《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍，论述的是神仙、炼丹、符箓等事，分为内外两篇，共八卷。
葛洪，自号抱朴子，不仅是一位道教理论家，还是著名的炼丹家、医药学家，世人称他为小仙翁。抱朴，是一个道教术语，来源于《道德经》中的名句：“见素抱朴，少私寡欲”。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。
-1-
志合者不以山海为远，
道乖者不以咫尺为近。
《抱朴子·外篇·博喻》
解释：志趣相投的人，隔着山海也不会感到遥远，如果两人道不同，近在眼前也觉得心离得远。
感悟：道同者，不以山河为界；志合者，不以山海为远！道同则心同，心同则学同。
-2-
过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
摘自《抱朴子·外篇·安贫》
解释：船装载过重就会沉没，人欲望太强就会损害生命。
感悟：要节制自己的欲望，欲望是沟壑，无法填满。
-3-
必死之病，不下苦口之药；
朽烂之材，不受雕镂之饰。
摘自《抱朴子·外篇·博喻》
解释：如果一个人得了绝症，已经无法挽救，就不要再开苦药，让他活受罪了；如果木材已经腐朽破烂，就不要给它雕刻精美的花纹了。
感悟：无可挽回的事物，应该实事求是，没必要白费工夫。
-4-
白石似玉，奸佞似贤。
摘自《抱朴子·内篇·袪惑》
解释：白色的石头很像玉，邪恶之徒外表很像贤人。
感悟：看人看物不能只看表面，不能被表象所迷惑，应善于分辨真假。
-5-
金以刚折，水以柔全，
山以高陊，谷以卑安。
摘自《抱朴子·外篇·广譬》
解释：金属太过刚硬了，容易折断，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山高大，蕴含的矿石多，所以被挖掘，而山谷之所以能安全无事，是因为其谦卑，虚怀若谷。
感悟：刚强耿直的人，容易受挫折、遭打击，柔和无争、虚怀若谷的人，则能够保全自己。
-6-
不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
摘自《抱朴子·外篇·勖学》
解释：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
感悟：如果只会空想，不去学习实践，就永远都不可能掌握知识、技能、学问，成就不了大事业。
-7-
云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
摘自《抱朴子·外篇·喻蔽》
解释：云彩积厚，雨就下得猛烈；弓弩强劲，箭就一定射得远。
感悟：成功从来都不是一蹴而就，千里之行，始于足下。
-8-
病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
摘自《抱朴子·外篇·广譬》
解释：病情严重时候看重良医，世道纷乱的时候看重忠心不二的大臣。
感悟：危险、困难往往真正考验出一个人的意志和品质。
-9-
金舟不能凌阳侯之波，
玉马不任骋千里之迹也。
摘自《抱朴子·外篇·用刑》
解释：金舟、玉马虽然珍贵，但不能乘风破浪、驰骋千里。
感悟：华美、珍贵的东西未必务实，在某些时候派不上任何用场。
-10-
烈士之爱国也如家。
摘自《抱朴子·外篇·广譬》
解释：壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。
感悟：有节气有壮志的人，为了民族未来，为了民族大义而舍身取义的人，一直都是值得尊敬的英雄。
-11-
治难於其易，去恶於其微，
不伐善以长乱，不操柯而犹豫焉。
摘自《抱朴子·外篇·用刑》
解释：解决困难的问题，应从还比较易于处理的时候开始；铲除邪恶，应趁它尚在细微的时候进行。不夸耀自己的优点以助长悖乱，不在执行中犹豫不决。
感悟：处理事情，化解问题，应该从苗头而将它化解为无形。
-12-
书三写，鱼成鲁，虚成虎。
摘自《抱朴子·内篇·遐览》
解释：文字经过多次传抄，可能会走样，鱼写成了鲁，虚写成了虎。
感悟：传话也是如此，一人成猫，三人成虎，说的人多了,就能使人们把谣言当事实。
-13-
