“慈不掌兵，义不守财 ”出自明代启蒙书《增广贤文》。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”▼是古人为我们留下的优秀总结，是为了让我们能够更好的认识自己。▼
太善良的人不能领导军队，太情绪化的人不能成就大事，太慷慨讲义气的人不能管理自己的财务，太善良的人不能当官。
慈不掌兵
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。
译文：
仁慈善良的人不带兵。如果一个人仁慈善良，那么他是没有威严的。
因为兵士们没有将军的命令无法行事；
将军没有威严，军队就会很混乱、没有条理。所以带兵的人必须有威严胜过仁慈心，如果这个人可以两项都兼并，那么是最好的。
“慈不带兵”是说：有慈悲心的领导不适合带兵打仗！善良仁慈的人不适合手握兵权，带领兵将。
带兵打仗的人是有勇有谋的，过于仁慈善良、优柔寡断是无法果断决定事情的。
身为将领，一旦仁慈心软，表面上看好像会避免很多战争，让很多百姓免于战火，但是却害了更多人，因为和平往往是打出来的，没有战争就没有和平，一味的忍让并不能让弱者免于被杀戮的命运，相反只能让战斗连绵。
慈不掌兵，领兵莫要“心太软”。“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”一个将帅的成功背后是靠牺牲成千上万人的生命换来的。如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。战争时期需要杀伐决断，就不能心慈手软。心慈手软的人或许可以当参谋或是政委，做做后勤工作还是可以的。所以要想带出嗷嗷叫的兵，就必须有李云龙这样的手腕。所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
义不守财
义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住，因为他们不在乎财。
译文：
讲义气的人没有办法管理财务。多数讲义气的人，都是有很多朋友的。
在朋友和利益面前，定是朋友情谊为重。讲义气的人，拿出自己的钱财来帮助朋友。义气为先，他们不在乎自己的钱财，所以他们管理不了自己的钱财。
“义不养财”是说：太讲义气的人不适合经商！正直讲道义为先的人，不适合做商人。
商人做生意以利益为重，道义为后。
道义为先的人无法正确、理性做事。
作为商家的首要任务是创造价值并满足社会需求，同时保证自身盈利，只有这样才能使商业循环得以持续，继而为社会不断创造新的价值和贡献。尽管高贵的品质如情义、舍己为人、大公无私等至关重要，但它们并非商业可持续发展的根本所在。
事实上，对于商人来说，获得收益是最好的修行方式。没有商业的支持，社会是缺乏活力的。
情不立事
“情不立事”是说：太重感情的人不适合一起谋事！
在处理事情的过程中，我们要避免被情感所左右。情感容易引起冲动和情绪化，使我们失去理智。当我们缺乏理性和冷静时做出的决策，可能会对自己和他人造成不利影响。这并不是说情感不重要，而是情感在一些决策中容易干扰我们的思维，从而影响整体利益。
情不立事，对事不对人。“无以规矩，不成方圆。”规则、原则的设立是为了很好地管理事物，既然定下来了就要严格的执行，我们还记得当年曹操领兵打仗，由于自己的坐骑受到了惊吓，把老农种的麦田给塌了，而曹操为了严明纪律，挥刀割下了胡须，表示认罪。如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩和法律的话，也就无原则可言了，那么要这样的规矩有什么用？肯定也没有人去执行了。这样的人是成不了大事的。
善不为官
“善不为官”是说：太善良的人是不适合做官的！
在担任官员的过程中，公正廉明是最为重要的品质。即便心地善良，也要保持原则性，不能因可怜他人而失去自己的判断能力。一旦失去公正，就会给全体带来难以估量的风险和伤害。因此，对于领导和老板而言，必须保持无情公正的态度，而非过于仁慈而成为“好人”。尽管如此，培育更多充满正义感和担当精神的公职人员，始终是政治改革和进步的关键。
一个人的善良和情感需配以足够的智慧和手段，才能真正发挥出其威力。依据情感行事可能会导致误判和短视，唯有高举雷霆手段，才能行菩萨心肠。
善不为官，权术是一门大学问。在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的，也很难有所作为。或许“善意的谎言”才是那些披着羊皮的狼，得以成功之道。也有人说“人善被人欺，马善被人骑”做人不能太善良了，要不会被人欺侮的。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”明人择善而从之，知道自己擅长什么和不擅长什么，你还害怕自己没有成吗？
附加阅读
社会的最大敌人不是聪明的恶人，而是缺乏智慧的好人。
当一个恶人变得足够聪明时，他反而容易意识到只要利益共享才能更好地获得利益。
相比之下，当一个好人没有足够的智慧时，他的行为对他人和社会而言，可能是好心帮倒忙，也可能带来负面影响，所以，善良未必就会产生好的结果。
善良是一种人格品质，也是一种能力。
真正的善良是一种难能可贵的能力，它不会被个人私心所误导，也不会被世俗的柔软所侵蚀。真正的善良，更是一种有力量的能力，它能够施以援手，挽救他人于危难之间，而不会自己陷入困境。
它是一种远见卓识的体现，不仅能够从个体和集体的角度进行全面考虑，更能够着眼于社会的整体利益，让自己的行为不会对社会造成负面连锁反应，这才是真正的大善。
这就叫“善亦有道”——你的善良也需要有锋芒，方能更具有价值。否则，跟智商低下的单纯之善相比，高智商的冷静处世显然更有优势。
好人未必都能获得好报，好心也未必都能办成好事。
有时候，你虽是一名好人，但未必能够成为一名出色的老板、优秀的家长或杰出的领导者。
总有些人以为他们的行为能给别人带来满满的帮助，而实际上却为别人带来了许多不幸和麻烦。
罗素说：“若理性不存在，则善良无意义。”
哈耶克说：当善良失去原则的时候，可能比恶还恶。因为它将沦为恶的帮凶。
苏格拉底说：无知即无德。无知的人是没有资格行善的。因为他们的善良缺少智慧的内核，不仅能助长邪恶，还会殃及自身。
当善良被轻易地标榜和张扬，成为口头禅和卡片式的标语，自由地在世间挥洒，那善良就已经失去了原本的意义。因为它混淆了是非，却以善良之名让无数罪恶蒙蔽。
事实上，世间最大的邪恶往往躲在以善良之名背后。许多人假借美好善良的名义，却悄悄地去做各种恶事。
记住，要做智慧的善良之人！
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