风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分，因此应该用辩证的观点来看待风水理论。
我国古代风水学的本质
我国古代风水学的本质应该是：
古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识；
研究大自然对人类作用的精深学问；
我国传统的优秀文化；
趋吉避凶的术数；
流传了几千年的民俗活动；
我国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物；
由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术；
由我国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派；
科学与玄学相提并论的精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的系统理论；
宝贵的非物质历史文化遗产。
风水有哪些流派？
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派，包括八宅派、玄空飞星派、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派，包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。此外，还有形势派的峦头派、形象派、形法派，理气派的八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派，以及根据人的出生时间阐述地理环境对人产生影响的命理派等。
传统风水核心理论是什么一是天地人合一理论。风水贯寄在我国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。太极泛存观认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间等都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。场气万有观认为，风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。物物之间存在场，气来自场。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。场气导引观认为，风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。二是看风水，即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”“有山无水休寻地，有水无山亦可截”。凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题。水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：
水大不宜荡，水去不宜泻，
水高不宜跌，水朝不宜冲，
水近不宜割，水远不宜小，
水横不宜反，水抱不宜裹，
水低不宜停，水对不宜斜。
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