《了凡四训》
《了凡四训》电影，值得推荐！希望于读者诸尊有益。
很多人真正接触F法，是由《了凡四训》开始的。读过这本书后，渐渐地，会对F法有更深更新的认识与理解，原来，F法并非迷信，而是内心的自我教育与修行，以期达到一定的境界，我们称之为“觉悟”，我们常说的“F”字正是“觉悟”的意思。
《了凡四训》，是种德立命、修身治世的好书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想和真善美中华文化，所以数百年历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。
香港中华道德学会的这样赞誉：袁了凡以“改造命运的精神，创造自己的幸福，以及社会、国家，乃至全人类的光明前途”，称此书是创造幸福的宝典。
清朝中兴名臣曾国藩，对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
胡适点评：《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。
在大部分国人的哲学思想里，始终存在一个观点，那就是：生死有命，富贵在天。这句话最早见于《论语.颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天”。意思是指人的生死等一切遭际皆由天命决定，常用作事势所至，人力不可挽回之意。所谓天命，其实也并非迷信的讲法，天命就是“道”，在被誉为“万经之王”的《道德经》里，开宗明义便是“道可道,非恒道。”意思就是客观规律和轨迹，这就是天命！所以说，并不复杂，也非迷信。古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。
“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。《左传》说：“天道远，人道迩。”人道存在于社会人事之中，是人们必须遵守的共同的思想行为准则，虽说天道与人道相距远，但又是相通的，天道即是人道，都是天命的归属。
所谓大道至简，还是老子说得好，简单一话概括人间万物——“道可道,非恒道。”
“道”找着了，只要我们能捕捉到并去遵循这个规律，那么“命”或者“道”就可发生变化。《了凡四训》的美妙之处就在这里。
袁了凡先生以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，写了《了凡四训》这本书，原本在教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，从而达到改过迁善。他以自己改造命运的经验“现身说法”，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。这是了凡先生所找寻到的改变命运的方法。
可以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的佳作。愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人！
《了凡四训》的另一重要贡献就是贯穿于全文的f性，文章阐明了佛法中的许多根本道理，所以它又是佛法的基础和修行学佛的基础。其中，便是在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律：因果相续、自作自受，而能恰如其分、毫厘不爽，由此形成了三世因果和六道轮回。
这便是佛法的基础所在。了凡先生以自己的经历进一步阐述了种善因得善果的理念。
文中记载，了凡先生去请教云谷禅师时，云谷禅师这样教诲道：
“......务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。
“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
“易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
意思是云谷禅师的意思是：
“一定要积德！一定要宽恕人家原谅人家！一定要和爱！一定要爱惜精神！从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊！?
“商朝的贤君太甲说过：‘天作孽犹可违，自作孽不可活’。孔先生算你不登科第，不生儿子，乃是自己前世所作的业报，这是天作之孽，是可以违反它、改造它的。你只要尽力去作善事，多积阴德，这是自己所作之福，哪里自己会得不到享受呢？《易经》说：‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，就是这个意思！”
遵循云谷禅师的教诲，了凡先生发愿行善，誓行万件以上善事，并自强不息，由此命运得到了改变，所求心愿一一得到实现，印证了佛法所说的“因果不虚，毫厘不爽；报应昭彰，如影随形”的道理，
《商书》说：“天道难信，因为命在变异，是不肯定的。”《周书》也说：“天命无常，修德为要。”这些古人的话在了凡先生的身上一一得到了证实。
人类文明到了高度发展的今天，人类已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们对于明了宇宙人生的真相，解决生命、生死的问题，在错综复杂、万有不齐的社会中掌握自己的命运，得到幸福安乐，这一强烈的愿望是可以理解的。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。关于一个人的命相，算亦如此，不算亦如此。《命自我立》阐明了佛法的“世间法”中的许多根本道理。佛法揭示了命和相的原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜，就因为舍本逐末是徒劳无益的。
佛法是万世生灵的眼目，如果没有佛法，就不可能知道三世因果和六道轮回的道理。佛法为我们阐明了宇宙人生的真相，破除迷信、幻觉。它指明了一切众生在无始无终的生命之六道轮回中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段，形成极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象，其间贯穿着一条“因果规律”。只有明了因果，才知道命运为什么这样，过去造作的“因”形成现在的“果”，就表现为现在的命相；而现在造作的"因”又形成未来的"果”，就形成未来的命相。其中因果虽极其错综复杂，但正如种瓜得瓜，种豆得豆一般的准确。自因自果，自作自受，恰如其分，毫厘不爽。利人即是自利，害人适足自害。
虽然一个“因”种了下去，到“果”的形成（成熟），也同植物一样，必须经过一定的时间，而且要有适当的“缘”去完成，但却是“善恶到头总有报，只争来早与来迟”。所以利人才有益于实际啊！这样做，不仅是自利，而同时也是利人利国，共利群益之道啊！
还有更究竟彻底的出世间法，超出世间而不是厌离世间。一切众生皆具足清净佛性。佛的福德智理、神通自在在我们的本性中也不缺少一丝一毫，只因被无量劫所带来的无明妄念所蒙蔽而成为众生。只要能依照佛的教导去修行，厉行众善、息灭妄想、消除无明，人人都能够圆成佛道，这并不是高不可攀的。
——金以为：《了凡四训》是仕途经济、为人处事之心灯。
——摘引《了凡四训》的劝世名句：
举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
（文/观音书僮）
致谢书：
内容来自相关书籍或网络收集整理，感谢所有为中华典籍和传统文化的整理与分享而贡献力量、付出努力的人们，功德无量！
欢迎阅读，谢谢关注。