美玉和田

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2022-02-15 01:28#1 标记1

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No.35 和田市/和田县/墨玉县/皮山县

洛浦县/策勒县/于田县/民丰县

Hotan City/Hotan County/Karakax County

Guma County/Lop County/Qira County

Keriya County/Niya County

作者: D.B

和田地区曾是羌人、月氏人的领地。公元前3世纪，于阗国在此出现；公元1世纪左右佛教传入和田。张骞出使西域后，由西汉政权建立的西域都护府管辖于阗，于阗乐舞曾风靡汉朝宫廷。公元5世纪后，北部柔然和匈奴先后控制于阗。时至唐朝时期，安西都护府的设置，让于阗、疏勒、碎叶、龟兹统为安西四镇。公元7-8世纪，于阗国被吐蕃势力攻陷；之后又于喀喇汗王朝进行了长达100年的宗教战争，并最终被喀喇汗王朝完全征服，从此佛国陨落，伊斯兰教在这片土地兴起。元代时期，这里是察合台阿鲁忽的册封地。清朝时期，和阗办事大臣则受制于叶尔羌办事大臣；至光绪九年(1883年)，在和田地区设置了和阗直隶州。1959年新疆和平解放后，改和阗为和田。
(和田地区所在的位置)▼

©Google Map
和田地毯
早在春秋战国时期，和田地毯便已初具形态；至汉代时期，和田地区出现了立式地毯编织机，并形成了较为完整的工艺流程。曾在尼雅遗址出土的东汉地毯，使用的马蹄形打结法，后来这种方式在伊朗得到了普及，被称为“伊朗结扣”。唐代时期，和田地毯随丝绸之路传播至中原、藏地、印度、波斯、阿拉伯等地。
和田地毯特别之处并不只有它的编织方法，当地的和田羊出产的羊毛也是特色之一。羊毛中纤维粗细适中，编织出的地毯柔软富有弹性，色泽持久光泽度好。和田地毯的图案也颇具特色，多以花果、枝叶、动物、几何纹理为主，并通常设计有多层边框。图案分为石榴花式、蜡花式、波浪式、波斯式、散点排列式、洋花式、五枝花式等九大类别。
从羊毛到地毯的流程，大致要经过分拣、清洗、烘干、梳理、捻线、染色，然后再一丝一线的在织机上编织。老式的织机是木质的，效率不高，如今以几乎不再使用；取而代之的是钢架织机。地毯的经纬以“道”计算，道数越多越精细，制作时间也越长。参观和田地毯的制作可以去到玉龙喀什河边的和田地毯厂(阿和公路22号)，另外以艾德莱斯绸闻名的吉亚乡也有生产地毯的家庭作坊。
(和田地毯)▼

©xinhuanet
艾德莱斯绸
艾德莱斯绸在维吾尔语中意为“扎染丝织品”，在南疆主要的产地在和田和喀什，夏天维吾尔族姑娘穿的彩色连衣裙大都是艾德莱斯绸做的。和田丝绸的起源，在丹丹乌里克遗址出土的一幅版画中记载: 种桑养蚕技术本是中原的机密，于阗王通过与中原联姻，恳请公主带蚕种到西域，于是公主把蚕种藏在头发里带到了南疆。后于阗人又向中亚学习了染织技法，将技术整合制作出自己风格的“胡锦”。公元10世纪，于阗国王带着大量于阗国生产的丝绸造访中原，于阗终以“绢都”的美名传遍整个大陆。
(正在制作中的艾德莱斯绸)▼

©麦迪娜
艾德莱斯绸根据制作工艺、用料及染色的不同，可分为自然色/纯丝/混合丝。自然色与纯丝都是100%纯丝线，并通过传统工艺纺织；自然色丝绸是使用植物染色料混合加工，而纯丝丝绸使用化工染料制成。混合丝艾德莱斯绸则是用棉线和人造丝混合纺织。艾德莱斯绸要经过煮蚕、抽丝、并丝等工艺，然后将整理好的丝卷在大轴上，再套在手摇转轴上分成均匀的股，由经验丰富的匠人在一股股的丝线平铺成的画稿上作出墨稿；画好后由扎结人进行扎结，根据色彩多少层分次进行，之后再进行染色；染色后就进入整经流程，就是将扎着的结都剥离出来，然后将丝晒干的过程；最后在木制织绸机上织绸，手工用梭子无数次来回穿梭，慢慢的艾德莱斯绸就织成了。但随着现代纺织技术的发展，机器逐步取代手工，传统技术面临着失传和无人传承的状况，想看到艾德莱斯绸纯手工纺织流程的旅行者可以寻找一下乡村的传统纺织农户。
(穿的艾德莱斯绸的维吾尔姑娘们)▼

