作为文明古国、礼仪之邦，中国礼仪文明是传统文化的重要组成部分，对中国古代社会历史发展起到了广泛而深远的影响。
古人云：“不学礼，无以立”。
礼仪不仅是个人素质教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
古代礼仪内容和分类
传统礼仪的“礼”，在中国古代社会无时不存、无处不在，范围十分广泛，内容十分丰富，几乎渗透于社会的各个方面：
出行有礼、坐卧有礼、宴饮有礼、婚丧有礼、寿诞有礼、祭祀有礼、征战有礼等。
总的来说，这里的“礼”包含了【礼制精神原则】与【礼仪行为】两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。(但今天更多人对“礼”的理解简单粗暴到仅为“礼物”、“礼金”！传统文化亟待复兴!)
春秋之后礼仪文化被进行系统总结，归纳为五大类：吉、凶、宾、军、嘉为类目名称，总称为“五礼”。
★吉礼也可称祭礼，是五礼之首。古人祭礼为求吉祥，故多称吉礼，主要是对天神(天帝、日月星辰)、地祗(社稷、五帝、四方百物)、人鬼(先王、先祖)的祭祀典礼，（在古代只有天子可以祭天）。
★凶礼，古时是用于吊慰的礼仪活动，多指丧葬、持服、谥号等礼仪。
★宾礼，古时是诸侯朝见天子及诸侯之间互相拜访时的礼仪。古代宾礼的主要意义是维护邦交，随着“邦国”的不复存在，宾礼的意义也有所改变。
★军礼，古时是指军队操练征伐之礼，与战事相关；此外，如校阅、刑赏、凯旋、献俘等也属于军礼。
★嘉礼，古时是指和谐人际关系、沟通、联络感情的礼仪，如宗族内部聚餐的饮食之礼、古代男女加冠加笈和婚礼的婚冠之礼、贺庆之礼等等。
现代“文明”社会的“礼”很多都是从传统社会中传承发展而来。
下面分享介绍一下日常生活中的“五大传统礼仪”：
行走之礼
在行走过程中同样有需要注意处理的人际关系，因此有行走的礼节，霹如有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
古代还有“趋礼”的说法，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式表示对尊者礼敬。
(诸子界提示：古时礼数，未必合乎当今社会，了解一下即可。咱们传播传承优秀传统文化，不是什么都可以往“优秀”里装的。现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从)。
见面之礼
人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
①一般性的打招呼，最普通的见面礼仪，在传统上行拱手礼。
方式是：双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
②如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
③古代社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。
在当今社会，人们相见一般习惯用西方的握手礼了。
筵席之礼
所谓“筵”(yán)就是铺在地上的蒲苇编织物，而“席”是放置在“筵”之上的萑草编织物或皮料。
秦汉时期，人们在读书、待客、饮宴等日常活动时，均席地而坐，其坐姿不是盘腿大坐，而是跽(jì)，即双膝着地，脚底朝上，上身挺直，姿势像跪，但臀部是坐在脚跟上的，所以也称跪坐。
入座之礼
古人筵席席面一般是4人，一个方向一个人。传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
●设在“堂”上的筵席比较正式，座次一般以南向为尊，故主宾座位在北，而主人、副宾、主方陪同座位则分别在东、南、西，西座为末座。
●设在“室”内的宴饮活动，带有因私性质，多以东向为尊，故主宾在西，而主人、副宾、主方陪同分别在北、南、东，东座为末座。
●饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。
●有贵客光临，应该立刻起身致意。
♥用现在的话来说一遍：
何种身份坐何位置是有约定俗成的规矩的，如果盲目坐错席位，即视为失礼行为。不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，面向东，而主人一般在东席上作陪(诸子界注：所以俗语有“东家”、“做东”的说法)。年长者可安排在南向的位置，即北席，(坐北朝南)。
陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席，面朝北方。
