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SEE YOU DOWN THE ROAD… 微信公众号: City Trip No.157 隆子县 隆子镇/日当镇/列麦乡/热荣乡/三安曲林乡 准巴乡/雪萨乡/扎日乡/玉麦乡/加玉乡/斗玉珞巴民族乡 Lhünzê County 作者: D.B |
﹡ All Was Well... ﹡
山南隆子地区，一块普通旅行者很难碰触的边境要地。其位于喜马拉雅山北麓东段，这里有与冈仁波齐齐名的扎日神山；也可徒步至宛如仙境的措嘎湖。由于印度洋暖湿气流与特殊的地理环境影响，隆子县的地貌特征既有高耸入云的雪山，也有雨量充沛的森林谷地。特别注意，隆子地区南部有中印争议地区的麦克马洪线(McMahon Line)穿过，历史上曾在此爆发过朗久事件，计划探索隆子县需提前办好边境通行证。有意向自驾至此的旅行者，也要留意季节与天气。冬季，隆子很多地区封山；雨季，则路况存在一定的地质风险。
(隆子县在藏地的位置)▼
(隆子镇方位俯览)▼
| 朗久事件 |
1959年8月，朗久地区爆发中印边境武装冲突。朗久位于山南市隆子县扎日乡马及(吉)墩以南扎日曲下游扎日沟中。冲突后，边防部队推进至形琼普张3197前哨；印军退守至马加哨所。
(1962年印军在边境巡逻)▼
背景
1959年3月，美国、英国和印度企图插手藏地事物，尤其是印度在美/英两国的支持下，表现十分积极。
1959年4月初，官方建议发动一场宣传攻势，揭露印度介入藏地，支持当地的反叛行动。当时，赫鲁晓夫开始交恶，在此事态上苏联倾向于支持印度。
过程
1959年，印度开始大量向喜马拉雅山脉南麓边界东段地区增兵。
1959年8月，印军在中印边境东段的兵力已增加到4000余人，据点也增加到61个。
1959年8月25日，朗久事件爆发，印军与驻扎在马吉墩(今扎日乡)的雅列普开展工作的卫队发生武装冲突。双方战斗约1小时，入侵印军被击毙2名，其余退回。
1959年8月26日，印军再次向边防部队开枪射击。
(1962年印军在边境阵地荷枪实弹)▼
1959年9月8日，周恩来总理致信尼赫鲁(Pandit Jawaharlal Nehru/पंडितजीजवाहरलाल नेहरू/潘迪特·贾瓦哈拉尔·尼赫鲁/印度独立后第一任总理)，重申采取的一贯立场和主张，并说明朗久事件。其内容说: “中印双方应该考虑历史的背景和当前的时机情况，根据五项原则，有准备有步骤地通过友好协商，全面解决两国边界问题。在此之前，作为临时性的措施，双方应该维持边界已存在的状况，而不宜片面行动，更不应该使用武力改变这种状况，对于一部分争执，还可以通过谈判达成局部性和临时性的协议，以保证边界的安宁，维护两国的友谊...”。
但此后，事态并未平息，印军又在中印边境的西段克什米尔地区制造事端，引发了空喀山口事件*。
(1962年在中印冲突中投降的印度士兵)▼
| *空喀山口事件 |
1959年10月20日，中印之间在空喀山口再次爆发边境军事冲突，这也是朗久事件后第二轮的中印冲突事件。
过程
1959年，印度右翼议员要求出兵拉达克东部的阿克赛钦地区。当时，尼赫鲁承认此地区的边界从未划定过。
1959年9月13日，尼赫鲁发布过一项秘密指示: “在阿克赛钦地区应当大体维持现状，因印方在那里未设哨所，而且很难到达这个地区。任何涉及该地区的问题，只有在时机成熟时，方可予以考虑。目前，只好暂且容忍拉达克东部地区被修筑公路...”。