©Google Images
和田大枣
南疆和田的枣子有很多不同的品种，红枣和灰枣比较知名。与其它地区的红枣相比，和田枣颗粒饱满、果肉厚实、皮薄核小、味甜甘醇，每一颗都是自然精华的结晶。和田地区的光照时间长，早晚温差大，碱性沙质土壤和富含矿物质的昆仑山冰川雪水，造就了独特的地理特征，让这里出产的大枣品质更高。到和田吾宗肖乡塔西力克村，会遇到大片的枣田，一颗枣子会有鸡蛋那么大，尝试一下，带一些给家人朋友补补。
(品质极致的和田大枣)▼

©Google Images
玉龙喀什河捡玉
《新唐书·西域传》中有记载着一段浪漫的文字，“有玉河，国人夜视月光盛处，必得美玉...”。捡玉石，是和田人的一种怡趣方式；而作为旅行者，在和田玉这条讳莫如深的产业链中大都会是一名弱小无助的消费者，与其动辄上千上万的玉石石料，不如去到玉龙喀什河边试试运气。每年夏季的雪山融水带着大量昆仑山上的原石玉料顺流而下；秋季水量减少后，经过大自然淘洗的籽玉会显露在河床上。但让你捡到宝玉的概率并不大，上游的开采场和无数大型挖掘机不会错过任何发财的机会。捡玉这事儿，找个夏季的黄昏或秋季的清晨，自驾带着茶炉去河边寻一丝安逸，顺便遛遛就好。
(玉龙喀什河捡玉)▼

©Google Images
| 和田市 |
探索这里，玉龙喀什河从和田缓缓流过，旅行者在市中心的团结广场可看到库尔班大叔和领导人的雕塑，城市北侧有着强烈维吾尔风格的老城区，清真寺、大巴扎、当地餐馆一应俱全。三座跨河的大桥连接了城市两岸，从北向南当地人分别称为一桥、二桥、三桥，而和田玉石集中交易的区域都在一桥附近，建议看看就好。
(团结广场的库尔班大叔雕像)▼

©meipian/阳红
和田博物馆
和田博物馆是很好了解当地人文特色的一站。古代文明展厅中展出有克里雅河北方墓葬群、流水墓葬群、尼雅遗址、山普拉古墓群、约特干遗址等周边遗址出土的文物。展品中具有前卫图案风格的纺织品残片，诠释着“于阗绢都”的悠久历史；佛教壁画和佛像，以及伊斯兰风格的生活物件，再现了于阗佛国被喀喇汗王朝征服的过程。特别留意一下麻扎塔格出土的精致玉雕猴器，苏瓦库木遗址出土的汉代马钱，约特干遗址出土的唐代人首牛头陶水注，以及伊玛木·木沙·卡孜木墓葬出土的五代时期两具女性干尸和一具木彩棺。
(和田博物馆)▼

©Google Images
玉石巴扎
作为旅行者，你可在和田感受到玉石交易到处都是，从便宜的到天价，对玉石门道不懂的小白无异于是这个产业链中的待宰羔羊。正确打开玉石之都的方法，是去玉龙喀什河东岸的玉石交易中心，把这里当做一个博物馆，寻个投缘的玉石店家聊聊天，便略知一二。如赶上周日，艾提卡大巴扎和玉龙喀什河西岸有当地人办的玉石巴扎，看看维吾尔族老乡的货品即可，切记: 如果你讲好价，一定要买下来！这是当地的交易习惯。
(和田玉石巴扎)▼

©Google Images
艾提卡大巴扎
周日上午是体验艾提卡大巴扎的最佳时间，这里是南疆规模最大的露天巴扎，最热闹时据说有10万人参与。会有附近乡镇产的水果、牧民饲养的牲畜、传统艺人做的手工制品，也有服装各异的人群和当地的特产食物，艾德莱斯绸、当地药材、干果等应有尽有；还会遇到修鞋、磨刀、补锅等几乎绝迹的老行当。逛累了，一份鲜切水果、酸奶粽子、抓饭、烤肉都能让你瞬间恢复体力。
(体验南疆巴扎的热闹)▼

©赵来清
和田地毯博物馆
从春秋时期开始，和田地区就有制造地毯的历史了。在漫长的时光中，和田地毯慢慢融合了中亚、蒙古、藏地的制作工艺，形成了独有的风格。在人民大会堂的《天山颂》大型挂毯就是和田地毯的完美展示。博物馆中有些从民间收集、具有百年历史的地毯值得一看。
(和田地毯博物馆中展示的和田地毯)▼

