《何氏家训》《朱子家训》《张氏家训》《范氏家训》《颜氏家训》…………
都是中国传统家训的内容，都是中华优秀文化的重要组成部分。
其实，“我”姓甚名谁，只是一个代号，“我们”是一家人！
收集发布的目的在于：
何氏家训十二则
明●何伦
帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。
考先代颖考公①，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公②事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者，当以是为标准。注：①“颖考公”：即晋朝宰相何曾。②“琦公”：即何充之堂兄，家居宣城阳谷县、庐江人，字万伦，好学博闻，父母至孝，以孝友称。初为郡主簿。察孝廉，除郎中，官泾县令。母亡，隐居不交人事。晋朝著名散文学家。
稽元前代点公、胤公①，情同手足，友爱性成。
南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。
凡我同族言悌者，当以此为景行。注：①“点公、胤公”：即何点、何胤，庐江潜人，（家本甲族，看破红尘，在南朝《齐》〈梁〉时隐而不仕，然以孝友称）。求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高”。
三、训忠尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。
圣贤之明训，既详言于典籍矣。
若晋之次道公①，社稷为怀；明之相刘公②，城颓尽节。
吾族之光，于史册者实不乏人。
果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人③，庶俯仰无惭，影衾不作矣。注：①“次道公”：即东晋宰相何充。②“刘公”：训导官，崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁何相刘劝阻并率众守城，以身殉职。③“质诸已而可对诸人”：可理解为严于己而无愧于人；
四、训信有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊①，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。
溯庐江子思公②，西城栖风公③，著书立说，无不以信为指归④，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。注：①“蛮貊”：古部落名、族名、形容地方较大于州里。②“子思公”：即南朝(齐)时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称，与王俭同时。宪以强学见知，母为镇北长史王敷之女，自幼聪明好学有训识，曾官本州别驾。永明十年，曾出使北魏虏中。③“西城栖凤公”：即何妥，四川郫县人，家居门陵白杨头。隋朝时太学博士，进爵为公，封襄县伯，性劲急，有口才，好是非人物，考定音律。撰(周易讲疏)等七、八种书，计六十余卷，有集传世。④“指归”：即准则，根本的意思。
人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公①，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公②临危不苟，握节以殉。
二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。
凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。注：①“叔度公”：即何叔度、庐江潜人，晋何准之孙，（梁）何敬容之曾祖，吴郡太守，太常卿。②“无忌公”：即何无忌，东海邦人，为淝水之战先锋官，“战无不胜”的“北府兵”首领，镇北将军刘牢之外甥，太学博士，豫州刺史，安城郡开国公，镇南将军，侍中司空。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循水战中殉职，临危时仍大叫：“取我苏武节来”，格杀多人、战斗至死。
故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。
如(三国)时，有祖进公①，仗义以诛阉宦；明时巨川公②，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。
吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。注：①“进公”：何进，南阳宛人，灵帝国舅，官大将军，与袁绍、曹操谋除宦官，不果被害。②“巨川公”：即何文渊，江西广昌人，景泰时官吏部尚书，以义为政，有治绩。英宗复位，因文渊有“父有天下传之子”之语，拥护了代宗，得罪了英宗，因追究而自杀，子何乔新，亦为进士出身，官至尚书，仁义文传有父凤。
故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。
若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!
