七、顺弈卷
弈胜失和焉，弈败失己焉。
顺而见患，尊而厌奢，
成而忌誉，富而戒贪也。
无名为忧，无承为患，
无友为实，无敌为虚也。
官场博弈是你死我活的斗争，胜者必结仇怨。既为胜者，当知博弈的艰难，极力避免无谓的博弈，乃是胜者处世的法则。顺境是隐患的藏身地，把成功视作尽情奢侈，这样的人不会为他人谋求福利。无限的赞誉能让人飘飘欲仙，贪心不会因为富足而有止境，坐拥众人艳羡的一切而有负众望，是一种巨大的危险。传承家业是小，传承理念为大。在任之时门庭若市，得意之日高朋满座。削减他人的不满，要广施恩惠；不让别人有机可乘，要谨言慎行。
【原文】弈胜失和焉，弈败失己焉。
官场博弈是残酷的，胜者必会结下仇怨、失去人和。期望通过和平手段获胜，必然会失望。成为胜者，人生顺遂，看到的也多是笑脸。顺境好过，但人们逢迎的笑脸背后，往往隐藏嫉妒的恨意。保卫胜利果实，不能自毁其势。失败不仅丧失固有的优势，还可能失去自我。博弈有时是以性命相博，没有第二次机会。博弈的过程可谓惨烈，结果也不能改变。既为胜者，当知博弈之难，便将避免无谓的博弈。如果恃强凌弱、处处结怨，遭受重创就不足为奇了。
【原文】顺而见患，尊而厌奢。
顺境之中埋藏着隐患，人在顺境，难免斗志消退。对隐患视而不见，并不能使它消失。如果不把隐患消除，形势就会直转而下。发现隐患并不是坏事，置之不理才是罪不可恕。不见其患，必有其失。在地位尊崇之时，做到戒骄戒奢是非常困难的事。排场和风光对为官者似乎不可缺失，事实上顾虑“官威”是多余的，把成功定位在奢侈享受上，这样的人不会为他人谋福祉。只有远离骄奢才能顺应民意，从而赢得人心。
【原文】成而忌誉，富而戒贪也。
人们对成功者加以赞誉，赞誉者能得到成功者的赏识。赞誉对于成功者可谓是一剂迷幻药，能让人飘飘欲仙、忘乎所以，不能正确估量自己；若是无人进谏实言，决策就会脱离实际。别有用心的口腹蜜剑，对成功者的伤害更大。贪心并不会因为富足而停止，富足却会因为贪婪而毁灭。在戒贪上，人们都有认知，但是往往在现实中很难被控制。短视者只顾眼前利益，远虑者世间罕有。空洞的告诫无以治贪，唯有倾家荡产才能真正震慑。
【原文】无名为忧，无承为患。
成功能带来名望，如果一时有成而名望全无，就不是真正的成功。坐拥令人艳羡的东西而有负众望，是一种巨大的危险；不在构建名望上投入，是一个巨大的错误。成功者和觊觎者并都不安心，他们的角色随时可以调换。平民可以无名而存，贵者不可无名而立。传承是成功的至高境界，为了传承，再大的牺牲都有意义。只求眼前享乐而不计长远传承，便是最大的过错。传承家业是小，传承理念是大，有传承之心，必当行善积德，任何言传都不如身教。
【原文】无友为实，无敌为虚也。
在任之时门庭若市，得意之日高朋满座。一旦荣华不再，这一切都会变成过眼云烟。官场之中的朋友难得纯粹真心，以利结交也会为利反目，相信“朋友”不如相信权力，信奉“情义”不如相信势力。任何人都要在各方面与敌人博弈，即使最高的当权者也无法将敌人尽数消灭。只要占据权位，敌人就不会消失。削减他人的敌意和不满，需要广施恩惠；不想让他人有机可乘，就要谨言慎行。
在激烈的博弈中，如果获胜，必然与对方失掉和气，也失去了安全稳定的生活。如果失败，将失去存身立足的根基。
谨慎的人，才能理解祸患不测。地位高的人，讨厌别人比他更奢侈阔绰。成功的人，忌讳在他面前谈论别人的荣誉。富足有余的人，禁止别人更加贪婪。