©meipian/bingquan
库克玛日木石窟
库克玛日木石窟位于乌鲁瓦提山余脉的台地上，拉依喀乡南侧，喀拉喀什河东岸。据说在东晋时期，高僧法显在公元401年游历于此，将这里命名为赞木庙；《大唐西域记》中有记载于阗国高僧们和修行者聚集此地讲经传法。如今虽然洞窟内空空如也，但可以远眺天际线的巍巍昆仑和喀拉喀什河的蜿蜒绿洲。
库克玛日木石窟后山上还存有一处库克玛日木麻扎遗址，安葬着伊斯兰教圣人霍加木黑比。每年7-8月，附近的穆斯林会来此朝拜，宰牲献祭；进入圣地最好有当地人带领。
(库克玛日木石窟/残存陶片/文物管理员家女儿)▼

©sina/古风遗韵
玛利克瓦特故城
玛利克瓦特故城是兴盛于西汉初的丝绸之路重要城镇，据说是《法显传》中记载的屈摩帝大寺。这里出土的泥塑佛像和壁画残片大都是魏晋时期至唐代的遗物。故城的面积很大，空旷的地表上散落着被严重风蚀的建筑，进入这片区域时留意脚下的碎陶片，当然这些是不可以带走的文物。
(玛利克瓦特故城)▼

©Wikipedia
热瓦克佛寺遗址
洛浦县布亚乡的这处佛寺遗址建于南北朝时期，建筑风格具有犍陀罗时期的特点。景区内的沙漠中矗立一座佛塔，据说曾出土过很多精美的泥塑佛像、菩萨像、比丘像、供养人像和一些珍贵的壁画。然而美景绝不止这一处，从和田自驾到热瓦克佛寺的沙漠公路和从佛寺到达吉亚乡的沙漠公路都特别壮观，聪明的旅行者会选择日落时分体验这段路程。
(热瓦克佛寺遗址旧时挖掘现场/如今)▼

©uctrip/湖水伊人
于阗国都--约特干遗址
自汉朝至唐代，于阗国始终是西域大国，位于巴格其镇艾拉曼村的约特干遗址，被认定为昔日于阗国的国都。20世纪初，探险家斯文·赫定、斯坦因、大谷光瑞等先后在约特干遗址发掘出鎏金铜佛头、精美的红陶雕塑品、古代钱币、基督教十字架等，物品年代包含从汉唐时期直至11世纪的喀喇汗王朝，都证明着曾经西域佛国的辉煌，而这些珍贵的文物大都流落海外。当旅行者到达约特干遗址时，也同样会感受到失望，如今的地表只有一块斑驳的指示牌，地表5米下的文化层大都被掩埋，只能看到村庄和耕地。
(一片村儿里小树林儿埋没的约特干遗址)▼

©Wikipedia
和田三树王
沙漠地区，绿洲中的古树因其象征着强大的生命力而备受崇敬。所以和田周边这三棵古树有着时光的味道，待你去探索。
巴格其镇的恰勒巴什村有一棵元代的核桃树王(需要门票)，这棵古树如今依然可以结果；每年丰收季，一颗古树核桃的价格不菲。
(元代核桃树王)▼

©Google Images
拉依喀乡的一棵500多岁的无花果树王(需要门票)，当地人更是将这棵树王结的无花果称为“福寿之果”。每年的6-10月都能有新鲜的果实品尝，进入11月当地人则会将树掩埋，以度过寒冬。
(无花果树王)▼

©Google Images
洛浦县杭桂乡吾斯唐吾其村29号的葡萄树王，150多岁的树龄。寻找它要问问当地人，葡萄树盘根错节的占据了大半个村民的院子，夏天的时候可以品尝到它丰硕的果实。
(和田葡萄树王)▼

©Google Images
麻扎塔格山
塔克拉玛干的茫茫戈壁中，麻扎塔格山几乎是唯一的参照物。这里曾经是古时龟兹国到于阗国的必经之路，大唐曾在此设立神山堡。安史之乱后，神山堡被吐蕃占据并建立军事基地。相传喀喇汗王朝的伊斯兰军队与于阗佛国的军队在此殊死一战，山上的麻扎埋葬着殉教者，麻扎塔格山也因此得名，意为坟墓之山。20世纪初的众多西域探险者记录过麻扎塔格山。其南侧山口呈红色，北侧山嘴呈白色，当地人称为“红白山”。
寻找红山上的一处古戍堡和旁边的烽火台，据说这里始建于东汉时期。仔细观察墙中夹有胡杨枝、红柳枝、芦苇和蒲草编成的绳子。东侧的一处伊斯兰麻扎埋葬着战争中牺牲的300名将士，在红山嘴上俯瞰和田河对岸的胡杨林，据说在胡杨林之间的戈壁滩上可以捡到玛瑙，当地人又称这里为“玛瑙戈壁”。旅行者如果有两天时间，建议在麻扎塔格山露营一晚，以欣赏晨昏时分最美的红白山。
(空中俯瞰红白山/远眺麻扎塔格山)▼

