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SEE YOU DOWN THE ROAD… 微信公众号: City Trip No.156 加查县 加查镇/安绕镇/拉绥乡/崔久乡/坝乡/冷达乡/洛林乡 Gyaca County 作者: D.B |
﹡ 不要模仿上帝... ﹡
相传，在文成公主入藏时路过加查，将一块盐放置在山洞中，从此这里就溢出了盐水，“加查”在藏语中即被译为“汉盐”。历史上，加查地区曾被称为拉绥谿和加查宗，后为塔布工布总管所辖。这里有著名的圣湖拉姆拉措，雅鲁藏布江谷地盛产的核桃也值得一试。
(加查县在藏地的位置)▼
(加查镇方位俯览)▼
| 禄东赞 / 噶尔·东赞域松 / མགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་སྲུང༌། |
出生在加查地区噶尔氏家族的噶尔·东赞域松(禄东赞/མགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་སྲུང༌།/东赞域宋/大论东赞/伦布噶)，为吐蕃早期著名政/军学者和外交家，其曾在松赞干布时期担任过大贡论之职。据史籍记载，禄东赞为人“明毅严重”，在其管理期间政/经方面多有建树。
松赞干布时期
禄东赞为堆隆让巴人；据敦煌出土藏文文献《小邦邦伯家臣及赞普世系》的记载，噶尔氏家族原为吐蕃十二小邦(རྒྱལ་ཕྲན་སིལ་མ་བཅུ་གཉིས)之一岩波查松(ངས་པོ་འི་ཁྲ་སུམ་)国王之家臣的后裔，其辖地大致于今墨竹工卡县止贡一带。苏毗(孙波/东女国)被吐蕃派出的大贡论娘·芒布杰尚囊攻灭后，噶尔氏成为吐蕃的重臣。吐蕃大贡论噶尔·赤扎孜门、噶尔·芒香松囊皆出自噶尔氏一族。据史料记载，禄东赞为噶尔·东麦赤恰(སྟོང་མོས་ཁྲི་ཆགས་)之子。松赞干布征服青藏高原时期，曾派禄东赞与吞弥·桑布扎携带礼物和随从出使尼婆罗(今尼泊尔)，向阿姆苏·瓦尔玛(光胄王/鸯输伐摩/अंशुवर्मा/Amsuvarma/泥婆罗塔库里王朝国王)提出和亲，望娶公主布里库提(尺尊公主)为妃。在相对强大的吐蕃势力下，光胄王迫于现实同意将尺尊公主出嫁藏地。公元640年，松赞干布派遣禄东赞为正使，吞弥·桑布扎、支·塞汝恭顿为副手出使唐朝，促成唐蕃和亲，文成公主入藏。在遣唐期间，禄东赞因机智善变，颇受唐太宗赏识，并封其为右卫大将军。而支·塞汝恭顿因嫉妒禄东赞才能，进谏唐太宗将禄东赞留在唐朝，以保两地和平。因此，唐太宗将琅琊公主的外孙女段氏嫁给禄东赞，望其为唐效力，但被禄东赞婉拒。据记载，禄东赞与达杰·莽布支(ད་རྒྱལ་མང་པོ་རྗེ།)创立了吐蕃历史上最早的行政区域--“茹/如”(རུ།)，并颁布了相关历法。其后，又设“奎本”(ཁོས་དཔོན)一职，为管理这些地区的官职。其间，禄东赞自任吐蕃奎本。公元642年，禄东赞与琼波·邦色苏孜等跟随松赞干布讨伐羊同(即象雄)。公元645年，经过了三年征战后，松赞干布成功征服了羊同，一统青藏高原。而后，琼波·邦色被任命为象雄的奎本；吐蕃大相娘·芒布杰尚囊因征战苏毗而受松赞干布的重用，琼波·邦色苏孜则心生嫉妒，用离间之计除掉尚囊，后继大相之位。随后，琼波·邦色邀请松赞干布到自己的封地藏蕃视察，试图谋害赞普。松赞干布则先令禄东赞前往藏蕃安置自己的牙帐，随即禄东赞发现了琼波·邦色的密谋，将其禀告松赞干布。结果，琼波·邦色自杀，禄东赞继之为大相。