没有名声将有忧虑 ，没有靠山将有祸患。没有朋友将更加奋发自强，没有敌手又会心虚胆怯，去凭空想像而树敌。
八、逆弈卷
小则侍大也，危则求安也。
以长弈短，以退弈进，
以谋弈诈，以忍弈暴。
罪不毁仁者，恶不侵智者。
近必须劳之，远必预之。
在逆境中博弈，首先要学会放下身段，不以卑微仰仗他人为耻。博弈的环境如果很恶劣，其过程必定漫长且艰难，这就需要设定循序渐进的目标。博弈之道并不要求全面开花，不计局部的得失，可以全盘取胜。在智谋的对抗中，身处逆境更需技高一筹；让暴虐者无处施暴，这是身处逆境要解决的首要问题。强加罪名不难，讨回清白却要费尽周折；权谋不为人们所爱，却为人们所重。只有身体力行的提高自己，方能在天地之间占有一席之地。
【原文】小则侍大也，危则求安也。
身处逆境之中博弈，要懂得放下身段。无论任何人，一旦势单力薄就要学会面对现实。如果不肯“屈尊”，便会输得彻底。依附于强者，是弱者的立足之道；让自己强大，是弱者的终极目标。没有经受过痛苦煎熬，不仅无法理解弱者，也成为不了强者。如果博弈的环境恶劣，那么过程就必定漫长且艰辛，这就需要设定循序渐进的目标。身处危难不要有太高的要求，但求平安；逆境中不可荒唐轻举妄动，稳健第一。目标明确，前进的方向才不会偏离正轨。
【原文】以长弈短，以退以进。
博弈之道胜在关键之处，逆境众人不必和对手全面较量，有时一役取胜便可扭转乾坤。要做到一击制胜，发挥自己的长处和找准对手的短处同等重要。以长击长，没有优势可言；以短击短，失败毫不意外。智者博弈，善识人短、善用己长。在胜者为王的博弈之中，不能击退他人的进逼，就要选择退让。博弈者要有战略眼光，不计局部得失，方能全盘取胜。进逼者总是有备而来，渴望速战速决，退让者看似柔弱被动，以柔克刚才是其真正的目的所在。
【原文】以谋弈诈，以忍弈暴。
在智谋的对抗中，逆境中人更需智高一筹。智谋本无善恶，只有目的不同；智谋不讲形式优劣，只求效用与否。如果对智谋的运用有所选择和保留，就难以战胜最阴险的对手。打破禁忌、及早谋划、先行一步，才能摆脱逆境。暴虐者多是强大的对手，与之博弈必定凶险。隐忍是迫不得已的方法，弱者纵使才略无双，也很难在实力比拼中取胜。让暴虐者无处施暴，才是需要解决的首要问题。暴虐骄纵是致命缺陷，只要逆境之人度过危机，便可见对手败亡。
【原文】罪不毁仁者，恶不侵智者。
给仁义之人强加罪名，是官场权斗常用的招数。有德而无势，便容易成为被整的首要目标。强加罪名不难，讨回清白却费尽周折。仁义能战胜强权，仁者能感天动地；真正的仁义无法污损，高尚的仁者光辉永存。博弈的无序乱斗，逼迫人们使用智谋，只有智慧才能让人免于恶斗的侵害。把智慧用于避祸，是浪费；让恶行充斥官场，是失职。一旦权谋被人广泛推崇，这样的官场必然是一片黑暗。
【原文】近必劳之，远必预之焉。
付出辛劳才能活在当下、谋求未来，逆境中人要有不辞辛劳的精神。智者厌恶投机取巧，庸人最喜好逸恶劳。只要理想远大，就不会拈轻怕重；只要身体力行，就不会一事无成。有预见之能，长远才是可知的；无预见之识，命运便永远难测。无知是博弈的天敌，运筹是制胜的秘诀。不要对未来盲目乐观，也不要对他人过度苛责。一个人只有不断充实自己、提高自己，才能目光远大，在茫茫天地之间占有一席之地。
势单力弱的人，只好侍候势力强大的人。人在危急关头，只有息事宁人以图求安。
用自己的长处，攻击别人的短处。以退让静默，对抗强敌的进攻。以筹谋划策，对抗敌手的狡诈多端。以隐忍不发，对抗凶暴强横的劲敌。