©Google Images
葡萄长廊
自驾南疆，如有遇到绿洲，就进去里面的村庄看一看。和田周边的巴格其镇Y034村道沿路正是官方主导下兴建的葡萄长廊，在荫凉下买一些当地产的水果，再到乡村中喝喝茶着实惬意享受。
(和田葡萄长廊)▼

©thepaper
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本期推荐
甘肃张掖红沙窝羊肉
| 于田县 |
西域三十六国中的扜弥国所在地，克里雅河浇灌出沙漠边缘的绿洲，G315国道从这里擦肩而过，探访南部的老城区，才能感受到那时光的味道。
(于田老城区巴扎杂技/于田当地老大爷/于田老城区)▼

©poco/老徐
艾提卡清真大寺
始建于13世纪的艾提卡清真大寺是于田老城区的精神中心，在当地人心中的地位相当于喀什的艾提尕尔清真寺，布满精美雕刻的大门，是和田地区目前最大规模的清真寺。清真寺内部是谢绝参观的，每逢周五的主麻日，数千人来礼拜，可以体验一下清真寺前的壮观。
(于田艾提卡清真大寺)▼

©snia/舟行万里
小佛寺--达玛沟遗址
达玛沟乡的这处小佛寺，始建于公元7-8世纪的北朝晚期，毁于公元10-11世纪的宗教战争。几乎只可容一人跪拜的经堂，中间是一尊泥塑莲花坐佛像，身着赭红袈裟，肩部以上被损毁，较小的莲花台是早期佛教塑像的象征。周围的壁画内容体现了南北朝时期的审美和当时佛教受到犍陀罗文化的影响。在出土的一幅千手千眼观音木版画中，描绘了月兔捣药的场景，证明了唐代密宗佛教对于阗国佛文化的影响。如今围绕小佛寺遗址为中心而建的达玛沟佛教遗址博物馆可供游客参观，场馆展出一些当地出土的壁画残片和佛像。
(达玛沟佛教遗址博物馆中珍藏的小佛寺/托普鲁克墩1号遗址出土的毗沙门天)▼

©snianews/浦峰
丹丹乌里克遗址
这处唐代丝绸之路佛教风格遗址位于策勒县达玛沟乡北侧，木骨泥墙结构的寺院和古戍堡。寺院平面呈“回”字分布，中央土台有尊佛像，周边回廊墙上有壁画，以及波罗米文题记；从出土的文物可知当时这里信奉的是大乘佛教。20世纪初斯坦因曾在这里发现了壁画《龙女图》，堪称古代东方绘画艺术的杰作。画的中心是一个站在莲花池中的裸女，左手遮乳，右手置于腹前，扭腰出胯呈S曲线姿态，旁有一裸身男童抱着裸女的腿仰望着她，裸女面带娇羞之色的回望他。从丹丹乌里克出土的木版画和壁画中可以看出，于阗国的早期绘画艺术受到很深的印度犍陀罗风格影响，但到了唐代后期则开始显现出中原风格。(丹丹乌里克遗址很值得探索，但需要向和田地区文物局提出申请，并缴纳一笔不菲的费用...)
(丹丹乌里克遗址旧照/丹丹乌里克遗址现状/丹丹乌里克遗址出土唐代骑马人壁画)▼

©Wikipedia/mmbiz/douban/一八
寻找世界上最小的帽子
到达于田的旅行者可以观察一下当地妇女的特别装束，特别是头顶上袖珍可爱的“太力拜克”小帽子。小羊羔皮为材料制作的帽子高也就5-6厘米左右，外围用黑色的毛线缝制出花纹，倒扣在带着白色纱巾的头上甚是可爱；于田妇女黑色长袍胸前的花纹图案也是特色之一。于田小帽已被吉尼斯世界纪录认证为世界上最小的帽子，当地除了经典的黑色，还有红蓝等配色；但不能带白色的，只有丧葬之时才会佩戴白色的太力拜克。
(带太力拜克穿民族服饰的于田女性)▼

©Wikipedia
摘一束浪漫的于田玫瑰
每年的5-6月，于田老城的街头便盛开了玫瑰的艳丽，弥漫着玫瑰的芬芳。作为国内玫瑰的主要产地，于田的气候可以孕育出这种浪漫的特产，一系列的玫瑰制品可以让你挑到眼花。玫瑰花节和玫瑰巴扎近些年应该停办了，附近的阿热勒乡是玫瑰的主要种植基地，可以买到村民自制的玫瑰产品。
(于田玫瑰)▼

©Google Images
探索进藏密道--普鲁村
关于普鲁这个名字，早在古代就是连接西域和藏北的隐秘通道，商人和驼队翻越昆仑火山口和气候恶劣的高寒地带进行贸易往来。当地人以羊毛织造的“氆氇毯”赢得吐蕃人的喜爱，昆仑山复地的小村庄也因此得名。20世纪初，探险家们的日志里就有了普鲁这个名字，斯坦因、普热瓦尔斯基、橘瑞超等地理大发现的先驱者都到达过普鲁地区；至今这里依然是克里雅古道一侧的起点。
(普鲁村男人以放羊为生/氆氇毯)▼

