六十四卦序的由来
上卦共三十卦
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。 物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众必有所比，故受之以比；比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰；泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。 物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。 物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。
下卦共三十四卦
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。 夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可终遯，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。伤於外者，必反其家，故受之以家人。 家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也。决必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。 物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。 主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。
穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。以下内容为付费学习才得来的东西，这是易学的一个重要知识点，一般是不会免费分享的。且看且珍惜。
六十四卦之错综复杂
错：把本卦所有阳爻变阴爻，把所有阴爻变阳爻。例：
周易第31卦_咸卦(泽山咸)_兑上艮下
| 本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
| 第31卦：咸卦(泽山咸) | 第44卦：姤卦(天风姤) | 第41卦：损卦(山泽损) | 第32卦：恒卦(雷风恒) |
综：把本卦整个倒过来，旋转180度。比如：
周易第31卦_咸卦(泽山咸)_兑上艮下
| 本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
| 第31卦：咸卦(泽山咸) | 第44卦：姤卦(天风姤) | 第41卦：损卦(山泽损) | 第32卦：恒卦(雷风恒) |
复:把本卦上下对调即复卦。比如：
周易第31卦_咸卦(泽山咸)_兑上艮下
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| 本卦 | 互卦 | 复卦 | 综卦 |
| 第31卦：咸卦(泽山咸) | 第44卦：姤卦(天风姤) | 第41卦：损卦(山泽损) | 第32卦：恒卦(雷风恒) |
杂：亦即互卦，把本卦上卦第五爻连到第三爻作上卦，把本卦第四爻连到第二卦作下卦，构成一个新卦，即互卦。比如：
周易第31卦_咸卦(泽山咸)_兑上艮下
| 本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
| 第31卦：咸卦(泽山咸) | 第44卦：姤卦(天风姤) | 第41卦：损卦(山泽损) | 第32卦：恒卦(雷风恒) |
有说法认为：《周易》上下两篇是根据不同主题来分的，上经三十卦是以君王为视角，从国家的创建、发展、治理与朝代更替为顺序来讲述的；
而下经三十四卦则是以百姓为视角，从人与人之间的关系、人的品德修养及鼓励人民努力奋斗以顺应君王统治的角度进行讲述。
卦序排列遵循从宏观到微观、从抽象到具体、从远到近、从大到小的原则，推衍国家的发展和可能出现的状况来探究国家和社会的治理。要想真正弄清楚卦序，当然先要清楚每卦的卦象和本质的象征意义，这样卦序的逻辑关系自然就清楚了。
各位解卦应根据实际情况而定。
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