《太上感应篇》是“太上老君”劝人行善之书。在历史上，它的名声非常大，被誉为“古今第一善书”。
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
太上老君说：祸福没有自己的门路，只有人由自己可以招来。善和恶的报应，就像人的影子跟随自己的身体一样，绝不分离。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
所以天地有专管查人过错的神明，根据人所犯过失的轻重，以算为单位，剥夺人的寿命。每减一算，则相应的罚他贫困损耗，且多遇忧愁患难之事，大家都厌恶他，刑法祸害就象跟着他一般，吉祥之事都回避躲开他，天上的主管过恶的星君降灾于他。以算为单位，将寿命减完了，其人则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
还有三台神君和北斗神君，在人头上，记录人的罪恶，以纪和算为单位，剥夺犯有罪恶之人的寿命。又有三位尸神，在人身中，每到庚申日，就上到天庭衙门，汇报人的罪过。每月的最后一日，灶神也是如此。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
凡是有罪过之人，罪过大的，以纪为单位剥夺其寿命；罪过小的，则以算为单位剥夺其寿命。其所常犯得罪过，大大小小有数百种，想求长寿长生的人，首先要避免犯这些过恶。
是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。
合乎道义的事，应进而去做，不合乎道义的事，则应退而不为。不走邪恶之路，不在暗中做坏事；积累功德，对于万物都要有慈悲心；作到忠、孝、友悌；先端正自己的行为，然后劝化他人；怜悯救济孤寡无依的人，尊敬爱护老人和幼儿；对昆虫草木也不可以随意伤害。应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸，赞叹他人因行善所获得的福报。救济有急难的人，救助遇到危险的人。看到别人有所收获，如同自己收获一样；看到别人有了损失，如同自己损失一样。不宣扬别人的缺点，不炫耀自己的优点。阻止恶事，表扬善事。把多的财物让给别人，自己取少的。受到欺辱不怨恨；受到宠爱，就如同受到惊吓一般而不知所措。给人恩惠不求报答，施舍与人不后悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。
大家所说的善人，人们都尊敬他，天道会保佑他，福禄会跟随他，众邪都敬畏而远离他，诸神都来护卫他，所做的事情必定成功，成神成仙的愿望也可以达到。想成天仙者，当做一千三百件善事。想成地仙者，当作三百件善事。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。
如果违背义理动念或做事，以做恶事为能，忍心残杀人或动物，暗中加害良善之人，背地里欺瞒君主或父母；怠慢自己的老师，背叛自己应该服侍的君主或长官；哄骗无知的人，诽谤同学；用虚假、诬陷、诈骗、欺伪的手段，来攻击他人；揭发宗族亲戚的过失或阴私而加以攻击；气质刚暴无慈爱心，性情凶狠乖戾，自以为是。本文来自诸子界公众号。
是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
是非颠倒，趋向和拥护错误的人和事，背离和反对正确的人和事；苛刻百姓，以求自己立功，谄媚上级，迎合上级的意旨。受到别人的恩惠不感谢不报答，对别人的怨恨则念念不休；轻视百姓，扰乱国政；奖赏不义之人，刑罚无罪之人。贪图钱财而害人性命，为图谋官位用计陷害人。杀死投诚降服的人；贬低正人君子，排斥贤人；凌辱孤儿，逼迫寡妇；违背法律做事以受人贿赂；把直说成曲，把黑说成白，把是说成非；轻罪重判；看到临死刑的人，不哀怜反而嗔怒他；知道自己有过失而不思改悔，明知是应该做的善事而不去做；自己的罪过故意牵扯别人。阻挠医卜星相等方术，使之不能流通；讥笑诽谤圣贤，迫害有道德的人。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。
射杀飞禽，追捕走兽，挖掘蛰伏的动物；惊吓栖息在树上的飞鸟；填塞小动物居住的洞穴，弄翻捣毁鸟巢，伤害怀孕的动物，弄破卵生动物的蛋。希望别人有过失，怕别人成功而百般破坏；使别人陷入危险的境地，以求得自己的安稳；扣减别人的财物，增加自己的利益；以自己不好的东西，换取别人好的东西；为了图谋私利，不惜妨害公共利益。偷取别人的技能，遮掩别人的好处；宣扬别人的缺点，揭发别人的隐私；消耗或浪费别人的财物；拨弄是非，使人至亲反目分离；侵夺别人心爱之物；帮助别人做坏事；显示自己的威风，妄自尊大，滥用权势；侮辱他人以求自己取胜；损毁别人的农作物；破坏别人的婚姻。
苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
取非财致富，不知行善反而骄奢，侥幸逃过刑罚或难关，竟还敢做出没廉耻的事。别人所做的恩德，硬说自己的功劳，自己有过犯，则推到别人身上。自己该受的灾祸，自己的罪恶，移嫁他人。不务实际，凭财势奸巧争得地位，奖赏等美名，包藏奸诈害人之心。挫折别人才能，使人不能舒展，掩饰自己短处，不肯认错，仗著威势，胁迫他人，顺己之所为。放纵暴戾心性，或纵容恶人杀伤人物生命。为了时髦而裁制衣着，为自己的口腹，宰杀动物烹煮来吃，把养人的谷物，任意抛弃不珍惜。劳役人民，扰害百姓。使人破产，乘机取他的财宝，破坏堤防或放起大火，造成别人家宅毁坏，生命死伤。别人的事业具有规模，故意弄乱它，使之前功尽弃不能成功。损坏别人的器具物品，使他无法使用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