不饱食以终日，不弃功於寸阴。
摘自《抱朴子·外篇·勖学》
解释：不需要让自己过于饱食，把每时每刻都用来做有益的事情，不虚度时间，这样才能有所成就。
感悟：寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。
-14-
小疵不足以损大器。
摘自《抱朴子·外篇·博喻》
解释：不能因为一点小瑕疵就损坏一个大的器物。
感悟：有些时候不可要求太过苛刻，即使是圣人也会有些许瑕疵，人无完人，瑕不掩瑜。
-15-
瞻山识璞，临川知珠。
摘自《抱朴子·外篇·行品》
解释：独具慧眼的人看山崖，能发现未经琢磨的玉石，靠近河川，便能知道水里有珍珠。
感悟：所谓独具慧眼，在某些专业领域，专业技能上来说，是专家，而在大的发展趋势上来说，在识人用人方面来说，则是认知层次高，有长远眼光。
-16-
所见少，则所怪多，世之常也。
摘自《抱朴子·内篇·论仙》
解释：见识的少，感受到奇怪的事就多，这是世之常理。
感悟：要不断增长自己的见识，开阔自己是视野，提升自己的修养，激发自己活跃的思维，提高自己接纳新事物、新想法的能力。
-17-
坚志者，功名之主也；
不惰者，众善之师也。
摘自《抱朴子·外篇·广譬》
解释：意志坚定，是建功立业的根本；不懒惰，是一切善行的老师。
感悟：坚志而不惰，自觉而坚持。
-18-
井不达泉，则犹不掘也；
一步未至，则犹不往也。
摘自《抱朴子·内篇·极言》
解释：挖井没挖到泉水，如同没挖；只差一步却没走到目的地，如同没走。
感悟：行百里者半九十，半途而废等于没做，重在选择对方向和努力坚持。
-19-
浅见之家，偶知一事，便言已足。
摘自《抱朴子·内篇·微旨》
解释：见识浅溥的人，偶而了解一件事，便声称自己已经懂得很多了。
感悟：认知层次低的人，越觉得自己了不起，每日总把吃过的盐比你吃过的米多，走过的桥比你走的路多挂在嘴上，殊不知，自己才是那个坐井观天的青蛙。
-20-
劳谦虚己，则附之者众；
骄慢倨傲，则去之者多。
摘自《抱朴子·外篇·刺骄》
解释：谦虚温和的人，就会有很多人跟随他；骄纵傲慢的人，就会有很多人疏远他。
感悟：骄傲自大、暴戾自负的人，听不进别人意见，眼里更容不得他人，这样的人别人是不愿意追随他的，；而谦逊温和的人，拥有人格魅力，很多人都会愿意跟随他。
-21-
锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，
贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。
摘自《抱朴子·外篇·博喻》
解释：锐利的锋刃从钝石上磨炼出来，明亮的火光在暗木中燃烧，珍贵的珍珠产于低贱的河蚌，美丽的宝玉出自于丑陋的璞石。
感悟：珍贵的东西往往从不起眼的环境中产生，不可以以貌取人。
-22-
内疾不生，外患不入。
摘自《抱朴子·内篇·论仙》
解释：体内没有病因，外界的病患就无法侵入。
感悟：身体阴阳协和，则人健康、有神，外邪难以入侵；阴阳失衡人就会患病、早衰，甚至死亡。
-23-
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。
摘自《抱朴子·外篇·广譬》
解释：登山不因为遇到艰险就停止不前，就必然能登上高山峻岭。
感悟：世上无难事，只要肯攀登。
-24-
播种有不收者矣，而稼穑不可废。
摘自《抱朴子·外篇·广譬》
解释：播种也会有收成不好的时候，但却不能因此就停止耕作。
感悟：人如果遇到了摧折，不应当失去信心，自暴自弃。
-25-
为者如牛毛，获者如麟角。
摘自《抱朴子·内篇·极言》
解释：从学的人多如牛毛，成功的人少如麟角。
感悟：成功实际上是很难的，但不能因此而放弃努力，结果有时候并不重要，过程也是一份宝贵的经历。
-26-
欲得长生，肠中当清；
欲得不死，肠中无滓。
摘自《抱朴子·内篇·杂应》
解释：要想健康长寿，就要保持肠道的畅通和干净，（因为食物渣滓和粪便如果留在体内太久，就会影响健康，尤其是在炎热的夏天，食物过一晚上都会变质，何况留在肠内的那些渣滓呢？）
感悟：不要暴饮暴食，根据自己的体质而去调节自己的饮食，东汉哲学家王充在《论衡》一书中写道：欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无滓。