(禄东赞像/布达拉宫藏)▼
摄政时期公元650年，松赞干布离世，其孙芒松芒赞尚处年幼，藏地政事由禄东赞辅佐。禄东赞掌管期间，致力于安定吐蕃内部，进行一系列改变；同时，禄东赞也继承了松赞干布的对外征战策略。公元652年，禄东赞发兵征服洛沃(གློ་བོ།/阿里地区)和藏尔夏(རྕང་རྒྱའ།/后藏地区)。
公元653年，其制定牛腿税，并遣达杰·莽布支征收田税。
公元654年，在蒙布赛拉宗(མོང་པུ་སྲལ་མཛོང་།)会盟，建立户籍制度。
公元655年，禄东赞制定了吐蕃历史上的第一部历法。公元656年，禄东赞率12万大军攻灭白兰部(青海南部丁零人建立的古国)；同时，保持同唐朝的友好关系，并两次向唐朝请求和亲。
公元659年，禄东赞开始对青海湖一带的吐谷浑展开攻势。
公元663年，吐谷浑彻底灭亡，改其名为“阿豺”(ཨ་ཞ་)。
公元659年，禄东赞前往吐谷浑；吐蕃将领达延·莽布支在乌海与唐朝将领苏定方交战，达延·莽布支阵亡。同时，芒松芒赞以年老为由罢免了禄东赞的大贡论之职，以倭美岱类赞代之。
公元661年，倭美岱类赞欲谋篡权被芒松芒赞处死，禄东赞再次被任命为大贡论。
在禄东赞参与吐蕃政事期间，曾试图夺取唐朝辖下的西域。
公元662年，唐朝西域都护府辖下的疏勒、龟兹以及弓月等部反唐投蕃。唐朝派遣苏海政、昔兴亡可汗阿史那弥射、继往绝可汗阿史那步真前往讨伐。但此时，昔兴亡与继往绝存有矛盾，阿史那弥射在内讧中被杀，其余部投奔吐蕃。唐军与蕃军则在西域遭遇，苏海政以行贿方式让吐蕃退兵。
公元665年，弓月等部引蕃军进攻于阗(吐蕃称之为李域/ལི་ཡུལ་)，唐朝派西州都督崔智辩前去救援。崔智辩以巧妙的方式袭击吐蕃，迫使蕃军撤退。公元666年，禄东赞自吐谷浑回逻些城(拉萨)，途经悉立山谷，颈部得痈疽之症。公元667年，禄东赞死于日布(རིས་བུར་)。
后来，其子赞悉若、论钦陵相继担任大相，继续把持吐蕃朝政数十年。禄东赞的其它儿子则把持着各地兵部，其家族权倾一时。
(禄东赞雕像)▼
相关传说据藏地传说，禄东赞奉松赞干布之命到达长安后，向唐太宗提出和亲。但当时有格萨(党项)、大食(波斯)、天竺、白达霍尔(回纥)等国使臣同时提亲。唐太宗决定考验众使臣的智慧后，再决定将文成公主出嫁。第一试: 丝绸穿孔
唐太宗取一块翠玉，其中有一个十分曲折的孔，要求众使臣将一束丝绸穿过这个孔。众使臣皆不能穿过，唯禄东赞机智，先捉一只蚂蚁，用牛奶将其喂得如拇指般大小。待穿孔之时，将丝绸的一端拴在蚂蚁身上，置之于孔前，用力一吹，蚂蚁带着丝绸从孔中爬过，顺利完成。
第二试: 吃羊鞣革
