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《礼记》集中国古代礼之大成，是一部比较完备的反映古代礼仪的书籍。
历代的封建统治者及儒家子弟都很重视它，列为五经之一，作为科举考试的必考科目，同时还成为维护社会等级的有力工具。
后人研究《礼记》，可通过它来探讨当时的社会和文化，从中了解等级和阶级的构成等等，从而对整个中国古代的历史文化进行探索。《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。
礼记名句录
1、无征不信。《礼记・中庸》2、内称不辟亲，外举不辟怨。3、君子乐得其道，小人乐得其欲。4、富润屋，德润身。5、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。6、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。7、治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。8、仁者莫大于爱人。9、孝子之养也，乐其心，不违其志。10、大道之行也，天下为公。
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11、见利不亏其义，见死不更其守。12、国无九年之蓄日“不足”，无六年之蓄日“急”，无三年之蓄日“国非其国”也。13、玉不琢，不成器。人不学，不知道。14、君子以厚，小人以薄。15、道不拾遗，夜不闭户。16、恶言不出于口，忿言不反于身。17、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。18、父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。19、仁者以财发身，不仁者以身发财。20、临财毋苟得，临建毋苟免。
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21、博学而不穷，笃行而不倦。22、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记・学记》23、凡事豫则立，不豫则废。《礼记・中庸》24、仁者，义之本也。25、不食嗟来之食。26、师也者，教之以事而喻诸德也。27、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。28、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》29、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《礼记》30、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。
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31、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。32、德成而上，艺成而下。33、记问之学，不足以为人师。34、曲礼曰:毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。 鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎。夫唯禽兽无礼，故父子聚。《礼记・曲礼》35、君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。36、口惠而实不至。37、君子不自大其事，不自尚其功。38、歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木；倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。39、制国用，量入以为出。40、化民成俗，其必由学。
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41、情欲信，辞欲巧。42、物有车末，事有终始。43、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。44、故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。45、知其心，然后能教其失也。46、毋剿说，毋雷同。47、大德不官，大道不器，大信不约。48、贵人而贱己，先人而后己。49、不宝金玉，而忠信以为宝。50、教也者，长善而救其失者也。
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51、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。52、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。53、礼不下庶人，刑不上大夫。54、惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。55、倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。56、医生三世，不服其药。57、其德薄者其志轻。58、德者，本也；财者，末也。59、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。60、欲政之速行，莫若以身先之。
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61、教学相长。《礼记・学记》62、观其舞，知其德。63、虽有嘉肴，弗食。不知其旨也，虽有至道。弗学，不知其善也。64、举大事必慎其终始。65、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。66、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。67、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。68、人有礼则安，无礼则危。69、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。70、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
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71、莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。72、苟利国家，不求富贵。73、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。74、居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。75、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。76、古者为政，爱人为大。
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作者简介
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戴圣，字次君，后世称其为“小戴”。祖籍梁国甾县（今河南省兰考县、民权县），出生于梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）。中国西汉时期官员、《礼》学家、经学家、今文经学“小戴学”的开创者。
戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。
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