晚清重臣林则徐被百姓誉为“廉吏第一人”。他一身正气，铁骨铮铮，在54岁时根据人生经验，总结撰写了一篇《十无益》立为家训：
存心不善，风水无益。不孝父母，奉神无益。兄弟不和，交友无益。行止不端，读书无益。作事乖张，聪明无益。心高气傲，博学无益。时运不济，妄求无益。妄取人财，布施无益。不惜元气，医药无益。淫恶肆欲，阴骘无益。
《十无益》核心思想
林则徐在江苏任职时与佛教结缘。1837年离任江苏，1839年就针对世风日下的时弊，写下该文，充满禅机。
他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说：
如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。
这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。对于我们，也既是做人的根本要诀，也是教子的万金良方，当珍之惜之，细细体悟。
通读”十无益“格言，我们会发现现代人追求很多”无益”的事。当今社会被金钱物欲所充斥，很多人所做的表面文章大显其道，而忽略和忘记了自身的内在修养。(“诸子界”一直在强调的“形”&“神”问题。)
比如今天的读书人读书是为了自己的内在修养吗？答案是否定的！是为了父母、为了工作职位、为了金钱物欲等等。
为什么现在有很多人学历越高，却素质和修养越低？原因很简单，都忘记了读书的初衷。
什么是初衷？“修学储能，内修仁德，外修礼仪”，而不是行止不端、心高气傲、做事乖张。
可能有些人说我没做伤天害理的事，我只是“喝酒、娱乐、购物”等，但却总是做不到适可而止，到头来还是“不惜元气、淫恶肆欲”；还有些人说我经常做好事，做义工、捐款，但是这些人要不就是“时运不通”（条件不充分），要不就是捐款、布施的钱财是”妄取人财“，这样看，做好事也未必会有好作用。
所以，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，要想做有益的事，首先要先修行自己，从孝悌开始，从艰苦朴素、勤俭节约开始。
敲黑板，下面是重点，要考😊
十无益●林则徐
一、存心不善，风水无益
老子云，天道无亲，常与善人。
天道本身是没有亲疏的，但却对善良的人格外眷顾。
明史记载，明末官员丁宾有个同窗，在做县令的时候，十分迷信风水。他把县里犯冲的地名改掉，不顾百姓死活大建能兴风水之物。
丁宾知晓后曾写信劝他，为官要心存善意，造福一方。可他却反驳道，升官发财，全在风水。结果他当官没几年就因欺压百姓，为官不仁而遭革职查办。
反倒是丁宾一生心怀善意，每有旱涝灾害，朝廷的赈灾款不够，他就捐家产救灾。朝廷增加赋税，当地不少贫民无力支付，他就自己拿出三千两银子代缴赋税。因为心存善意，丁宾收获了好人缘，他也官至太子太保，活到91岁的高寿。
《礼记》中说：“福在积善，祸在积恶。”
人生有个好运气，是善行加持的结果，而非风水的庇护。
若一个人满心恶意，心存不善，风水再好也全然无用。
要明白，内心的善良，才会给人带来最好的福报。
儒家把“人”等同于“仁”，认为人之为人，在于为仁。仁者何也？善也！
天地正气，人心仁善，这是亘古不变的宇宙运行、万物生长的万有定律。
《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。
“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。
有句话说：“人品是最好的风水。”
中国的老话也说：“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”“人在做，天在看。”
所谓“多行不义必自毙”，世间自有善恶因果，人品不好，只能自损福报，再好的风水也是毫无用处。
为什么说最好的风水是人品？
人品好的人，更容易得到周围人的爱戴、尊敬和感激，于是便攒下了人缘，有了好人缘做事必定如鱼得水。
好人品也会带来好机遇。俗话说“得人心者得天下”，好人品必然得人心，得人心才能广开渠道，获取更多的信息，得到更多的资源，收获更多的机遇。
好人品还能带来好心情。中医认为，决定人寿命长短的最重要因素，不是吃和运动，而是心情。人品好，内能安心，外能收获人间温情，如何不会心情好呢？心情好，自得福寿。
所以人品不仅是最好的风水，还是真正的风水。
二、父母不孝，奉神无益
《劝孝歌》中说，忤逆不孝矣，三世果报然。不孝之人，就会有厄运缠身，再怎么求神拜佛也无济于事。
佛经中有个故事：
一个年轻人想要寻佛，可走遍了万水千山也未能如愿。
就在他失望之际，一位高僧对他说：“你从哪里来，还回哪里去。当你在路上走到深夜敲门投宿时，若有一人肯赤着脚给你开门，那人便是你要寻的佛。”