唐太宗给每个使团五百只羊、一百坛酒，要求一天之内将羊全部吃完并将羊皮鞣成皮革。禄东赞令每名随从各杀羊一只，将皮剥下，加盐调和，排队传递羊肉吃下，同时喝酒。吃完羊肉后，禄东赞下令从队首依次传递羊皮搓揉，到了队末之人便可以涂油了。最终只有吐蕃使团完成。
第三试: 为马、鸡辨认母子关系
唐太宗令人将母马一百匹和幼马一百匹混杂在一起，要求使臣辨认其之间的母子关系。禄东赞在前一天晚上将幼马与母马分别拴在不同的地方，给幼马吃草但不给其饮水。次日将幼马放入母马群里，幼马各寻其母吸食乳汁，因此得以辨识。唐太宗又让使臣辨认鸡的母子关系。禄东赞将母鸡和小鸡都放入一个大的鸡槽之中，在母鸡脖子下跳动觅食的即为其子。
第四试: 辨认树木的根与梢
唐太宗给了众使臣一百条松木，要求其辨认根和梢。禄东赞命人将松木投入河中，下沉的一端便是根，上浮的一段便是梢。
第五试: 辨认路径
唐太宗在夜间召见各国使臣入宫听戏，戏结束后，唐太宗要求使臣都按原路返回馆驿。由于宫中路径复杂，其他使臣都迷了路，只有禄东赞由于在入宫之时，于所经过的每个宫门旁都用蓝靛和朱砂作了记号，顺利地返回了馆驿。
第六试: 辨认公主
唐太宗下令给各国使臣三天期限，三天后在城东郊集合，在三百名美女中辨认出文成公主。禄东赞事先探听得知馆驿的主妇曾与文成公主相善，向其询问了公主的相貌特征，最终认出了文成公主。
禄东赞顺利通过了唐太宗的六次测试，被唐人称为“六试婚使”、“六难婚使”。唐太宗赞赏禄东赞的才智，最终决定让文成公主和亲吐蕃。
(唐代画家阎立本绘制的《步辇图》中唐太宗接见禄东赞场景/现藏于北京故宫博物院)▼
后世评价历史上对于禄东赞的评价存在众多版本，例如在《新唐书》中: “东赞不知书，性明毅，用兵有节制。吐蕃倚之，遂为强国...”。《吐蕃赞普传记》众称赞道: “在上者深沉要数赤松赞赞普(松赞干布)，在下者贤明要数东赞域松...”。《贤者喜宴》中则将禄东赞与吞弥·桑布扎、支·塞汝贡敦、娘·墀桑扬敦四人合称为“四贤臣”。可见，在吐蕃鼎盛时期，禄东赞对于藏地的贡献颇为重要。
加查县
Gyaca County
| 拉姆拉措 |
位于雅鲁藏布江北岸深山里的拉姆拉措，备受当地人的崇敬。藏语里“拉姆拉措”译为“吉祥天母湖”，“拉姆”即是“班达拉姆”，其指“吉祥天母”；而拉姆拉措便是吉祥天母女神的寄魂湖。藏地信众们将拉姆拉措视为可观来世的神圣之地，也是前来朝拜的圣湖。
到达并接近拉姆拉措，意味着要在5300米左右的海拔徒步活动。湖边观景台附近有被信众祈福时悬挂的大量经幡，在藏地遇到经幡时要举起从下面通过，切记不要踩踏。由于海拔较高，拉姆拉措四面环山的地形曲折多变，其天气变化也十分快速，色彩光影变幻莫测，是摄影爱好者的绝佳取景地。
(拉姆拉措)▼
| 琼果杰寺 / 杰梅多塘 |
在观赏完拉姆拉措后，地处崔久乡附近的琼果杰寺(杰梅多塘)可一并参观。这里是四座山与三条河的交汇之地，当地人认为这四座山为吉祥天母头发的化身，杰梅多塘也被认为是莲花殊胜之地。公元1509年，琼果杰寺初建时期规模很大，曾为夏季行宫之一；其内部主要供奉着吉祥天母(噶厦甘丹颇章的保护神)。如今，琼果杰寺大部分只剩残垣，敦厚的围墙依旧屹立在高原之上，对藏地人文感兴趣的旅行者不可错过。