1959年夏，印度情报局和内政部指示边境部队向前推进。并首先在列城东北部的三个地点设置了哨所，并派遣巡逻队沿羌臣摩河河谷而上，欲越过传统习惯线，并在靠近新藏公路的拉那克山口建立一个哨所，坚持认为此地是边界标志。1959年10月20日，3名印军人员在藏地西北的空喀山口以南地区，沿羌臣摩河越入中方领土，遭到边防人员警告，但印方拒绝回撤。中方边防人员不得不将其解除武装，予以扣押。
1959年10月21日，一支70余名的印特种边防巡逻队闯入中方领土。
1959年10月21日15时9分，印军在胜利山首先向中方开枪射击。
1959年10月21日15时19分，印军对中方开始第二次射击。其中边防巡逻队副班长武国清*中枪牺牲。中方巡逻队剩余13人随后进行还击，班长文杰见印军进攻猛烈，便改变作战策略。其让大部分战士集中火力抵御正面进攻的印军，自己带着两名战士抄印军的后路。随后，印军在遭到背部进攻后，阵脚大乱开始撤退，
1959年10月21日19时30分，战斗结束。印军丢下9具尸体，另有3名印军负伤、7名被俘。*ps: 空喀山口战役中牺牲的武国清，后追授一等功臣，葬于疏勒烈士陵园。
(空喀山口)▼
外交及影响空喀山口事件发生后，中方立即向印方提出了抗议。随后，印方也向中方提出了抗议。
根据当时事态，印度外交部发表了一项公报，内容主张: “1959年10月20日，印度巡逻队派出一批人，寻找在空喀山口附近进行巡逻而当天下午没有回来的2名队员，寻找未结果。1959年10月21日上午，印度巡逻队的一个分遣队出发巡逻，继续寻找，但这支部队遭到了守在山顶上的中方军队突然发射的猛烈炮火袭击...”。
1959年10月26日，中方外交部针对印度外交部发表的针对性声明，驳斥了印方指控，希望印方以友谊为重，保持边境安宁。在印度国内，印官方对空喀山口事件的说明增加了强烈的民间情绪；尼赫鲁在边境问题上的态度也逐渐改变。
1959年11月7日，周恩来致信尼赫鲁，主张两项提议:
1. 双方各自后撤20公里，以留出冲突缓冲区。
2. 举行中印总理级会谈。
1959年11月16日，尼赫鲁回信表示拒绝。1959年11月14日，中方边防部队交还扣押和俘获的印军人员、遗体和武器。
1960年，周恩来访问印度，同尼赫鲁会谈，提出谈判解决边境问题，但未得到印方接受。
1962年6月起，尼赫鲁发表前进政策，印军越过麦克马洪线，进入藏地山南的扯冬地区，并声称中方不应在藏地...。中印战争最终爆发。
(1962年印军用骡子运送弹药)▼
(1962年11月印度士兵在NEFA地区的一个掩体中)▼
隆子县
Lhünzê County
| 扎日神山 |
在藏地信众心中十分神圣的扎日神山，普通的旅行者却很少听过其名字。扎日被认为是佛陀所授记的胜乐轮本尊二十四刹土之一，与冈仁波齐(阿里普兰)、拉齐雪山(日喀则定日)并称为胜乐金刚的“身、语、意”三刹土。扎日神山中心的达巴西日山则是胜乐金刚的宫殿，具有极大的加持。
传说，米拉日巴的大弟子达布拉吉曾照见圣地各种景象后，派遣弟子益西多吉前往圣地，从此开启了扎日神山圣洁的序幕。后来，藏巴甲热·益西多吉沿着雅鲁藏布江南岸到达朗县地区，经由登木峡谷前往扎日神山，并在此开创了转山祈福的习俗。信众们认为，每逢猴年是朝拜扎日神山的最好年份，可以获得加倍的福分。
20世纪50年代后，由于扎日神山地处中印边界，十分靠近麦克马洪线，转山朝拜的活动一度停止；改开之后又逐渐恢复。直至现在，信众们依然会选择从朗县进入扎日圣地来祈福；从金东乡康马村出发，经6--10天左右的徒步路程，巡礼扎日神山北侧。如计划围绕扎日神山大转，目前涉及边境问题而不被允许。有意到达的旅行者，在藏历三月十五至八月十五之间是扎日圣地开放的最佳时间段。