年轻人十分欢喜，立马启程。
可他一走数月，夜半敲门数百次，却从未有一人会为他赤脚开门。
终于有一天深夜，他无奈地敲响了家门，说“娘，我回来了。”不过几秒，家门便开，年轻人只见母亲赤着脚站在那儿，一脸欣喜。
这一刻，他才大彻大悟：原来自己最应该侍奉的佛，就在自己身边。
老话说，家中父母就是佛，何必灵山朝世尊。因为父母是我们生命的源头，是我们的根。
一个对父母都薄情的人，再怎么信奉神明又有什么用呢？
人生于世有种最伟大、最无私的爱——父母之爱！
父母对于我们的爱，比山高比海还深。
父母对于我们的恩，我们三生也报答不了！
《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。
父母之圣，神明犹所不及。
如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。
如要敬神，何必舍近求远！
《围炉夜话》所谓：“百善孝为先。”一个不孝之人，一定不是个善人，甚至都不能成为人。孝，乃善之根、善之本。很难想象，一个连生养自己、与自己最亲近的父母都不孝的人，能真心对别人好，能对这世间存有温情和善意。
善与不善，对于一个人到底意味着什么？先贤的那些至理名言，早就把这个问题说透了：《周易》云：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”曾子言：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”《太上感应篇》云：“心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”民谚所谓：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。”……
恶人拜神，哪有什么诚心，不过是求个心理安慰罢了。
一句话，善恶关系的，便是祸福。
做个善人，必须以孝顺父母为重点和基础。对于这点，古往今来，从来没得商量。
三、兄弟不和，交友无益
一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。
《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”
兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。
东汉末年，有袁绍、袁术两兄弟。
袁绍酷爱交友，折节下士，在士大夫圈里很有名望。袁术也喜好游侠仗义，结交了不少朋友。
后来天下分崩，两人凭着自己的人脉分别拉起了两支队伍，占据了冀州和淮南。
兄弟俩本来一南一北，遥相呼应。
可偏偏袁术打心底瞧不起袁绍，常以自己嫡出的身份贬低庶出的袁绍是“家奴”。
袁绍气不过，便直接出兵攻打袁术。
最终他们相互算计，彼此消耗，给了其他诸侯壮大的机会，袁氏家族也跟着逐渐没落。
曾国藩在家书中就曾告诫子女：一个人若是处理不好兄弟之间的关系，交再多的朋友，于己于人都是无用的。
因为兄弟之间是剪不断的手足情，割不裂的血脉线。
手足之间尚且勾心斗角，结交朋友必然也是利益之交。
一个人对待兄弟姐妹尚且不能和睦交好，谁能相信他会对朋友真诚友好呢？这样的人又如何交下真心的、有益的朋友呢？所以朋友再多又有什么益处，多是泛泛之交、酒肉朋友罢了。真到了事上，没人会管你。
许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。这种人实质上是虚伪的。
孟子说君子有三乐，第一大乐就是“父母俱存，兄弟无故”，父母都还健在，兄弟姐妹平安且互相没有怨恨。孟子这是告诉我们，做得到如此，才是君子。不是君子，则就是小人。
为人的修行，要从和睦兄弟姐妹开始。
四、行止不端，读书无益
子曰：“古之学者为己 今之学者为人。”
古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。
两者的区别在哪里？
为了自己而读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪，就是为了修身正行。
为了别人而读书，是为市场、为金钱名利、为工作职业，读书沦为一种工具、手段，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。
我们要认识到读书不是为了别人而读，读书是为自己而读！
如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀自身，行止不端，可谓读书无益。