吾祖敬容、敬叔③，仕宦俱以廉称；并公、远公④，史册皆以廉纪，清白传家。
贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。注：①“阳虎”：即阳贺，与孔子同时代人，常叛变其君主。②“子张”：孔子之贤弟子。③敬容、何敬容：庐江潜人，萧(梁)武帝时宰相。普通四年，出为招远将军，吴郡太宁，为政勤恤民隐、辨讼如神、视事 四年，治为天下第一，吏民诣阀请予树碑，诏许之，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。“敬叔”：何敬叔，东海邦人，是“东海三何”之一的何思澄的父亲，官(齐)征东录事参军，余杭令。④“并公”，即何并、字子廉，陕西平陵人，何比干孙，何武族弟，何武高其志节，举能治剧，为长城令，道不拾遗，徙颍川大守，名次黄霸。何并性清廉，为官多年，妻子不在官舍。“远公”：东海郯人，何远官广兴县男，武昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，折节为吏，杜绝交游，馈遗不受，买井水食用，为政“廉平著称”、“清公属天下第一”。
13、三朝：指产后第三日。张筵：设置筵席。
14、斋沐：戒斋，沫浴。祠堂：旧时祭祀祖先或贤能有功德者的庙堂。
●读书写字之规——欲知子弟读书之成否，不必观其气
……何氏祖训……
治家早起，百务自然舒展；
纵乐夜归，凡事恐有非虞。
服饰切勿奢华、作践绫罗。
饮食务从菲薄，免伤物命。
一室同心，兴隆有望。
满门和气，福祉必臻。
皇粮及时完纳，省追呼之扰。
产业勿图方园，息争兢之端。
远僧尼六婆，可免败乱之风。
近正人师友，自受楷模之益。
置器勿求精巧，凡事俱由古朴，用好银，平计称，善报有日。做邪戏，听淫词惑乱心生。
量宽足以容众，身先自能率人。
势交者近，势败则忘。
财交者密，财吝则疏。
教子婴孩，质全而易化。
训妇初来，忘一句而不约。
先人遗业，当思创始之艰。
身自操家，须念守成不易。
应世要愚巧随时，居家须聋哑几分。
积玉积金，何如积阴德。
传子传孙，贵乎传清白。
以苦为福，其福最大。
为福作罪，其罪非轻。
拒不搬唆，骨肉不致伤害。
与人共商，任事必然周至。
无蓄俊仆、艳婢。
不办戏具、行囊。
妻应贤，贤妻才有夫荣子贵。
仆虽能，不可使与内事。
闭门行止，不可稍忘父母。
妇幼举止，该悉心教晦。
勤祭祀，尤宜真情。
月半十三，为我家祭之期，忙碌、偷闲，居家、在外，慨不可忘。斋僧道，不如饭房待侍。
攀附势利，休望扶持。
济贫扶弱，自有厚报。
寡守孤寒，终受荣华。
物物有命，戒杀当坚。
人人有气，宽厚自福。
鄙薄之极，必生奢男，
厚德之至，定有贵子。
大婢早出，不得择配家人。
豪奴急逐，毋留放纵坏事。
亲人结仇为好恶，良心已丧。
祖业众产，岂能独享。
过贪得，将作牛马，用意已迷，焉能自逸。
每逢佳节倍思亲，登高茱萸不缺人。
万般皆下品，唯有读书高。
从幼勤学苦读，日后乃能大器耀祖。
锲而不舍，矢志成仁。
贫困不是过，安贫堕落乃有错。
从小当立安邦志，睿智造福天下乐。
何氏家族，人杰地灵。
皇天厚爱，事业有成。
四川省岳池《何氏宗谱》中的“家训” ：
忠孝为先，耕读为本，
手足相勤，克己厚任，
乐善好施，和睦乡邻，
子孙后代，牢记祖训
《何⽒家范》条件⼗则
⼀、孝⽗母
