第六章 明 辨
一、邪正
【译文】
孔子说：「君子能与大众和谐相处，然而对事物的见解各异，不苟且赞同；小人曲从私党，同流合污，然各自争执，不能与人和睦相处。」
334.子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」（卷九 论语）
【译文】
孔子说：「君子成全他人的善举，不促成他人的恶行。小人则与此相反，见人做善事便嫉妒，见人做恶事便赞成，乃天理所不容。」
335.君子揜(yǎn，掩)人之过以长善，小人毁人之善以为功。（卷四十八 体论）
【译文】
君子遮掩他人的过错以长养自己的厚道善心，小人则诋毁他人的美德来标榜自己。
336.子贡曰：「君子亦有恶乎？」子曰：「有恶。恶称人恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」（卷九 论语）
【译文】
子贡说：「君子对人是否也有所憎恶？」孔子说：「有憎恶。憎恶宣扬他人坏处的人，憎恶居于下位而毁谤上位的人，憎恶有勇无礼的人，憎恶果敢而不通事理的人。」做人应该隐恶扬善；居于下位，看到上级有过失，应该劝谏，使他改正，多次劝谏而不听从，可以离开，如果不劝谏，只在背后毁谤，就失去了忠厚之心；勇而无礼，容易以下犯上；果敢而不通事理，往往败事，却也伤害了人。
337.君子心有所定，计有所守；……智不务多，务行其所知；行不务多，务审其所由；安之若性，行之如不及。小人则不然，心不在乎道义之经，口不吐乎训诰之言，不择贤以托身，不力行以自定，随转如流，不知所执。（卷四十八 体论）
【译文】
君子心中有坚定的方向、信念，每次考虑、谋划都遵循一定的原则。道理、智慧不贪求多，只要知道了就一定付诸实行；行动不求其多，但每个行动都一定要有充分的理由。心安住在美好的信念中，像天性一样自然不勉强；践行时，则唯恐来不及而精进努力。小人则不是这样，心思不在道义的原则上，嘴里说不出规范劝勉的话，不选择贤者亲近求教，以寄托身心，不努力行善，以使自己坚定，而是随波逐流，不知道自己该干什么。
二、人情
338.人有六情，失之则乱，从之则睦。故圣王之教其民也，必因其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速。（卷八 韩诗外传）
【译文】
人皆有喜、怒、哀、乐、好、恶六情，违背人民的六情，国家就会紊乱，顺从便能带来和谐。所以圣王教化民众，一定依顺人情，而用礼法加以节制；一定随顺其愿望，而用义理加以制约。义理简明而完备，礼法易行而有规则，同人情相距不远，所以人民就很容易遵从国家的法令。
339.今彼有恶而己不见，无善而己爱之者，何也？智不周其恶，而义不能割其情也。（卷四十七 刘廙政论）
【译文】
现在身边的小人有恶行而君主看不见，没有善行而君主却溺爱他，这是为什么呢？这是因为智慧还没有达到识别他们恶行的程度，而行道义的决心还不能达到割舍私情。
340.行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨。是以明者，可以致远，否者以失近。（卷四十 新语）
【译文】
实行德政者，百姓欢悦；邪恶的统治者，连子孙也会怨恨。因此，圣明的君主可以使远方的人归附；邪恶的君主，连亲近的人也会失去。
♥341.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（卷五 春秋左氏传 中)
【译文】
我听说忠诚善良的行为可以减少怨恨的产生，没有听说倚仗权势作威作福能防止怨恨的。
♥342.周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。」（卷九 论语）
【译文】
周公对儿子伯禽说：「君子不疏远他的亲族，不使大臣抱怨不获所用。老朋友如无恶逆等重大罪过，不要遗弃他。不要对一个人事事要求做到完善无缺。」
♥ 343.君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。故名不贵苟传，行不贵苟难。纯德无慝(慝tè)，其上也；伏而不动，其次也；动而不行，行而不远，远而能复，又其次也；其下远而已矣(已矣作不近也三字)。（卷四十六 申鉴）
【译文】
君子所憎恶的有三种与众人不同的行为：喜欢生事、喜欢制造奇诡怪异、喜欢改变规章准则。喜欢生事，就会制造事端而兴师动众；喜欢制造奇诡怪异，就会违背道义而惑乱风气习俗；喜欢改变规章准则，就会轻视法令而扰乱行为标准。因此人的名声暂且得到流传并不显得可贵，暂且做了难以做到的事也并不显得可贵。纯净纯善的德行没有邪恶，这是最上等；伏住邪念不妄动，是次等；有妄念而不行动，行动而不远离正道，远离正道而能及时回头，是再次等的；最下等的是与正道愈来愈远而不自知。
三、才德
344.故曰，百言百当，不若舍趣而审仁义也。（卷三十五 文子）
【译文】
所以说，与其推敲言语每次都得体恰当，还不如看是否合乎仁义。
345.故作者不尚其辞丽，而贵其存道也；不好其巧慧，而恶其伤义也。（卷四十七 政要论）
【译文】
所以作者著述不应崇尚文辞的华丽，贵在保存承传道统；不追求聪明巧饰，而担心它会有伤义理。
四、朋党
346.故《洪范》曰：「无偏无党，王道荡荡。」（卷三十九 吕氏春秋）
【译文】
所以《尚书·洪范》篇说：「没有偏私，不结朋党，先王所行的正道是如此平坦宽广。」
♥347.君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。（卷三十一 六韬）
【译文】
国君把世俗所称道的人当作有才能智慧的人，把世俗所诋毁的人当作不肖之人，那就会使党羽众多者被任用，不结党者被挤退，这样奸邪势力相互勾结而埋没贤才，忠臣无罪被处死，奸臣用虚名取得爵位，所以社会更加混乱，国家也就难免危亡了。
五、辨物
348.贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。（卷七 礼记）
【译文】
对待贤者，要亲近学习而又保持礼敬，内心畏服而又保持爱戴。对所爱之人要知其短处；对所恶之人要知其长处，且明白其有本性本善的良心。