南怀瑾也曾说：一个人为什么要读书？
传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
不把读书的目的放在明理做人上，一个人读书越多便越可怕，因为他有了做坏事的更大资本——更大的欲望、更多的手段、更强的谋划能力，最后遭受的反噬必定也更猛烈。
一个普通的坏人做坏事可能只是自食恶果，一个有知识的坏人做坏事那可能就是万劫不复。所以读书必须以行止端正为止规，此不可不慎。
从古至今，如果读书不能做到内修仁德，外修礼仪，那便失去了它的意义。
唐代诗人李绅自幼喜爱诗文，年轻时所作《悯农》名传天下。
可他做官时，却生活骄奢，行止不端。
他喜欢吃鸡舌头，于是每顿饭要杀三百只鸡，取舌头来吃。
府中后院甚至用鸡毛堆出了一座小山。
他为官贪腐，在担任淮南节度使时，不顾洪水灾情，私自侵吞赈济粮款，导致数万百姓流离失所。
后来，他被人检举揭发，皇帝一怒之下罚他“削绅三官，子孙不得仕”。
生活中，我们都说为人要德才兼备。
但德始终在才之前，因为有才无德之人，多为祸患，终遭唾弃。
正如东汉经学大师王符说的：举止不端的人，读书再多也全无益处。
要明白，一个人能力强，或许能走得远；但只有德行好，才能行得稳。
五、作事乖张，聪明无益
什么是做事乖张？
为人偏执极端，喜好标新立异，行事不讲情理、藐视道德。这样的人，往往居心不良，存的是哗众取宠之心，聪明常常用在了邪道上，成为作恶的工具，且容易被人利用。
这样的人，越聪明便越坏事，越能害人害己。《红楼梦》所谓“聪明反被聪明误”，验证这句话最多的常常是乖张之人。
生活中，有不少人行事乖张，不讲规矩，自认为有独到之处。结果却因为耍小聪明酿成大错。
建兴六年，诸葛亮率兵北伐，任命马谡为先锋。不料，马谡在街亭被魏将张郃率军围困。手下士兵纷纷建议，按兵法行事，据守水源地，等待救援。
可马谡却一意孤行，偏偏下令放弃水源，退守南山。他想要利用南山天险出奇制胜，一鸣惊人。
岂料张郃步步为营，死守山下水源地，围而不攻。结果马谡部队因水源不足，不攻自破。
《吕氏春秋》有言，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。
实际上，遵守规矩，就是最简洁最高效的做事技巧。
因为守规矩，并非刻板固执，而是一种清晰明了的做事智慧。
做事不随意加戏，不随意越轨，就是你行稳致远的安全带。
南怀瑾曾说，儒家开出的药方是真对症的。道理就在这里。人不怕你聪明绝顶，就怕你不讲道理。
聪明，要以做人的规矩为准绳，才不跑偏，不坏事。
六、心高气傲，博学无益
《尚书》所谓“满招损，谦受益”，谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。
《易经》64卦，唯一六爻全吉的卦便是谦卦。老子主张“上善若水”“善利万物而不争”的水德，这水德也正是“善下”的谦德。
读书博学为何？
在通古知今、参天悟地中修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。
若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领悟古人为学的真境界。纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！诸子界公众号编发。
书，不仅是白读了，还读坏了自己的脑子。
王阳明曾教导子女：傲慢是成长的大敌。
一个人读书治学，只有学会收敛傲气，才能有精进自己的机会。
古人常说：“惟谦受福。”
傲慢是祸患的开始，不要因为一点点成绩就志得意满。
心高气傲者目中无人，从不愿接受批评，最后只会止步不前。
而谦卑之人，始终能礼敬他人，把旁人的指点当作修炼自己的阶梯。
民国时期，京剧大师梅兰芳已是名满天下。
一次，他在西苑演出京剧《坐楼杀惜》。
待演出结束，台下观众掌声雷动，可偏有一老者直摇头：“不好，不好。”
换作旁人，只会对这老头嗤之以鼻。
可梅兰芳却用专车把老者接到住处，并虚心求教。
老者便问：“阎惜姣上楼与下楼之台步，按梨园规定，应是上七下八，您为何八上八下？”
梅兰芳恍然大悟，俯身便拜，将老者视为老师。
从那之后，每次演出完毕，他都会主动请教看客，是否有不足之处。
机组合一，他的旦角技艺日益精湛，终成一代大师。
人生立命之道多种多样，唯有谦虚最踏实，最便捷。
把心放低，才能成为一个容器，装下书中更多的教导和智慧。
七、时运不济，妄求无益
俗话说，大器藏于身，后发而制人。
只有弱者才急着证明自己，强者都会在不动声色中自我沉淀。待至时机成熟，只需稍露实力，就能一鸣惊人。
