姜氏的土地上发展壮大。五代之后，将会开始兴盛，获得正卿的地位，八代之后，没有人可以与之相比。
历史记载的反馈果然如此。
后记2 | 留给你们的复盘
最后，反馈一个之前文章中聊过的卦。
《大衍筮法预测高考成绩案例解读》，我在这篇文章结尾说孩子会被第二志愿录取。
后反馈，确实被第二志愿录取。
有兴趣的可以像我一样写篇复盘。
学易的成长，其实就在一次次这样的复盘中。
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