(终年隐匿云雾后的扎日神山)▼
| 朝圣扎日神山(徒步) |
随着近些年藏地公路的不断优化，到达山南地区已不再困难。而在山南朝圣扎日神山的普遍路线，是从泽当沿错那公路向南，经俗坡边检站，过三林乡再到扎日乡，乡官方驻地即是马及(吉)墩。
在马及(吉)墩修整后出发，主流路线是到措嘎湖朝圣，行程需2--3天，其间需翻越纳拉(森之山)、帮拉(草之山)、扎拉(石之山)三座垭口。转湖时还可朝拜白布佛塔、强巴佛塔、药王山、天然十二度母像等圣地。随后，再沿着湖徒步至帕姆圣湖，在顺着森林到达一处修行洞穴，里面有噶玛巴的法座。传说，沐浴在这附近的措嘎圣泉有消除百病的功效。最后，经过措嘎湖、扎拉、帮拉、纳拉返回马及(吉)墩。
另一条路线，从扎日乡官方驻地西侧的机甲寺为起点，转扎日神山的主峰达瓜西热(日)山。全程3--4天，需露营并带足够的食物，路程相对艰险，最好聘请向导。此外，还可从马及(吉)墩至桑多白日山的邬(吾)金扎普朝圣，这里有莲花生大师的修行洞，往返越3小时左右。
(徒步扎日神山/机甲--卓玛拉--米帕淌--夏贡拉--打马郎工--打马拉--尾巴措--玉麦)▼
| 措嘎湖 / 帕姆措 |
宛如仙境的措嘎湖隐匿于扎日神山脚下，这里是寻迹噶举派起源的传统朝圣路线。当地人译“措嘎”为“白色”，相传措嘎湖的湖水是从空行母的身体中流出，圣洁且纯净，可护佑万物。据说，许久之前措嘎湖的湖水像牛奶一样洁白；后来由于人类活动致使周边环境变化，如今措嘎湖水是一汪清澈的碧绿色。
探访措嘎湖，周围的牧场草原、传统寺院、瀑布/森林/雪山都会是不错的体验地。位于措嘎湖附近的帕姆措(帕姆圣湖)是一处典型的漏斗形冰渍湖；措嘎湖边的措嘎寺内则供奉着历代噶玛巴的塑像。湖背后的神山岗巴拉孜，由于地处喜马拉雅山脉南麓而终年云雾缭绕，通常难窥全貌。每年5月底--6月，措嘎湖周边是花(野生高山杜鹃)的海洋；8月--9月底，又会呈现出色彩斑斓的高山秋色， 别有一番滋味。10月后，在措嘎湖附近生活的牧民会撤离至更温暖的安置地，整个冬季处于封山状态，旅行者需注意季节更替规则变化。
(措嘎湖)▼
| 邬(吾)金扎普 |
从马吉墩至邬金扎普，完全体验需3--4小时。这里有一处“修行洞”，相传是莲花生大师最后退隐修行居住之地。莲花生大师(士)是藏传佛教的主要奠基者，备受信众敬仰；其开创了藏地第一座寺庙，从印度迎请了大德入藏，并将重要的显密经论翻译成藏文，建显密经院及密宗道场，还规范了出家/修行者的规范等等。
由于邬金扎普靠近中印争议地区，固莲花生大师修行洞依然保持着原始状态；其内部地势起伏很大，洞道纵横交错。洞内没有灯光照明，有些地段需侧身或匍匐通过，建议请当地人带领前往。
(邬金扎普)▼
| 瑟尔空温泉 |
位于热荣乡的瑟尔空温泉，距隆子县城51公里，处在当地日托寺的下方。相传，瑟尔空温泉是由日托寺的创建者夏松仁波切，用金身幻化出来的甘露坠地而成。瑟尔空温泉分上下两层；上泉在台地上，出水温度63℃；下泉在斜下偏东的雄曲河谷沿岸，出水温度83℃。注意，瑟尔空温泉为边境地区，若要前往需提前办理边防证。
(瑟尔空温泉)▼
| 三安曲林寺 |
公元1515年，三安曲林寺由白玛嘎布创建，属藏传佛教帕竹噶举主巴支派。据史书记载，三安曲林寺在白玛嘎布时期最为兴盛，当时僧众人数亦达千余，有田地、牧场和四处庄园(龙许溪卡/次麦溪卡/仁波溪卡/止布溪卡)，牲畜7000余只；其势力范围几乎囊括今隆子河谷及加波曲流域的整个地区。该寺尊奉后藏江孜的热隆寺及曲水的主贡嘏寺为其祖寺，尊奉主巴噶举派的创始人林热·白玛多吉为其祖师。“文革”其间寺庙遭受严重破坏，1985年政府拨款进行维修，已能进行正常的宗教活动。