归罪于人，不要毁仁害义。惩恶除奸，不非法侵占别人的知识成果。眼前的对手，必须用力战胜。长远的对手，必须事先做好准备。
古今官场的博弈无处不在，而推崇道义之人却不一定是最后的赢家。
小人可以利用一切，自不会放弃对道义的利用。
占据上位的当权者并不是道义的天然代表，如果官职的高低决定着道义的优劣，那么，就会掩去道义的真义。
在官场，博弈不是以是非论输赢，而是以成败定结果，单纯占有道义是不能成事的。
智慧解决不了道义问题，当权者空喊道义，人们自会以白眼相应。
道义有潜伏的时候，道义可以被一时歪曲，却不可以为尊者讳，道义的锋芒愈久愈利。
官场的博弈，处处有权术的影子，避谈权术早已是官场中人的共识。让他人不明真相，在精神上施加控制，向错误的方向误导，这都是愚弄人的伎俩。
把他人看得太低，便会把自己估计过高；权术不仅有刚性的一面，更有柔性的一面。
不把矛盾挑明，不直接抗拒他人，这是智者的博弈之法。
不用术者无利，权术不通，官路便要堵塞。
尝过权术甜头的人，不愿他人分享；知道权术真相的人，不会自揭其短。
权术多是用来算计人的，这对良心未泯者会造成极大冲击。
官场（职场）博弈，不仅需要具备智慧，还需要了解人们的心理、洞察环境的瞬息变化，提前预判形势，从而做出最有利的决策。
张居正在著作中讨论的主要是从博弈者的自身着眼，然而除了上述的因素以外，还有一点也非常重要，那就是运气。时也命也，有时候一个小小的偶然却能改变命运。可是，人们不能仅仅寄望于求神拜佛祈祷时来运转，而要通过脚踏实地的努力，发善心、存善念，用正能量来积极影响自己的人生。
在现代社会，博弈已经形成为了系统的专业学科，例如经济学的博弈论和管理中的运筹学等等。
现实中，我们通常遇到的博弈已经不是简单的两方对垒，可能还会涉及到更多的不同力量参与抗衡。
非合作博弈（纳什均衡）就是专门研究博弈的著名理论，有兴趣的朋友可以去了解一下。
作者简介
张居正，字叔大，江陵(今湖北江陵)人。少年时聪明机敏，超越常人，15岁成为秀才。
明嘉靖26年(1547年)进士。
张居正脸长而眉目清秀，胡须至腹部，他勇于任事，以豪杰自许，颇有城府，莫测高深。
张居正善于博弈，他在数次的生死较量中都保持不败。
他也是中国古代唯一的顺风顺水改革家。从历史大局看，张居正新政无疑是继商鞅、秦始皇以及隋唐之际革新之后直至近代前夜影响最为深远、最为成功的改革。
张居正改革的影响，不仅表现在他起衰振隳、力挽狂澜，奇迹般地在北疆化干戈为玉帛，在一定程度上缓解了国内的阶级矛盾和民族矛盾，延长了明王朝的国祚；
还表现在一举扭转“神运鬼输，亦难为谋”的财政危机，弼成万历初年之治，为万历年间资本主义萌芽的进一步发展打下了良好的基础；
更体现在对近代前夜国家统一与社会转型起到的巨大推动作用。
一条鞭法是介于“两税法” 与摊丁入亩之间的赋役制度。在我国封建社会后期的赋役制度的演变中有着承前启后的作用。
他的成功秘要在《官弈经》中有多重展现。
本篇图文内容来自相关书籍或网络收集整理。意在分享智慧、传播优秀传统文化。其中涉及到的版权或所有权归相关权利人所有，侵权即删！
本号小编感谢并致敬所有为中华典籍和传统文化的整理与分享而贡献力量、付出努力的人们，功德无量！
对待古籍经典，吸其精华营养、对其不合适部分亦可加以了解，从中得到启发或警示。愿于君有益！🙏
END
传播传承中华优秀传统文化
欢迎阅读转发，感谢同学关注！
(♥小编没有粉丝，只有同学♥)