东汉末年群雄并起，刘备也想成就一番大业。
黄巾起义中他冲锋陷阵，当上一个县尉，不足半年就因惹了督邮被迫弃官。
后来，十八路诸侯讨伐董卓，他带着数百人的军队加盟，也不受待见。
刘备半生戎马，却时运不济，年逾四十，仍身无立足之地。
无奈之下，他只好投效荆州刘表。
此时，他不再想着开疆掠土，只是率领兵士开荒修渠，操练兵马，并四处招纳贤才。
此后多年，他一直默默积蓄力量，静待时机。
建安十三年，曹操挥师南下，荆州大乱，刘表病逝。
群龙无首之时，刘备自然而然被推向台前。
他率领荆州兵士联合孙权，大败曹操，终于建立了自己的事业。
人生之路不可能一帆风顺，走不通时要学会等待。若时机不对，你再努力也是徒劳，还很有可能适得其反。
穷则独善其身，达则兼济天下。
穷即是时运不济之时，这并不是宣扬宿命论，不是奉劝人知足而止、不思进取。
有句话说，谋事在人，成事在天。
所谓时势造英雄，人要成事，得知天之所以、知己之所为。
运气也是一种实力，时运不济，就是客观条件还不足以满足实现主观要求，此时应该注重加强身心修养，提高自身实力，则时机自然送上门来。
妄然求取，即使得到了机会，也会很快失去，非但无益，而且有害。
时运，就是时机和运气。运气是命，强求不得。时机，则是人所能把握的关键所在。
何谓“时机”？便是天时、地利、人和。
天时，就是最好的时势，站在风口上，猪也能飞起来，当前那些风光无限的互联网大佬，无不是在时势中崛起。地利，便是适合你展现才华和抱负的环境和平台。人和，便是你的经验已经积累够，你的定力已经锤炼成，你的才能已经锻造出。
当不具备时机呢？便必须学会蛰伏，修炼自己，等待变化。如果耐不住寂寞，其心必是浮躁，其眼必不明时势，其行必是妄动。这样的人，怎堪重任？结果，也不仅会事倍功半，还很可能造成无可挽回的损失甚至灾祸。
这正如唐末隐士罗隐所言：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”所以《周易》中说：“君子藏器于身，待时而动。”时机未到，如谋圣张良在秦末大乱前蛰伏的九年，正是修炼心性、积累学识、砥砺才能的最好时机。
《管子》中于是说：“时则动，不时则静。”有静气，沉得住，能等待，是成大事者的必备素质。
学会放下，学会等待。
八、妄取人财，布施无益
子曰：不义而富且贵，与我于浮云。
一个人的财富来路不正，做再多的慈善，也无法抵消他的罪恶。
妄取他人钱财，只会给自己招来横祸。
君子爱财，取之有道。要明白，是你的终究是你的，不是你的即使短暂得到也终将失去。
就像《大学》里说的，货悖而入者，亦悖而出。
东汉大将梁冀曾总领朝中事务，他时常自掏腰包在都城外设粥棚，接济难民。
年幼的皇帝见此，心中十分感动，认为梁冀善待百姓，为官仁厚。
等皇帝年岁渐长，才发现梁冀所谓的大方、仁慈不过都是假象。
原来梁冀曾打着皇帝的旗号，指派亲信对全国财富进行普查，随后要挟富贵之人，借以敛财。
最终梁冀因为劣行败露，遭到皇帝清算，被迫在家服毒自杀。
不义之财，就如一颗埋在生活中的定时炸弹。
倘若你被一时蒙蔽，无论你如何行善布施，仍会遭受报应，自食恶果。
无功受禄、中饱私囊、顺手牵羊，都是不义。
妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。为的还是博取自己的名声。这样布施再多，又有什么功德？
某些所谓的企业家、实业家，以假冒伪劣博取巨大利润，又或偷税漏税后，拿出“九牛一毛”来做慈善，名利两得，不亦卑鄙乎！
只有凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。
真心行善，并不在多少，才是真正的功德所在。善心，就是功德心。
九、不惜元气，医药无益
《黄帝内经》里讲，元气，是人之根本。
外躯内气，养身莫过于养气。
元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上、积极进取的根源。
不惜元气的人，行的是匹夫之勇，以为自己力量无穷，却往往被各种外界力量摧折得元气大伤。
一个人若是不爱惜自己的元气，整日焦虑、内耗，则会给身体带来病症，吃药也于事无补。
曾国藩说，治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。
心乱则百病生，心静则百病息。
当你保持一个好心情，想得开，活得透，疾病就没那么容易找上你。
如何养气？唯有制欲，色欲、食欲、财欲……
人生于世，天下无处不有欲。
若纵欲而行，伤身十分，虽灵芝妙药，服之无益。
君子食无求饱，居无求安，以养浩然之气，诚哉斯言！
孟子曰：“吾善养我浩然之气。”