©Google Images
探索普鲁，从于田向南沿克里雅河，慢慢顺群山脚下就能看到柳暗花明的普鲁村，宽敞的街道和整齐的房屋已经没有了原始的味道。村尾有一处遗迹，是1950年解放军独立骑兵师进藏先遣连的誓师之处。村庄向南上到山坡，视野会变得很好，大片的高山草甸，成群的牛羊，还有远方巍峨的昆仑雪山。继续顺路翻过山口，在河谷中有一处遗迹，当地人叫做“阿拉叫依”；据说是古代驿站，也有考证说是民国时期的税务检查站。从这里开始，就是惊险的进藏之路，要翻越硫磺达坂，经过昆仑山的亚洲一号火山口，最终抵达藏北的邦达错。
(ps: 穿越克里雅古道需要专业的装备和靠谱的补给队，普通的旅行者走一段体验一下即可，而大部分时间这条路是被封起来的，原因...说是有人承包了上游的金矿...)
(巍峨的昆仑/克里雅古道/硫磺达坂/乌鲁克火山)▼

©姚舒凡/王铁男
(阿特塔木帕夏古堡遗址/阿特塔木达坂/克里雅河谷上游/阿特塔木帕夏遗址)▼

©姚舒凡/王铁男
达里雅布依
传说400多年前两个游牧人发现了塔克拉玛干深处的达里雅布依，以克里雅河为界，定居在河流两岸；因此这里被叫做“大河沿”。另一种说法是这里的绿洲连接着于田，后来克里雅河断流与外界失去了联系。1982年，一支石油勘探队的探索才重新发现了这个村庄。如今的达里雅布依已有太阳能发电站和通讯基站，但在沙漠与村庄的交界处仍可看到用红柳和胡杨树搭建的房子，粗胡杨木为框架，细红柳编成围墙。冬天到来前，当地人会在柳枝上糊上泥巴以防寒；夏天再去掉泥巴以便通风。
克里雅人的意识中，食物就是烤肉，还有一种叫做“库麦其”的烤饼；由于生活在特殊的环境，当地人并没有补充蔬菜的认知，有趣的是克里雅人觉得蔬菜只是给羊吃的，人不应该吃蔬菜...。每年的10-11月是达里雅布依气候平稳的时期，这个古朴的村落会举办婚礼季，有一个家庭举行婚礼便是全村的节日，妇女们会换上箭服，头戴太力拜克参加婚礼；新娘在被送往新郎家前要坐在毯子上被人抬过火塘。
从于田到达达里雅布依的路并不那么好走，即使自信的旅行者觉得车况很好，克里雅河的风险也是会依然存在的。正确打开达里雅布依的方法是先在于田多问询一下当地人，组车队，备足补给，请靠谱向导。从达里雅布依至麻扎塔格有一条当年西域探险者穿越塔克拉玛干沙漠的经典徒步路线，想体验这条线的旅行者请找找当地靠谱的组织，租驼队深入体验。
(达里雅布依/塔克拉玛干沙漠中心地带/红柳房/克里雅人生活环境/大芸/肉苁蓉)▼

©meipian/薛/黄小军/王孔生
喀拉墩古城
喀拉墩有“黑沙丘”之意，古城始建于公元前3世纪，公元7世纪初被废弃。《大唐西域记》中玄奘记载了一座城市在一夜之间被沙漠掩埋，指的便是这里。这处在达里雅布依乡以北沙漠深处的遗址，以喀拉墩城堡为中心，四周有民居、灌溉渠、佛教寺院等建筑，但大都已风化坍塌，被连绵起伏的沙丘掩埋，枯死的红柳和胡杨树林立其间。在发掘这座古城的过程中，曾发现过写有古于阗文的刻字木板，通过修复一些出土的佛像壁画残片，判断其中佛的形象是犍陀罗风格，从而得知这里是佛法在西域初传之地。
(斯坦因记录的喀拉墩遗址/喀拉墩遗址现状)▼

©Google Images
圆沙古城
当地人称圆沙古城为”尤木拉克库木“，据考证这里是建于西汉时期的扜弥国所在地，也是目前为止，新疆境内发现的年代最早的一座古城。圆沙古城地处于塔克拉玛干沙漠的中心，达里雅布依村西北处。
圆沙古城的建造者最初用掺杂红柳枝、芦苇的土块垒起城墙，经历了2200年的风沙侵蚀，城内基本已被沙漠覆盖，只有几处建筑遗址可以看到。考古队曾经在遗址处出土过狼食羊圆形铜饰、玛瑙、铜质盔帽、彩绘陶罐等文物。
(圆沙古城)▼

