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易本正经傅师兄 ID:fushixiong85
生生之谓易 |
最近总有人问我:
师兄你学的易经是哪门哪派的?
Emmm,这还真问倒我了……
我明白他们想问,我是义理派还是象数派?但问题是,我师父他老人家也从没和我们说过这个问题……
现在市面上主流说法是,易学分“两派六宗”。
《四库全书·总目·经部·易类》:“《左传》所记诸占,盖犹太卜只遗法。汉儒言象数,去古未远也;一变而为京、焦,入于禨(ji)祥;再变而为陈(抟)、邵(雍),务穷造化。《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老庄;一变而胡瑗、程子,始阐明儒理;再变而李光、杨万里,又参证史事。《易》遂日启论端。此两派六宗,已相互攻驳。”
这段说大致说明了易学的流派。意思是说,《周易》的内容是推演天地自然之道不说明人的生活规律,也就是说以自然规律来说明社会规律,从而指导人们的行动。
《左传》里面记载的占筮筮例,大概还是古代太史占筮的传统方法。到了汉朝,经学大师都用象数来说明,与古代的传统还比较接近。
象数派传到京房、焦赣,一变变成说明占验征兆的书;传到宋朝的陈抟、邵雍,再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书,于是《周易》就不适合民用了。
魏晋的王弼扫象,用老子、庄子的思想来解释《周易》,于是出现义理一派。义理派传到宋朝的胡瑗、程颐,开始用儒家的思想来阐明易理。
再传到李光地、杨万里,又用历史事实去考证它的卦爻辞,于是就出现了争论。
以上象数、义理两大派,分出象数、机祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系,互相攻击驳斥。
简单来讲,好比少林和武当,易学也有俩大门派,义理派和象数派。
义理派主要讲,合于伦理道德的行事准则,讲求儒家经义孔孟之道的学问。以及爻辞方面的研究和注释。
象数派主要讲,易经与自然界的运行规律,日月星辰,春夏秋冬,生长敛藏等,万物的变化都是根据四季而变化,何时衰败,何时旺盛。以及天文,地理,人和。根据易理细推到人事上,从而预测未来走势。所以这里包含占卜,预测学。
有人说,初学者研究易经首选要搞清楚门派,确定学习方向与目标。
说实话,完全没必要!
初学易经,我还是那句话:兴趣最重要。
你认为易经的“理”能指导生活,那就去多探究义理。如果是对预测感兴趣,就多去读象。
因为你学着学着,自然就能找到自己的方向。
实际上,理象数从来不分家的,我们就拿需卦的上六爻来说,爻辞讲:
入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。
需卦的卦象是坎水在乾天之上。水在天上是积雨云,这种现象称作密云不雨,这是象。
由此得到了什么理?时机未到。所以需卦就有了等待的含义,这是理。
用我们现在话说叫“有图有真相”。
象与理的结合才是水天需卦。
再看上爻爻辞。
上爻走到头了、到极限了(爻位之象),坎为险为陷,处坎卦之极,就像走到了黢黑的洞穴中,然后发现找不到路,走不出去了(象),这不就是“入于穴”?
这时候你突然发现有三个人慢慢悠悠溜溜达达的从你身边经过,“不速之客三人来”(象)。你第一反应是什么?这几个人从哪来的,肯定是有出路!(理)
你总不能喊一句“嘿,傻X,快带我出去!”
遇到脾气不好的,没准直接把你埋洞里……
你是不是要恭恭敬敬的去问问人家出口在哪?未曾开口一躬到地,敬之也。出路可得矣!终吉!(理)
所以爻辞其实在讲,“入于穴”吉凶未知也;“不速之客”善恶未见也;敬之者,正道也!
象乎?理乎?
我在课程里把义理派与象数派,简单比作了书房派和江湖派。
从古至今两派互相攻讦,好比书房派说江湖派都是江湖术士,是骗子;江湖派笑话书房派只知道傻读书,根本没学到易经的精髓。
我们呢,不和他们掺和!
我们学易也别把自己轻易的归为哪门,没意义。你一旦给自己定性,你就会下意识的给自己套上枷锁。
你去学书房派可能一辈子走出不书房,只能用易经给人灌鸡汤。反之你把自己看成江湖术士,你会不自觉流于数术占卜,这都是走偏了。
所以我们怎么学?
易道易理为体,玄学数术为用,把自己摆正,这才是重要的。
再说了,你觉得古时那么多先贤,王弼也好,邵雍也罢,他们会不知道理象之间的关系吗?
王弼之所以扫象,不是不论象,只不过他们想穷究一途而近道。邵雍亦如是。
他们那种状态早已迈过了大多数学易之人一生难以逾越的坎,为了寻求更高的突破。
而我们,先塌下心去学好了。
最后,引句我师父的话:道并不分什么佛法道法,只是道而已。佛法道法都是让你掌握了解道的的一些数据,文字,认知,观察,方法。
所以你要问我学的哪门哪派?
姑且称为,乱炖派~
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