⽗母之恩，如天⾼地厚，最难图报。吾族为⼦者，只是尽其⼼，⼒所当为，如饮⾷、⾐服之类，虽是孝之疏节，宜极⼒营办，以奉养⽗母。纵使家贫，当以⾊养，不可便⽣怨怼。冬温、夏清、昏定、晨省，礼不可缺。不幸⽗母有过，必下⽓怡⾊，柔声以谏，委曲婉转，以待其听。或遇疾病，必奉侍汤药，不离左右。然孝⼼易衰，于妻⼦⼜必须朝⼣省谕，教以事舅姑之礼，⽅是⼀家孝顺。此为⼦者不可不知！
⼆、友兄弟
兄弟，乃⽗之所爱，最要相好，每因妇⼈⾔，致相离间。吾族为弟兄者，须同居共爨，相爱相友。或不得已⽽⾄于析居，亦宜有⽆相济，疾病相扶，患难相恤，⽅是能体⽗母之⼼。切不可轻听妇⾔，因丝毫⼩利、亩⾓⽥地，便⽣忿怒，甚⾄⽃殴构讼，⾻⾁相残，⼤失同胞之义。
三、谨夫妇
夫义妇从，礼所定制。吾族为夫者，须正纲纪、慎威仪，为⼀家之。则令其妇主中馈，奉舅姑，勤纺织，不得假权于妇⼈、⼥⼦，不得放纵往来⼈家，游戏道路，致滋物议。⾄于娶妾，为⽆⼦，亦当正名分，以安其⼼，不得以⾊之盛哀为爱憎。
四、叙长幼
长、上，礼当尊敬，不可傲慢。吾族为⼦弟者，须尽尊卑长少之分。如侍长者之侧，命之坐，⽅坐。有问，则起⽽对。侍⾷于长者，长者未举，少者不敢⾷。从长者于外，必须随⾏，不得并肩⽽⾛。即侄长叔幼，名分⾃在，不得并坐、并⾏。⾄如出恶⾔以相骂，逞⾎⽓以相殴，则为以少犯上，渐不可长，切不可为！
五、敦善⾏
⼈家世世积善，可保⼦孙蕃衍，福泽灵长。作善，降祥天道，然也。吾族⼈须体此意，⽏以尊凌卑，⽏以强凌弱，⽏以群暴寡。⽆论宗党姻友，当以厚道⾃处。即乡⾥，必须和睦。若倚门户欺压贫寒，恃豪横凌轹柔懦，放六畜作践⼈⽥苗，拖钱粮负陷⼈赔纳，并占⼈疆界，吞⼈产业，谋⼈⼦⼥，此皆⼼术不端，最伤天理，贻害⼦孙，切不可为！
六、训读书
⼈家⼦弟以读书为先，⽽读书以勤苦为本。吾族为⽗兄者，须延师取友，教⼦弟以诗书，令其晓通⽂义，不令放纵偷安。上，可以⽴⾝扬名；次，可以登科⼊仕；下，亦可以⽀持门户。若不教读书，惟营末利，甚⾄⼦弟⽬不知书，纵富，必为愚痴顽蠢之夫。贪，则⽢为⼈下⽽不辞矣。戒之！戒之！
七、奖⾏谊
孝弟为百⾏之原。吾族为⼈⼦、为⼈弟者，家庭间若能尽事亲、事长之道，有善可称。春秋⼆祭，宜赐胙奖之，使⼈有所观，感⽽兴，起为善。若不孝不弟之⼈，当共黜之。⾄于妇⼈孀居，⽆惭德，男⼦终⾝舆秽⾏，或在兄弟中轻财让产，或在宗族间赈贫周乏，抚孤恤寡，或在乡⾥内，岁凶账济，杀贵减价。有此节⽓，当奖。异之，失节义者黜之。
⼋、崇节俭
⼈情由俭⼊奢易，由奢⼊俭难。⼈能节俭，则必勤劳。劳则逸欲之⼼。不⽣，⽽可以保⾝持家。若不节俭，必⾄于侈⾐⾷，崇宫室，好珍赏奇怪之物，习狎⼩⼈嫖饮赌博，鲜有不⾄于破家荡产者。凡我⼦孙，务习勤劳服⾷，居处崇尚俭朴，⼀应奢侈嫖赌之事，切不可为！
九、安⽣理
四民之中，惟⼠称⾸，次则务农。如不能⼒⾏，则宜以务农为本业。农者，必须勤苦⼒耕，勿失其时，庶⾐⾷有资，⽽俯仰可⽆累。⼜次则为⼯，要精巧。⼜次为商，要公平。四民外，惟医⼘近儒术，若俳优、僧道、兴贩、私宰之类，皆⾮正经⽣理，切勿为之。
⼗、重茔祭
祭⽥，所以供先⼈之祀事；树⽊，所以为先茔之荣术。关系最重。如卖祭⽥，则祭祀废，⽽祖宗何所⾎⾷？砍树⽊，则护术失，⽽先灵何以能安？⼦孙有此，即为⼤不孝，切不可为。⾄于祭⽥租税，祭祀外有馀，则⽤以修理。修理外有馀，则⽤以助贫。管者须得其⼈，不可侵渔，致相争兢。