看到别人荣华富贵，就希望他被流放或贬官；看见别人家里富有，就希望他家破财散；看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心；欠他人的货物钱财，不想偿还而愿他死掉；求人办事不能遂心，就咒骂怀恨他人；看见别人办事有所失误，便说他平日的过错；见到他人肢体残缺，或是形象丑陋，不但不怜悯，反而讥笑，见人有才能，不称赞反而贬抑他。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他，怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用邪法害人；用毒药杀死树木；不满老师的教诲而怀恨嗔怒，对父亲兄长不满而用言语行为冒犯；用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给；喜欢用奸计暗取或恃强夺取。抢夺别人的财物以致富。用奸巧诈伪的手段，来求取自己的升迁。赏罚不公平；放纵享乐不节制。苛薄虐待自己的部属或奴婢；恐吓他人，使他人心生害怕而落入骗局。遇不如意事时，怨天尤人；因为风雨的失时不调，而去呵斥风咒骂雨。搬弄是非，使人打斗诉讼；随便加入不法帮会，社团，追随别人做坏事。听信妻妾的话语，而违背父母的训示；得到了新的，就忘记了旧的。口是心非；贪污钱财，欺瞒上司。捏造不利人的坏话，造谣毁谤平白无辜的人。毁谤好人，却称自己为正直；辱骂神明，却称自己有正气。离弃顺天理的事，去效法逆天理的事，背离至亲骨肉，反而向外人献殷勤。为了要表白自己没过失，竟敢把卑鄙的心怀，指天地做见证；为了要和别人定下期约，竟敢把猥亵的事情，请神明来鉴察。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
施舍财物，后又懊悔；借人财物不肯偿还。不依本分，分外的去钻营求取；极尽自己力量之所能，追求奢侈豪华的房屋或装饰。过分放纵自己的淫欲，而不加节制。心意恶毒却又面貌慈祥。用污秽的食物卖人或给人吃；用旁门左道来蛊惑众人。作生意时以短尺少量，轻秤小升卖给别人；又以假货掺杂在真货内卖出，以奸诈的方法牟取暴利。用势力压迫良家子女，使他们成为卑贱的婢妾奴仆；使用诡计来欺骗愚人上当。贪得无厌；诅咒发誓来证明自己的道理对。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。
嗜酒常醉，做出悖理乱性之事；与父子兄弟骨肉至亲，在忿怒中争吵。男的不忠厚善良。女的不温柔和顺；丈夫不善待妻子，妻子对丈夫不敬；夫妻之间，说话往往夸张不实。并且时常起嫉妒之心；对妻子儿女有不得体的言行，做媳妇的对公公婆婆做出失礼之事。轻视怠慢祖先之灵。违背了上级或长辈的命令。所作所为都是对自己和别人毫无益处的事。暗中对别人怀藏着外心。心有怨恨，自咒又咒人；待人不公，偏袒自己喜欢的人，排斥自己讨厌的人。
越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。
跨越水井或炉灶；跳过食物或人身。损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。行为见不得人，多是不光明不正大。在晦日和腊日歌舞娱乐；在朔旦之时，大声的呼号，忿怒的叫骂。对着北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。对着炉灶歌唱和哭泣。又用灶火来点香。用污秽的木柴来煮饭烧菜。夜间起来的时候，裸露着身体。在八节的日子里，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打。向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指着太阳、月亮、星星，用眼睛久视著太阳和月亮。春天的时候，焚烧山林而打猎。对着北方恶骂。无缘无故的杀死乌龟打死蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
如前面所说种种的罪过，司命之神就会随着这个人所犯罪业的轻重，而纪和算夺除他的寿命；一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙。还有许多利用自己的威势逼取他人钱财的，灾祸抵消有余者，便由他的妻子家人担当。若是渐渐到了恶贯满盈寿命尽了的时候，自身也就不免死丧；若是幸而罪恶稍轻，尚不至于死丧，就会有水灾火灾、盗贼偷抢、遗失器物、疾病医药、口舌官司等等许多的祸事发生，以当原来妄取他人钱财的总数。又有冤枉而杀人的，就象换刀相杀一样啊！凡是贪取不义之财的人，就象是用漏脯救饥，鸩酒止渴一样，不但不能够获得暂时的醉饱，而且他的死期也马上就到了。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经感动了凶神，跟随着监察，等待他恶贯满盈而多方的降祸。若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福。
故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
所以吉祥的人，因为他的语言善，见思善，行为善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年满了，他的善行也就圆满了；上天必定会赐福给他；而常做诸恶的凶人，因为他的语言恶、见思恶，行为恶；在一天之中，就做了三件的恶行；等到三年满了，上天必定会降祸于他。所以人们为什么不互相勉励而行善呢？
《太上感应篇》是一部道教经典，作者不详，它的内容主要是劝人止恶修善，自利利他，其主旨跟大部分的佛家经典并无二致。
但与佛教观念不同的是，它提出了独特的承负论观点，即行善积德便可庇佑子孙，作恶受报就会殃及子孙。
这种思想是来自源于《周易·系辞》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
又与儒家思想一脉相承。说起感应：由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，就必定会产生报应。
这也可以看作是佛教“因果报应”观念的一种中国化的解释。
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