诸子界提示：以前的桌子是正四方形的八仙桌，对应四个方向， 而当今的桌子基本以圆形为主，所以在座位安排上，与古代有所区别，据诸子界了解，凡是房内有电视机的，“尊客贵宾”面对电视机就对了，(有人戏说这叫“领导看电视，大家看领导”😊有人会说电视有什么好看的？电视播放中央的政策、会议，领导看了再向我们传达贯彻精神嘛，😁，肯定是有原因的；)如果没有电视机，就看房门的位置。房门如果开正中间，正中间对应的就是尊位；如果房门是侧开在一边的，另一边的中心位就是尊位；同时作为主人或者主人安排好的亲信之人，一般就坐在房门边的位置，一来方便上菜传菜、倒酒，二来方便找服务员拿杯及买单，等。
饮食之礼
饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置。
在先秦，人们以“以飨(xiǎng)燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。
宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，所谓“与人同饮，莫先起觞”。客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。(说到“氿”，建议先了解贵客的喜好，再准备适合贵宾的氿水，才能喝得尽兴，能尽好“东主”之谊。古代的氿几乎都是自然发酵，大不了用火炙烤一下的非蒸馏酒，所以只说要有酒，而没有说得很详细。现在的酒种类太多了，各种香型口味各种特色应有尽有。
诸子界小编自有品牌“卜山乾”尊酒与“兴合台”酱酒，喝了不上头，良心之作，纯粮坤沙酒，仅售飞天的十分之一。欢迎品鉴。)
客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。
在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。
古代还有一系列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。
中国古代
饮酒之礼
在古代饮酒，有很多礼节，《礼记》曲礼说“侍饮于长者”，“长者举未釂(jiào)，少者不敢饮。”意思是说陪侍尊长喝酒，尊长举杯未干，年少的就不敢喝。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯。
主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。
主人敬客人酒叫“酬”，客人回敬主人酒叫“酢”(zuò);敬酒时总要说句类似祝您长命百寿的话语，所以敬酒又叫“为寿”。普通为寿以三杯为度（“三巡”）。
客人之间相互交错敬酒叫旅酬，依次向入斟酒敬酒叫行酒。
敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。席间往往有歌舞助兴。这些古礼堪称源远流长，迄今不衰。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，以祭谢大地生养之德;
“卒爵”，也就是“干杯”，这是古人的礼。因为古酒淡薄，干杯不算难事。而干杯，今人每说先干为敬，但古人却是后干为敬。
(此“礼节”选辑于此，供大家参考。说句题外话：现在很多讲述古代故事的电视剧都是乱搞的，根本没有按古代的各种仪礼来拍，没有一点严谨性与责任心，瞎拍。)
《礼记》“玉藻”说，君子饮酒，饮了一杯，表情肃穆恭敬;饮了两杯，显得温雅有礼;饮了三杯，心情愉快而知进退。这是筵席上礼节的分寸，因为如果酒过三巡犹然不止，量浅的人难免失态。(小编虽然是搞酒之人，但也借此机会强烈呼吁恢复此【礼】，大家一起喝了三二杯就行了！能喝的继续喝，不想喝的就可以不喝，也不会被认为不懂“礼”。有些朋友喝酒是一种“享受”！问题是很多人跟小编一样：喝酒是“难受”，经常无奈喝到吐、实在受罪。又伤身体、又影响別人，真是罪过呀！)仪礼中的饮酒，最后也有“无算爵”，意思是说，能喝多少就喝多少，不必计较杯数了。
拜贺庆吊之礼
◆中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。
◆拜贺礼：一般行于节庆期间，是晚辈或地位较低的人(古代以“官”为贵，以长辈为尊，人分三六九等)向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。
行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。