349.子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」（卷九 论语）
【译文】
孔子说：「君子神态平和安定而不骄傲，小人骄傲而神态不安详。
350.子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」（卷九 论语）
【译文】
孔子说：「君子不因为一个人话说得有理而提拔他，也不因为一个人的品行欠佳而废弃他有道理的话。」
351.得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶。多得善物，不如少得能知物。知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。（卷四十四 桓子新论）
【译文】
得到十匹好马，不如得到一位能相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到一位能打造好剑的欧冶子。得到很多好的物品，还不如得到少数善于识别物类的人。善于识别物类的人能搜集美好珍贵的物品，美好珍贵的东西就会愈增愈多，就不仅仅是十倍之数了。
(欧冶：即欧冶子，春秋时著名铸剑工。)
♥352.传曰：「不知其子，视其友；不知其君，视其左右。」靡而已矣！（卷三十八 孙卿子）
【译文】
古书上说：「不了解儿子，看看他的朋友就知道了；不了解君王，看看他的左右近臣就知道了。」这就是由于耳鬓厮磨、相习同化的道理啊！
353.孟子曰：「仁之胜不仁也，犹水之胜火也。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也，不息则谓水不胜火者，此与于不仁之甚者也。」（卷三十七 孟子）
【译文】
孟子说：「仁道必胜不仁，就像水可以扑灭火一样。现在行仁道的人，如同拿一杯水去救一整车在燃烧的木柴，火不熄灭，就说水不能扑灭火，这种说法，又很大程度地助长了不仁的气焰，结果连他们已行的这一点点仁都会消失的。」
354.将叛者其辞惭；中心疑者其辞枝；吉人之辞寡；躁人之辞多；诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。（卷一 周易）
【译文】
立场不坚定或背叛了你的人说的话带有愧疚感；心中有疑惑的人言辞中带有枝枝杈杈的技巧；走运的人、贤良的人大多都不太声张；急躁的人言辞都很多；污蔑别人的言辞都是飘浮不定，说不到点上，失职的人、失去节操的人的言辞都必定是没有主见、随声附和别人，带着一些自责的。
355.国家将(旧无将字，补之)有失道之败，而天乃先出灾害，以谴告之；不知自省，又出怪异，以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。（卷十七 汉书五）
【译文】
国家将要发生违背道德的败相，那么上天就降下灾害来谴责提醒人君；如果不知道自己反省，上天又出现一些怪异的事来警告，让他心生畏惧；还不知道悔改，那么伤害和败亡就会降临。由此可见，天对人君是仁爱的，希望帮助人君消弭祸乱。
六、因果
356.惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟弗德罔大，坠厥宗。（卷二 尚书）
【译文】
上天降福降灾不常在一家，对行善的就降给各种吉祥，对作恶的就降给各种灾祸。你行德不怕小，即使是小德，天下的人也感到庆幸；你行不善，即使不大，也可能导致亡国。
♥357.存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖，弗能加也。（卷十 孔子家语）
【译文】
国家的存亡祸福，都是由国君自己决定的啊。积德行善，自然界的灾害怪异也不能强加给人。
358.故见祥而为不可，祥必为祸 ！（卷四十 贾子）
【译文】
所以出现好征兆却胡作非为，祥反而会变成灾祸！
359.天作孽犹可违，自作孽弗可逭。（卷二 尚书）
【译文】
自然的灾害还是可以转变的，（只要人弃恶扬善）；自身继续造作罪业，仍不知悔改，灾祸就不可能逃脱。
360.圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。（卷三十四 老子）
【译文】
圣人待人守柔处下，就好像掌握左契，只给予人而不向人索取。有德者待人如却圣人执左契一样；无德者待人就如同执掌赋税，只向人索取而不给予人。天道毫无偏私，永远降福给予而不取、完全合于天道的善人。
【注】古代借贷金钱、粮米等财物，以契作凭证。契分为左右两半，左契由物主保存，右契由贷者保存。索物还物时，以两契相合为凭据。「圣人执左契，而不责于人」，意谓圣人永远乐于付出，而对人一无所求。
写在最后
就在小编把《群书治要360》三本书校编“大功告成”之际，非常开心地跟朋友讲起自己的“法布施”“功德”，他一句话把我说懵了，他说：《群书治要360》在“＊＊图书馆”APP平台上有，他去年就看过了！
不会吧？
岂不是白忙活、瞎折腾了？！
于是马上下载安装、搜索文章……
还真的是有！
破涕为笑啊，老铁们！
错漏百出！
所以，小编觉得也值了！
永远要相信那句话：
一分辛劳一分才！
是“一分钱一分货”才对！
只见那叫一个云里雾里、莫明其妙，假如这么经典的书籍到处是错别字：年代错、人名错、叙事都变得面目全非，本就是文言文，又不能联系上下句去纠偏，根本没法正确理解，可就造业了！
小编一页页拍、译、编、校、排，质量真的不一样！
不后悔！
不管怎么说，通过近20天的“浸泡”，已对全书消化多遍，也好！而能发布一部错漏较少的书出来，也才真的对得起所有的读者诸尊！
您说是吗？
谢谢！你竟然阅读到这儿！
诸子界小编·静灯 鞠躬 上
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人生无它，无非是如下这种祝福：
身体健康、
家庭幸福、
子女成才、
万事如意。
因此，我们也做了一个关于健康、家庭及子女教育的号，欢迎阅读，谢谢关注！↓