©老男孩x4
| 民丰县 |
这里曾经是西域三十六国精绝国的所在地，曾经被叫做尼雅的重要驿站，G315国道与S165省道(中线沙漠公路)交汇于此。在县城随意逛一逛，即可去亚通古孜和安迪尔乡寻找尼雅的遗迹。
尼雅文物馆
尼雅文物馆主要展出的是出土自尼雅遗址、安迪尔古城和民丰大麻扎的文物，此博物馆是由日本友人小岛康誉赞助修建。博物馆位于买迪尼也提东路，馆内珍藏着尼雅河源头发现的一些石器和青铜器，以及汉代至晋代，尼雅遗址出土的磨刀石、铜刀、五铢钱、陶罐、壁画、首饰等。博物馆旁的民丰县清真寺也可以一带参观，白色为主基调，绘有金色、蓝色等色彩，墙面上的雕花十分精致，斑驳的木制大门也能体会到时光的味道。
(小岛康誉)▼

©yaesu-book.jp
民丰大麻扎
公元11世纪来自阿拉伯的传教士伊玛目·加帕·沙迪克埋葬于此，很多虔诚的穆斯林会到此朝圣。麻扎位于沙漠中尼雅乡的卡帕克阿斯坎村北侧，一幢木结构房屋内有一座坟墓；麻扎东侧是尼雅河的断流处，生长有茂密的胡杨和红柳。而麻扎西侧有一座民国时期建的木质结构诵经堂可以顺便参观。
(卡帕克阿斯坎村/伊玛目·加帕·沙迪克麻扎/尼雅河古河道)▼

©kknews.cc
亚通古孜
这个在沙漠正中的村落也被称为”牙通古斯“，维吾尔语意为”野猪出没之地“。从地理位置上，亚通古孜和于田的达里雅布依村十分相似，亚通古孜河流入沙漠在尽头形成一片绿洲。到达沙漠中村子的路上会看到很多枯死的胡杨树，在小村生活的当地人节奏非常悠闲，如果遇到烤馕和烤羊肉可不能错过，亚通古孜产的甜瓜也要尝尝。村里有个十分古朴的小清真寺可以参观，出村向安迪尔乡方向会遇到一座小水库，夏秋季带上无人机，可拍摄到水库和沙漠公路的绝美景色。
(亚通古孜村/亚通古孜河)▼

©meipian/猫主人/库尔班
尼雅遗址
尼雅遗址算是塔克拉玛干沙漠中目前为止发现的最大遗址群，出土的木简、壁画、陶器、木制品、铜镜、琉璃器等展现了古时尼雅人的生活状态和宗教信仰。尼雅古城在公元3世纪左右被废弃。后来在1901年，斯坦因由一块佉卢文木牍寻找到了尼雅古城遗址，即汉代精绝国遗址。遗憾的是，斯坦因发现尼雅遗址之时很多遗存建筑还保存得相当完好，因此也被这些“掠夺者“盗走大量无价的文物古迹。直到新疆和平解放之后，官方对尼雅遗址进行了抢救性的发掘。1959年，在东汉夫妇合葬墓出土了两具干尸，随并出土了国内最早的棉织物。1995年又在3号墓地和8号墓地出土了男女合葬箱式棺木，在随葬品中发现了著名的”五星出东方利中国“和”王侯合昏(婚)千秋万岁宜子孙“的织锦物，现在在乌鲁木齐的新疆维吾尔自治区博物馆可以看到，传说墓中出土的男性干尸很可能是古时的精绝国国王。
ps: 大致两天的行程，尼雅遗址每年只在2-3月或9-11月沙漠气候最稳定的时期开放参观。
(尼雅遗址/五星出东方利中国汉代织锦护臂)▼

©meipian/此生不渝/mafengwo
安迪尔古城
安迪尔古城是夏央塔克、道孜勒克、阿其克考其克、安迪尔方城组成的遗址群，古时于阗至鄯善通道上的中间驿站，据说这里也是唐代的兰城镇。此地出土过西亚传入的琉璃、1-4世纪的古罗马花纹琉璃片、和田马钱，证明了这里是连接西亚各国的重要贸易驿站。
夏央塔克遗址
由两处古城和一处佛塔组成的遗址群，位于民丰县安迪尔牧场东南的沙漠中。主城墙由碎石和泥土筑成，附城城墙用土坯砌成，遗址城内的建筑不复存在。古城西侧的三级覆钵式佛塔可顺带参观；仔细观察遗址附近的古河床痕迹，说明古人戍边驻扎此地时附近是由水源流经的。这里曾经出土过陶片、吐蕃文木简、五铢钱、地毯残片等。
(安迪尔乡)▼

