《论语》精华
1. 父母在，不远游，游必有方。父母在世时，子女尽量不出远门，如果要出远门，也必须告知自己所去的地方。 2. 近者悦，远者来。如果能使附近的人都喜欢自己，那远处的人看到，自然会过来归附。 3. 不愤不启，不悱不发。不到他努力想弄明白而得不到的程度，不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度，不要去启发他。 4. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。大家都厌恶一个人，一定要去考察；大家都喜爱一个人，也一定要去考察。舆论未必完全可信，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和核查。 5. 不患人之不己知，患不知人也。别人不了解自己，没有什么可怕的，最可怕的，是自己都不了解自己。 6. 贫而无怨，难；富而无骄，易。贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜却很容易。人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的；但倘若总是生活在艰辛贫苦之中，就很难继续保持平和的心态了，必然不堪其忧。 7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。 8. 道听而涂说，德之弃也。在路边听闻到一点消息，也不加考证，就到处传播，这是有德之人所不取的。 9. 人无远虑，必有近忧。一个人如果没有长远的考虑和计划，眼前就一定会出现忧患的事情。 10. 己所不欲，勿施于人。在与人相处时，自己不喜欢承受的事情，也不要强加在别人身上。
11. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。 12. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。 13. 君子和而不同，小人同而不合。君子即使和别人观点不一致，也可以和谐相处。小人虽然表面附和，却心口不一，勾心斗角。 14. 君子坦荡荡，小人长戚戚。君子公正无私，胸怀坦荡；小人心胸狭窄，斤斤计较，总是患得患失。 15. 德不孤，必有邻。有德行的人，一定不会被孤立，总会有志同道合的人过来与他相伴。 16. 听其言而观其行。观察一个人，不仅要听他说什么，还要看他做什么，看看他是否言行一致。 17. 巧言令色，鲜矣仁。花言巧语，总是看别人脸色，讨好巴结别人，这种人一般都没有什么仁德之心。 18. 不义而富且贵，于我如浮云。如果是通过违背道义的手段，取得财富和地位，那这样的富贵，对于我来讲，就如天上的浮云一般，是没有任何意义的。 19. 不在其位，不谋其政。做人做事，应该各安本分，各守其责，把自己的事情做好，不要操心自己分外的事情。 20. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。一个人口口声声说自己立志求道，却以吃不好穿不好为耻，对于这种口是心非的人，就没必要和他说什么了。
21. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。自身行为端正，不用下命令，别人也会主动跟着去做。自己行为不端，即使强行发布命令，别人也不会听从。 22. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏，已经过去的事也不必再追究得失与责任。 23. 君子求诸己，小人求诸人。具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。 24. 毋意、毋必、毋固、毋我。不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。 25. 小不忍，则乱大谋。如果连一点小事都忍耐不了，那就一定做不成大事。 26. 益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。 27. 君子不器。君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面，而是应当博学多识，具有多方面才干。这样，他才可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。 28. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。 29. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。 30. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。父母的年纪，不可不知道，并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
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