元气源自先天，敛藏于肾精之中，平时会缓缓释放以维持正常的生理功能及百年寿命。
中医认为，“元气足，病自无”，元气是人体的根本，元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。
元气还有一个重要特点：消耗起来很容易，补却很难，而且多损伤于后天。
元气受损，纵然吃再多的贵重药物和珍稀补品，也是没有用的，只能治标而不能治本。所以养生之道，重在护养元气；不惜元气，医药无益。
如何护养？结合人在生活中最损元气的那些习性，主要就是几大方面：心态祥和，睡眠充足，不可纵欲，饮食清淡。
十、淫恶肆欲，阴骘无益
“阴骘无益”，阴骘就是积阴德。如何才是真正的积阴德？节制自己，修养德性。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
林则徐说，不节制欲望，积再多的阴德也没有用。
正所谓纵欲之乐，忧患随焉。
一个人不懂节制，任由欲望肆虐本心，则会害人害己。
《白鹿原》中，白孝文曾是个外表持重，处事练达的年轻人。
人们都说，他是最合适的族长继承人。
有一次，他在田小娥的引诱下，尝到了美色的禁果。
为了满足欲望，白孝文开始变卖房产，抛妻弃子，断绝父子关系。
他还搬进田小娥家与其厮混，抽大烟醉生梦死。
一时间，先前受人尊崇的白孝文，遭到全族人的唾弃。
父亲白嘉轩带领他多年行善而积下的阴德，一扫而空。原本族长的位置，也被人取而代之。
《古今贤文》所谓“万恶淫为首”，是有大道理在的。
只因淫，既是最伤身的行为，也是最败德的行为。引而伸之，一切纵欲行为也无不是这个性质。人这辈子，最大的败相和下流相，就是纵欲。
淫恶肆欲，就是放纵奢侈，荒淫无度。
积小善而成大功德，防小恶以免损功德。
如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。
达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便得一分天理。”
人生最大的悲哀，是以有限的精力去追逐无限的欲望，最后就此沉沦，错失生命中最宝贵的东西。
人行于世，请试着抛弃形形色色的诱惑，舍弃求而不得的执念。
真正的功德，不在所得多寡，而是历经世事后的精神富足。
著名历史学家费正清曾评价林则徐
他一生清白无瑕，为人处世更是聪达谙练，是为国人楷模。
这篇《十无益》，短小精悍，却是他毕生的修炼成果。
当你学会善待家人，守得住人品，修好了内心。
人生之路再难，你也能在转角处见柳暗花明。
读懂林则徐这十句话，助你认清立世的根本，在这繁杂的人世间，活得游刃有余。
“十无益”的反面，就是“十有益”，前者是我们最大的引以为戒，后者是我们最好的效行之法。邪道、正道之分，于此分明。
所以林则徐《十无益》真正要告诉我们的，也不过还是那颠扑不破的六个字：远邪道，走正道。
附
十穷十富，十多十少十无益
十无益让人看透世间之事
无非“仁”和“礼”！
作者简介
林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，中国清代后期政治家、文学家、思想家，民族英雄。 林则徐是嘉庆十六年（1811年）进士，历官翰林编修、浙江杭嘉湖道、江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职。在江苏整顿吏治、平反冤狱、兴修水利、救灾办赈；在湖广大力开展禁烟运动。
道光十九年（1839年），以钦差大臣赴广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于虎门销毁。该事件被认为是第一次鸦片战争的导火线。
战争爆发后，令广东军民严阵以待，使英军在粤无法得逞。不久后被构陷革职，遣戍伊犁。期间曾奉命赴浙江镇海协防，并留开封襄办黄河决口。
道光二十五年（1845年）重获起用，历任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督等职，加太子太保。
道光三十年（1850年），林则徐再任钦差大臣，奉命镇压拜上帝会起事，途中病逝于潮州普宁。获赠太子太傅，谥号“文忠”。有《林文忠公政书》等作品传世。
林则徐一生遍历地方，治绩卓著。虽在两广抗击西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。由他主持编译的《四洲志》及魏源编撰的《海国图志》，对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。
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