(琼果杰寺)▼
| 崔久沟 / 色布荣曲 / 拉姆羌仓 |
琼果杰寺至雅鲁藏布江方向会经过风光秀美的崔久沟，沟内的河流被称作色布荣曲。从常被白雪覆盖的拉姆拉措到气候柔和的加查镇(雅鲁藏布江畔)，其间的落差达到2000米，路程中能看到草原、森林、瀑布、溪流等丰富的景观地貌。如在秋季到达，欣赏金黄带红的落叶林，还可能遇到金雕、棕熊、马鹿、藏雪鸡、岩羊等野生动物。询问当地人，公路旁有一处被称作拉姆羌仓的神泉，朝圣者常在此饮用天然且圣洁之水。
(崔久沟)▼
加查县大事记:
·公元7世纪，松赞干布建立吐蕃王朝。当时卫、藏地区分为“四茹”，包括加查一带在内的达域被归入“约茹”范围，成为拱卫吐蕃都城逻些(今拉萨)的左翼之地。·公元9世纪，吐蕃王朝分崩离析，藏地进入一个漫长的混乱时期。加查地区逐渐形成了封建割据局面。·公元978年(北宋太平兴国三年)藏地佛教“后弘期”时，加查地区最早出现宁玛派，势力薄弱。
·公元12世纪前半叶，达波噶举派的创始人米拉日巴两大弟子之一的索南仁钦(即达波拉杰)在加查境内的达拉岗布山创建达拉岗布寺，于此形成达波噶举派的本道场；由此逐渐发展形成了达波噶举派“四大八小”各支系。·公元13世纪--公元16世纪，元/明两代先后在藏地设立了行政机构。
·元代，官方所设的“十三万户”中，加查地区属于“牙里不藏思巴万户府”的统辖范围。
·明代，帕竹王朝维持了整个卫藏地区与明廷之间的关系，加查一带则属帕竹王朝的“答噶尔卜寨”统辖范围。·公元17世纪后，格鲁派逐渐以强大的势力成为藏地的实质管理系统。藏地官方在加查一带分别设立了加查和拉绥两个宗，由噶厦委派“宗本”进行管理。·1951年，加查由塔布地区工作委员会设立了加查、拉绥两个办事处。
·1959年5月，加查、拉绥两宗合并成立加查县，归划山南地区领辖。
·1959年，正式成立加查县行政机构，县治所在地为安绕乡的仲巴村。
·1959年--1987年，加查乡、次久乡、巴乡、计乡属加查区；西贡乡、措古乡、郭西卡乡、江惹乡属洛林区；巴达乡属冷达区。·1959年，设建岭达区、杂莫乡、拉绥区。
·1960年，设安绕区、加查区。
·1969年，岭达区、杂莫乡改公社。
·1973年，拉绥乡改公社。
·1980年，改拉绥公社为拉绥区，下辖4个乡。
·1982年，杂莫公社复改为杂莫乡。
·1984年，岭达公社恢复冷达区，下辖4个乡。·1987年，撤冷达区，并设立计乡、巴乡、措古乡、江惹乡、次久乡；多嘎乡、哲巴乡、西贡乡并为西贡乡；郭西卡乡、吉普乡合并为郭西卡乡；将嘎玉、安绕、仲坝3个乡并为安绕乡；加查乡、陇南乡合并为加查乡；利布乡、冷达乡合并为岭达乡；达乡与玛尼乡合并为巴达乡；拉索乡、亚云乡、拉绥乡合并为拉绥乡。·1997年，加查县辖13个乡，即安绕乡、巴乡、计乡、杂莫乡、岭达乡、帮达乡、西贡乡、措古乡、拉绥乡、郭西卡乡、江惹乡、加查乡、次久乡。县官方驻安绕乡仲坝村，海拔3260米。
·2016年2月，山南撤地设市，加查县属山南市管辖。
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