©zggjdl
道孜勒克古城
在夏央塔克遗址旁的一处土坯砌成的城堡古迹，城内残存一处墙垣，还有一栋木柱支撑的厅堂，残留着模糊不清的壁画。一些棉麻织品、陶片在此出土。
阿其克考其克古城
位于安迪尔牧场西侧，城墙用土夯混合树枝筑成，原木加固，残存的一些土木结构建筑可以参观。据说这里曾经出土过宝石戒指、金耳环、绸缎残片、玉器等，推测是早期和田地区屯垦的遗迹。
(唐代遗存阿其克考其克古城木门)▼

©Google Images
安迪尔方城
安迪尔方城位于安迪尔牧场东南方向，置身其中周围是高大的红柳沙包。黄土夯筑成的城墙被设计成两重城门，南城墙的中部有道城门，门外侧用土夯修砌了一道简易的瓮城。进入城内随处可见散落的木桩，城门左侧的门柱在原地，其他大多被黄沙掩埋；之前方城内散落着夹砂红陶片、灰陶碎片、绿釉陶碎片、铜铁残片，风化羊骨等历史遗骸，如今都已被当地文物局收集保护起来。
沙漠小环线--民丰-安迪尔兰干
民丰县至安迪尔兰干(兰干意为驿站)的这段沙漠景色可以满足大部分旅行者对南疆自然风貌的预想，一路上沙丘、胡杨、水库、美丽的村庄尽数都有。沿S165沙漠公路先到达卡帕克阿斯坎村探访伊玛目·加帕·沙迪克麻扎；再去到亚通古孜吃吃当地甜瓜和大块羊肉，路过村东的水库后到达安迪尔乡，沿着安迪尔河回到G315国道，从安迪尔兰干可选择自驾回到民丰或者且末。
(安迪尔乡的沙漠公路/安迪尔乡塔库木村老房子)▼

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和田夜市
到和田必须去到夜市，这里集中了新疆大部分小吃，酸奶粽子、烤蛋、拌杂碎、薄皮烤包子...，图这份热闹的同时，别忘记先与当地人打听一下，夜市是否开放。(出于某些原因...夜市偶尔会间歇性关闭)
(和田夜市/清真麻辣烫/卖羊排的维吾尔大叔)▼