-27-
弹鸟则千金不及丸泥之用。
摘自《抱朴子·外篇·备阙》
解释：弹弓打鸟，千金不如泥丸合适。
感悟：宝剑虽长，做缝纫却不如寸长的针合适，每个岗位，每个技能在世上都有存在的意义，设计师虽然厉害，但真正盖起大楼却需要工人才能完成。
-28-
小善虽无大益，而不可不为；
细恶虽无近祸，而不可不去也。
摘自《抱朴子·外篇·君道》
解释：小的善行虽然不能带来巨大的好处，但是不能不做；小的恶行虽然不能惹来灾祸，但是不能不改。
感悟：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
-29-
治身养性，务谨其细。
摘自《抱朴子·内篇·极言》
解释：培养自己好的品德、性情，即使细微的地方，也一定要谨慎。
-30-
人才无定珍，器用无常道。
摘自《抱朴子·外篇·广譬》
解释：人才没有固定不变的价值，器物没有一成不变的用处。
感悟：人才同宝器一样，全在于是否被人赏识。
-31-
缝缉则长剑不及数寸之针。
摘自《抱朴子·外篇·备阙》
解释：缝制衣服，长剑不如小小的针有用。
-32-
学之广在於不倦，不倦在於固志。
摘自《抱朴子·外篇·崇教》
解释：学习广博的知识，需要孜孜不倦地学习；学习能够坚持不懈，就有了坚定的志向。
-33-
多闻而体要，博见而善择。
摘自《抱朴子·内篇·微旨》
解释：听得多了，看得多了，才能够体察出事物中的精要，才能够选择事物好的一面进行学习，选择正确的道理进行遵从。
感悟：学习中要勤奋，要多听、多思，行万里路，读万卷书，开阔视野，发散思维，提升认知，这样才有助于我们发现真理，更好地指导我们实践。
-34-
伤人之语，有剑戟之痛。
摘自《抱朴子·外篇·疾谬》
解释：伤害别人的语言，会有剑戟刺人那样的痛苦。
感悟：与人善言，暖于布帛，伤人之言，深于矛戟。恶语伤人六月寒，言语上伤害别人，会造成难以弥补的伤害，世界上最伤人的就是语言，说话是一门艺术。
-35-
执志不绝群，则不能臻成功，铭弘勋。
摘自《抱朴子·外篇·广譬》
解释：志向如果不是超凡脱俗的，就不能赢得美好的声誉，就不能建立伟大的功绩。
感悟：立志而圣则圣矣 立志而贤则贤矣。
-36-有始者必有卒，有存者必有亡。
摘自《抱朴子.论仙》
解释：有开始就一定有结束，有生存同样注定会有死亡。
感悟：冬去春来，春暖花开，有阴就有阳，有阳也一定会有阴，阴阳是相生的。天下没有不散的筵席，花儿也不会只开不谢，随缘处世，顺其自然，不必因为分别而过分感伤。
葛洪简介
西晋太安二年（303年），张昌、石冰于扬州起义。大都督顾秘任葛洪为将兵都尉，因破石冰有功，迁伏波将军。起义平定后，弃戈释甲。
永兴元年（304年），赴洛阳搜求异书以广其学。时值八王之乱，颠沛流离于徐、豫诸州，饱受战乱之苦，于是消极愤世，遂萌栖息山林、服食养性之思。
建兴四年（316年）重返故里。东晋开国后，念其旧功，赐爵关内侯。
咸和（326年-334年）初，司徒王导召葛洪补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏令。赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供其原料在罗浮山炼丹，葛洪遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。葛洪在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学，因从学者日众，又增建东西北三庵。
后卒于东晋兴宁元年（363年）。葛洪撰有《玉函方》一百卷（已佚）和《肘后备急方》三卷。《肘后备急方》共有86篇，虽经梁代陶弘景及金代杨用道补缺增益，但现存《正统道藏》本仅存68篇。除此之外还有《抱朴子内篇》二十卷等作品。整理了当时流行的各种炼丹术，撰写炼丹著作，成为炼丹史上一位承先启后的人物。对隋、唐炼丹术的发展有很深的影响，其著作为研究中国炼丹史以及古化学史提供了珍贵的史料。
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