当然，三安曲林寺在“十年特殊时期”遭到严重破坏，现如今的杜康大殿是在原护法神殿(贡康)的旧址上重建的。大殿分为二层，底层为经堂、佛殿，上层设接待室、仓库等。经堂内有描绘释迦牟尼、白度母、胜乐金刚等壁画；佛殿则主供有强巴佛。而现在的护法神殿(贡康)是最新修建的，墙体为石砌，檐部饰边玛草，上缀有八珍宝图案；殿内供有六臂依怙、骑骡天母等护法造像。另外，三安曲林寺内藏有一批雕刻精美的玛尼石刻，具有一定的艺术价值。
(三安曲林寺)▼
| 色切寺 |
公元9世纪(佛教前弘期后)，色切寺于隆子地区始建，至后弘期时由强贞·多杰坚赞重建，属宁玛派。公元1805年--公元1815年，色切寺改宗格鲁派，由坎·觉切仁钦主持寺务，由此传承六辈(坎·觉切仁钦/崔真旺杰/珠巴旺布/强巴·赤列朗杰/亚美/珠巴旺布/强巴·赤列朗杰/亚美·赤列朗杰/罗桑坚赞·丹边旺久)；为隆子地区格鲁派六大著名寺庙之一，由查乌寺统辖。色切寺原建筑(药师佛殿/曲康厦/卓越玛拉康/朗日拉康/祖布拉康/聂章/灵塔/扎厦...)多为废墟，仅存杜康大殿。杜康大殿位于建筑群西南，坐西朝东，墙体为石砌，檐部饰有边玛草。大殿高二层，底层由门廊、经堂、佛殿、护法神殿等组成，墙上则绘有壁画；其中一些壁画为早期宁玛派的作品，色彩艳丽浓重，运笔流畅匀称，具有明代藏地壁画的风格特征。留意位于寺庙群中心的门结崩巴灵塔，其拥有覆钵式塔身，由石片叠砌而成，上为方匣，内供强贞·多杰坚赞肉身。另外，色切寺东侧原有两座格鲁派时期的灵塔，现已坍毁。
(色切寺)▼
| 机甲寺 机甲拉康 |
位于扎日乡的机甲寺，又称为“机甲拉康”，其是一座竹巴噶举派寺庙。传说，机甲拉康周围的林地，曾是竹巴噶举派创始人藏巴加热大师赠予其妻子多吉玉珍的礼物。机甲寺并不大，仅有一座主体建筑，内部主供有金刚亥母(多吉帕姆)像。在藏传佛教噶举派中，多吉帕姆是一位女性神邸，为女性本尊之首，例如，藏地的玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等大成就者均依止于金刚亥母为本尊。
注意在金色庙顶的机甲寺旁还有一处旧寺庙，里面供奉有小的金刚亥母和释迦牟尼像；旧庙旁还有一块边角很像达瓦西热(扎日神山)的石头，寺庙僧侣常会用神石在信众背上按压，祈福健康。从亚绕村至机甲寺沿途风景优美，夏季这里山间遍布野花，林木茂盛。机甲寺也是启程环扎日神山的起点，转山过程中会经过一处卓玛拉垭口，此口禁止女性通过，请尊重当地习俗。
(机甲寺/机甲拉康)▼
隆子县大事记:
·隆子，古称“涅”，全称“玉杰隆子”，意为须弥山顶。
·唐代，称此地为涅东代。
·吐蕃，属约如的聂东代，设千户长，藏语称为“东本”。·元朝，由加玉和拉竹组建扎由瓦万户(主巴万户)。·明朝，隶属着由万户。
·噶厦时期，将隆子宗列为山南6个一等宗之一，宗本由五品官担任。隆子宗直属洛喀(山南)基巧管辖。·1956年8月，成立隆子宗办事处，隶属于山南分工委委派。·1959年5月，隆子宗和加玉西卡合并为隆子县，属山南专区。·1972年，隆子官方驻地由松巴乡宗学村迁到新巴。·2016年2月，山南撤地设市，隆子县属于山南市管辖。
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