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和田地区大事记:
·于阗是塔里木盆地的千年古国，自古以白玉(和田玉)产地闻名，多向汉地、波斯、伊拉克输出玉石，贸易利益使其成为发达的绿洲城市。
·公元前2世纪，西汉与于阗国开始接触时，于阗已是繁荣的东西方贸易中转之地。
·公元前60年(西汉神爵二年)，西汉朝廷设西域都护府，位于塔里木盆地周边的西域三十六国中有皮山、于阗、扜弥、渠勒、精绝、戎卢诸国在西域都护府统辖之下。
·公元前2年(西汉元寿元年)，册封诸国国王，将佐按汉制封官授印，并在精绝设立“禾府”。
·公元57年后，于阗国势兴盛，邻近诸国尽皆服从。
·公元73年，于阗被东汉班超攻陷后从属于东汉，但在东汉势力衰弱、退出西域后再度自立。
·公元3世纪，于阗与鄯善、疏勒、龟兹、焉耆并列塔里木盆地的五大国，西晋封给五国国王侍中、大都尉、奉晋大侯等称号。
·公元269年(晋武帝泰始五年)，封于阗王为“晋守侍中”。
·公元4世纪后，于阗从属于前凉、前秦等政权，曾遭到吐谷浑、嚈哒等游牧民族的袭击。
·公元5世纪-10世纪，于阗王国的语言是塞语(Saka、Sakan)，可能是犍陀罗语的后裔，当时于阗的居民塞迦人可能是印欧语族的高加索人种。于阗作为东西方贸易枢纽，接受了伊朗和印度等各地区的文化。祆教在于阗王国盛行时，也建立了许多佛教寺庙。于阗王国由毗奢耶家族(Vijaya, Visa)统治，这一家族在唐代的汉姓为“尉迟”。
·公元7世纪初，于阗处于西突厥的支配之下，之后唐帝国西征攻打西突厥，
·公元648年，于阗与疏勒、龟兹、焉耆并入唐朝管辖的“安西四镇”。
·公元675年，为了抵挡吐蕃的攻击，唐朝在军事地位重要的于阗设立毗沙都督府，
·公元790年，安西大都护府与北庭大都护府都被吐蕃征服，于阗也进入吐蕃支配之下。
·吐蕃撤退后，李氏家族在于阗建立独立政权，国王李圣天被后晋册封为“大宝于阗国国王”。
·公元1006年，于阗被中亚的伊斯兰国家喀喇汗国征服并吞。在喀喇汗国的统治下，于阗被伊斯兰化，伊朗-印度文化逐渐消失。而且由于主要贸易路线的变化，伊斯兰化后的于阗逐渐淡出丝绸之路连接的国际贸易，转变为地方性贸易地。
·公元1041年，喀喇汗国分裂成东西两部，喀什噶尔的东喀喇汗国(哈仑系)管辖有和阗。
·公元1089年，西喀喇汗国亡于塞尔柱土耳其，东喀喇汗国则多存活了40多年。
·公元1134年，西辽征服塔里木盆地，东喀喇汗国臣属于西辽，和阗也连带进入西辽的影响之下。这一时期西辽大多采取宗教宽容政策。
·公元1211年，乃蛮屈出律篡夺西辽权位，释放之前起兵反抗被俘的东喀喇汗穆罕默德三世，将其送回喀什噶尔，但穆罕默德三世不受当地贵族的欢迎，入城时被刺死于城门洞中，东喀喇汗国宣告灭亡。喀什噶尔不肯归附屈出律，屈出律每逢秋收时节派兵烧毁农作物。3-4年后，喀什噶尔因为饥荒归顺。
·屈出律原本信奉景教，后在浑忽公主的劝说下改信佛教。喀什噶尔的穆斯林与基督徒被强迫改宗佛教，遭到宗教迫害。
·公元1218年，成吉思汗派哲别率军攻打西辽，哲别进入喀什噶尔后宣布宗教自由，西辽屈出律政权彻底被蒙古消灭。
·元代忽必烈时期，于阗改名为斡端或五端城，并设立斡端宣慰使元帅府，由蒙古帝国王族统治。
·马可波罗在《马可波罗游记》中记载斡端是农业和纺织业繁荣的城市。
·明代又恢复于阗的称呼。
·公元1406年，于阗王室向明进贡。
·公元15世纪，和阗接连受东察合台汗国、叶尔羌汗国等支配，在叶尔羌汗国治下，和阗建立了城东的领主城(旧城)。
·公元1680年，准噶尔汗国消灭叶尔羌汗国，和阗由噶尔丹汗任命白山派的和卓治理。
·公元1755年(清乾隆二十年)，清帝国大致击溃准噶尔汗国。
·公元1759年(清乾隆二十四年)，于和阗设置和阗办事大臣，受叶尔羌办事大臣节制，彻底清剿白山派。
·公元18-19世纪，和阗人口逐步増加，居民区扩展到古城墙外。
·公元1828年，和阗为了防御，在旧城附近筑建了新城。
·公元1860年，回族在和阗建立了独立政权。和阗城周围修建了约10公里的城墙，但城墙在短时间内崩毁。
·公元1865年(清同治四年)，阿古伯入侵和阗地区。
·公元1878年(清光绪四年)，清军刘锦堂部收复和阗。
·公元1883年(清光绪九年)，设和阗直隶州，驻喀拉喀什(今墨玉县县城)。
·公元1884年，清代重修的部分新城墙。
·公元1902年(清光绪二十八年)，设皮山县；分三十八庄设洛浦县。
·公元1913年(民国二年)，北洋政府改和阗直隶州为和阗县，两年后自和阗县析置墨玉县。
·公元1920年(民国九年)，设和阗道。
·公元1928年(民国十七年)，国民政府改和阗道为和阗行政区，设行政长官公署，隔年设策勒县。
·公元1931年(民国二十年)，哈密事变后、和阗开始反抗中华民国的统治。
·公元1933年(民国二十二年)，和阗与其他城市叛军合流，成立东突厥斯坦伊斯兰共和国。
·公元1934年(民国二十三年)，2月5日，马仲英的部下马福元联合马占仓攻克了疏附，东突厥斯坦伊斯兰共和国瓦解，官员四散而逃。穆罕默德·伊敏(Muhammad Amin Bughra)逃回和阗，在4月建立和阗伊斯兰王国。6月12日，马仲英的先头部队攻克和阗，和阗伊斯兰王国灭亡。6月底，马仲英的姐夫马虎山率36师主力从皮山来到和阗，和阗以“Khotan”一名成为回族殖民政权东干斯坦(Tunganistan)的中心。
·公元1937年(民国二十六年)，东干斯坦政权被苏联支持的盛世才攻克。
·公元1943年(民国三十二年)，国民政府改和阗行政区为和阗专区，设行政督察专员公署。
·公元1947年(民国三十六年)，设民丰县。
·1949年12月22日，解放军解放和阗，隔年设立和阗专区专员公署。
·1959年9月，改和阗为和田。
·1962年，中印边境战争，阿克赛钦归由和田管治。
·1971年，和田改专区(district)为地区(prefecture)。
·1977年，建立和田地区行政公署。
·1979年，建立和田行政公署。
·1983年9月，和田县改为和田市。
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