曹丕当太子时有一个好朋友叫繁钦1，字休伯，豫州颍川2人，当时是汝南、颍川二郡的名士，文笔华丽、擅长辩论，但没什么主见，在烽火连天的岁月，与朋友赵俨、杜袭三家跑到荆州避难，繁钦贪附荣华，看不清时局，认为刘表可以投靠，而他的好朋友赵俨、杜袭一致认为刘表不是个力挽狂澜的能主，被两人骂了一通，以断交威胁，繁钦才放弃了投靠刘表，于是，三人又从荆州流浪到长沙郡，后来，曹操迎汉献帝，赵俨认为曹操才是大英雄，可以匡扶汉室，于是三人一起投奔曹营，由颍川老乡荀彧举荐作官。
繁钦任丞相府主薄，相当于办公室主任。而赵俨、杜袭从县令做起，后来成为曹操的重要谋士。繁钦虽然写下了“凡我同盟。既文既武。郁郁桓桓。有规有矩3”的诗句，但生活不检点，常给曹丕介绍美少女。曹操西征时繁钦与曹丕一起留守谯郡。虽没上战场，但从繁钦的《定天山赋》中，我们可以看到当时汉家将军出征时的风采：“……素甲玄焰，皓旰流光。左骈雄戟，右攒干将。……丹羽绛房，望之如火，焰夺朝阳。华旗翳云霓，聚刃曜日茫……威弧雨发。钲鼓雷鸣，猛火风烈，跃刃雾散，虏锋摧折，呼吸无闻，丑类剥灭。”
在这篇赋中，红色的战旗在风中如烈焰一般，比过朝阳的绚丽，壮士的刀锋在阳光下耀耀生辉，射出的利箭如雨般密集，当战鼓擂响，冲锋的士兵如同风吹烈焰，勇猛无敌，跃马扬刀，冲锋陷阵，斩敌凯旋。
繁钦还写下了当时西域胡人的外貌，莎车之胡，黄目深睛，员耳狭颐。康居之胡，焦头頞折，高辅陷无，眼无黑眸，颊无余肉。罽宾之胡，面象炙蝟，顶如持囊，隅目赤眦，洞頞卬鼻。頞似鼬皮，色象萎橘4。
在繁钦的笔下，西域莎车人，眼眸黄色，眼窝深陷，耳朵圆圆立愣着，两腮尖廋。西域龟兹一带有一个习俗，小孩子出生不久，要用板子夹头，所以成人后就会长成一个扁头。莎车与龟兹相邻，不知是否有这个习俗。康居国的人，黄头发，短额头，高鼻高颧骨，眼珠不是黑色，面无余肉，面部皮包骨头般的精瘦。罽宾人脸色如烤过的虫子，头部如布袋子一样光秃秃的，这可能是个僧人或者是秃顶人的形象，且两眼看人如怒视状，眼角发红，鼻孔如洞，说明眼大鼻高，不符合中原的丹凤眼，柳叶眉的审美标准，这些人面色焦黄，如干枯的橘子皮。这可能是洛阳当地西域商人极多，繁钦对来自西域不同地域的直接印象。繁钦并没有对莎车以东的西域诸国外貌进行描述，也许主要因素是来自康居的商人量大，占西域商人的主导，也证明当时的贸易并不是接力式的短途倒货，而是长距离的贩运，这些康居人隋唐时被称为粟特人。
繁钦笔下的西域葱岭东西的人均是黄皮肤人种，在出土的木简中还有黑皮肤的人种。
当时，长途贸易并不是来去自由，阳关和玉门关对出入的商人有详细的记录，也就是这些人必须有通关文牒，这是出入境的凭证，类似于现代的护照。内容应该包含：入境原由、滞留天数、入关人数及姓名、年龄、外貌、印章等要素。
大英图书馆藏 20 世纪初，斯坦因所获简牍残片中，就有管理人事簿籍残文，记载了西域，诸国往来人员的登记，如：月氏国胡支柱，年卅九，中人，黑色；大目，有髭须；大概意思在说，大月氏国人，叫支柱，39岁，中等个，黑皮肤，大眼睛，嘴唇上和两腮留有胡子。5
这里的黑皮肤可能不是非洲的黑人，而是相对黄种人的黑色，雅利安人进入恒河流域后，融合了当地的一部分达罗毗荼人。这些人大概率长得黑，长得矮。
沿着东西、东南这两条漫长的古道，交易了什么物资？
汉魏与西域各国的商贸往来，由中原东去的主要有：将养蚕、缫丝、冶铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲。货物主要有，丝绸、纸张、陶瓷、生姜、中药、枸杞、甘松香、绿松石、香草、青金石、兽皮、棉布、绢纱、靛青染料等；由西域而来的主要有：葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等果实，还有狮子、犀牛、良马、骆驼等动物。以及提花亚麻布、玉石、珊瑚、香料、玻璃器皿、金银盘、葡萄酒等，由于胡风渐入，中原的音乐、舞蹈、绘画、雕刻，吸收了西域文化之长，变得更加丰富多彩、美轮美奂。
通过“蜀身毒道”形成了以成都为起始点，贯穿大河巨山，经缅印，直至中亚、西亚地区的远程贸易活动，出关的主要货物有蜀布、邛竹杖、丝绸、茶叶、瓷器、铁器、铜器，以及刀枪剑戟、弩机、带钩等各类的兵器和装饰品；经济类的商品还有粮食、瓜果、蔬菜、渔猎产品等。入关的主要有琉璃、猫眼石、明珠、象牙、香料、宝石、水晶、玛瑙、琥珀、骆驼皮、乳香、没药、安息香、沉香、檀香、卢荟、胡椒等。
对人类社会影响最大的并不是经济作物和手工产品，最重要的恐怕还是思想，西来的佛，东去的伦理道德成为关键，于是由贸易形成了儒家文化圈和佛教信仰圈影响至今。
参考资料
1、《三国志·赵俨传》
2、河南省禹州市
3、三国·魏·繁钦《远戍劝戒诗》
4、三国·魏·繁钦《三胡赋》
5、李均明《英藏斯坦因所获残简的文书学考察》，载《耕耘录——简牍研究丛稿》，人民美术出版社，2015 年。