拜贺庆吊之礼主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。
拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶持的合作精神与团结气象(今天的攀比之风已经背离了传统仪礼)。
①诞生礼
诞生礼是中国传统的诞生礼俗之一，多在小孩出生三天后举行，不同地区、民族形式多有不同，从刚出生洗礼开始到宝宝周岁抓周，一般有祝福、保健、占卜等几层含义。子孙繁衍是家族大事，自然隆重热闹。
传统的出生礼是儒家礼义与世俗生活紧密结合的产物。弄璋、悬弓等，礼义色彩浓厚，洗三、抓周等世俗风格明显。
随着儒学的式微、世俗的扩张，和其它华夏传统礼仪一样，传统出生礼在发展过程中整体上呈现俗进礼退的趋势。儒家赋予了出生仪式类宗教色彩，庄重、优美、寓意深刻是其优点，但同时，又有宣扬男尊女卑等不良伦理的呈现;世俗将出生礼回归生活，亲切、欢乐是其所长，但同时又走向了庸俗、愚昧和肤浅。
②开笔礼
在古代是极为隆重的典礼，是中国传统文化中对儿童开始识字习礼的一种启蒙教育仪式，对每个读书人来说极为重要。
(今天的小学一年级的“开学礼”也举办一些仪式，但显然不可与【开笔礼】相提并论，没有那种类如【升国旗】的“神圣”意味，只是“好玩”。)
③冠笄(jī)礼
小孩长大成人时要行成年礼。
④绾发加笄礼
古代女子15岁行的礼，表示到了出嫁的年龄。绾(wǎn)
现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。
⑤结婚嫁娶礼
传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。
现在一般是自由恋爱后，找个人充当介绍人或媒婆、合八字定日子，然后穿婚纱办个酒吃个饭。（西式“文化”渗透性挺强呀😆😄🤣）
⑥生日庆生礼
（寿诞礼）
一般在六十岁以后开始举行。（各地风俗不一，小编不甚了解。）
亲友送寿礼致贺。现在人一说生日就是蛋糕，又是西方“文化”的侵蚀呀😷
⑦丧礼
人死于正命，是白喜事。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。这个也各地风俗不一。现在普遍实行火葬，以前常见的土葬仪式基本不见了。唉，不知道说什么好，略。
中国人的礼制精神是“亲亲”、“爱人”，礼仪原则是“自卑尊人”，放低自己，抬举别人，“上善若水”嘛。
在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。
如果地位高的人屈尊结交比自己地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合礼义的标准了。
礼俗中“诚敬谦让，和众修身”的礼义原则在当代社会仍然值得借鉴和学习，至于提倡与否，兄弟们看着办吧！了解了解，没有害处。
附：我们要传、承什么样的“礼仪”？
到了当代，社会将礼仪进一步异化，仪式表达的传统意义正在被彻底颠覆，正在逐渐演变成为积累财富、养蓄人脉、编织关系网的工具。
传统的礼仪徒具空壳，一些礼仪消失了，另一些"礼仪"却被迅速制造，婚丧嫁娶之外，乔迁、升学、入伍、升职、开业、谢师......
这种文明的"继承创新"，把“礼仪”之礼，变成了“礼金、礼物”之“礼”，真是岂有此【礼】！
可悲啊，"承"了残缺不全的"礼仪"，"传"了千奇百怪的"利益"。
传统礼仪礼节已经被彻底异化，劣质的成分被无限地放大，甚至被西方的所谓文化，充斥我们的世俗社会！积极、健康、优美的元素已经非常稀薄，礼节已经成为了人际关系的骚扰者，成了让很多人不胜其烦的负担。
真正优美的民族特色已经基本无处可寻，虚假的、庸俗的“西方传统”"风格"却异常顽固地被时代占据，让人们越来越害怕参与。文化自信、复兴文化，自然也包含复兴传统礼仪文化，理应将其回归礼仪本身，回归为对生命生活的真切祝福，一些庸俗的社会人伦风气，不应该继续传承，对人们造成情感和物质压力也理当卸去。
诸子界认为，各种仪礼不应该迫使人们去攀比金钱的多寡和礼物的贵贱，(再这样下去，付不起聘礼、娶不到老婆的光棍会更多，而“富贵人家”却可以无限制地XXX……)礼仪的耗费应遵循节约、适度、以自己家的耗费为主的原则，原则上不宜接受他人的礼金，提倡一种真诚祝福、淡薄物质的礼仪态度。同时，应该增强“仪礼”成份，把握好生活欢愉的分寸，回归华夏民族的本真特色。中华民族是礼仪之邦，那种东西流在我们的血液中，小编相信，随着中华民族的伟大复兴，中华礼仪，会再次回归本质，流传四海。
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