《格言联璧》是清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情恰理明。
●全书主要内容包括“学问类、存养类、持躬类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类、摄生（附）”共11类，
●以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政有很好的借鉴价值。
译文通览版
●《格言联璧》持躬类
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
【译文】：读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。物忌全胜，
事忌全美，
人忌全盛。
【译文】：事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。【译文】：凡事抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有人打击。
护体面，不如重廉耻。
求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。
作成福，不如笃至诚。多方说，不如慎隐微。
博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。
广田宅，不如教义方。【译文】：注重体面不如注重廉耻，求医药养生不如调养性情，结交党羽不如重信义，作威作福不如忠笃诚实，多说不如谨慎自己的缺失，博取名声不如端正自己的意念，纵情享受不如因名设教，积聚田宅不如教子有方。
度量如海涵春育，
应接如流水行去，操存如青天白日，
威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，
持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，
气概如乔岳泰山。【译文】：度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物;待人接物如行云流水般清白，情操像青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简要真切为第一。
【译文】：心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。勿吐无益身心之语，
勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，
勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。【译文】：不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。此生不学一可惜，
此日闲过二可惜，
此身一败三可惜。【译文】：人生有三件事最为可惜：第一是不学习，第二是虚掷光阴，第三是败坏身心。
休诿罪于气化!
一切责之人事。休过望于世间!
一切求之我身。【译文】：不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。【译文】：除自我反省之处，再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。【译文】：聪明的人戒太明察，刚强的人戒暴躁，温和的人戒优柔寡断。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。【译文】：以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。
见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。【译文】：只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
品诣常看胜如我者，则愧耻自增。享用常看不如我者，则怨尤自泯。【译文】：常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。将劳役者比，则优闲自乐。
将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。
将死亡者比，则生存自乐。【译文】：与饥饿的人相比，则能温饱的人快乐;与寒冷的人相比，则得到温暖的人快乐;与吃苦力的人相比，则悠闲的人快乐;与生病的人相比，则健康的人快乐;与多祸的人相比，则平安的人快乐;与死亡的人相比，则生存的人快乐。对失意人，莫谈得意事!处得意日，莫忘失意时。【译文】：对失意的人，不要谈得意的事!处于得意的时候，不要忘记失意的日子。贫贱是苦境，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。【译文】：贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。【译文】：喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若愚的人可保全他内在的智慧;喜欢自夸的人多遭人讪笑，自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。迁善改过，其象为益，得力在一悔字。【译文】：对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。【译文】：欲念旺盛时，能想到招致疾病，兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时，想到死后全无，即索然无味。事不可做尽，
言不可道尽，势不可倚尽，
福不可享尽。【译文】：凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。难消之味休食，
难得之物休蓄。难酬之恩休受，
难久之友休交。难再之时休失，
难守之财休积。难雪之谤休辩，
难释之忿休较。【译文】：难以消化的食物不吃，难得的财物不存，难以报答的恩惠不受，难以长处的朋友不交，难以重逢的时光不失，难以守的财富不聚，难以澄清的诽谤不辩，难以释怀的忿怒不计较。谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。【译文】：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈;缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。圆融者无诡随之态，
精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，
沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，
光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，
执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。【译文】：性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。私恩煦感，仁之贱也。
直往轻担，义之贱也。足恭伪态，礼态贼也。
苛察岐疑，智之贼也。苟约固守，信之贼也。【译文】：恩惠授予个人，是仁的危害;轻率从事而无担当，是义的危害;伪装恭敬的仪态，是礼的危害;细察而多疑，是智的危害;不能坚守诚信，是信的危害。
●《格言联璧》摄生类慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。【译文】：注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病;减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。
少思虑以养心气，
寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，
戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，
省言语以养神气，多读书以养胆气，
顺时令以养元气。【译文】：减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。忧愁则气结，
忿怒则气逆，
恐惧则气陷，拘迫则气郁，
急遽则气耗。【译文】：忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。【译文】：行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。多静坐以收心，
寡酒色以清心，
去嗜欲以养心，玩古训以警心，
悟至理以明心。【译文】：常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。【译文】：宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。道生于安静，
德生于卑退，福生于清俭，
命生于和畅。【译文】：道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。天地不可一日无和气，
人心不可一日无喜神。【译文】：天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。言语知节，则愆尤少。
举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。
欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。【译文】：说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。【译文】：人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。败德之事非一，而酗酒者德必败。伤生之事非一，而好色者生必伤。【译文】：败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。
●《格言联璧》敦品类人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。【译文】：人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。【译文】：君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀奉承，对下则傲慢无礼。欢迎关注诸子界公众号。贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。【译文】：在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为要求他可怜。小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。【译文】：小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。处众以和，贵有强毅不可夺之力。持已以正，贵有圆通不可拘之权。【译文】：以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。【译文】：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。
终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。【译文】：到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财。
●《格言联璧》学问类收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。【译文】：把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
万里澄澈，则一心愈精而愈谨;一心凝聚，则万里愈通而愈流【译文】：事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。宇宙内事，乃已分内事;已分内事，乃宇宙内事。【译文】：将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。观天地生物气象，学圣贤克己工夫;下手处是自强不息，成就处是至诚无息。【译文】：观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。以圣贤之道教人易，
以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，
以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，
以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，
行王道必本天德。后世学问是两截，
不修己只管治人。【译文】：以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。【译文】：待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。古文学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。【译文】：古时的学者，得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。【译文】：心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。心慎杂欲，则有余灵。
目慎杂观，则有余明。【译文】：内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。把意念沉潜得下，何理不可得!把志气奋发得起，何事不可做!
【译文】：使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。
●《格言联璧》齐家类勤俭，治家之本。
和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。
诗书，起家之本。忠孝，传家之本。【译文】：勤俭是治家的根本;和顺是齐家的根本;保家的根本是谨慎;起家的根本是诗书;传家的根本是忠孝。父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。【译文】：父母亲生前所期望的，我要继承;父母亲所垂念的人，我要厚待他。兄弟和，其中自乐。
子孙贤，此外何求!【译文】：兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙。【译文】：心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。【译文】：亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。【译文】：雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。安祥恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。【译文】：安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。【译文】：从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。【译文】：没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒;没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
●《格言联璧》从政类眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。【译文】：做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。【译文】：为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。【译文】：活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。无功而食，雀鼠是己。肆害而食，虎狼是己。【译文】：无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样;残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。毋矜清而傲浊，
毋慎大而忽小，
毋勤始而怠终。【译文】：不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。曾见有约己裕民者，后代不昌不耶?居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶?【译文】：做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗?做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗?
古之从仕者养人，
今之从仕者养己。古之居官也，在下民身上做工夫。今之居官也，在上官眼底做工夫。【译文】：古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。【译文】：职业是一辈子做不完的事，要认真不做假;权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。陷一无辜，与操刀杀人者何别?释一大憝，与纵虎伤人者无殊!【译文】：执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别?释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。
针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎!虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此?可使无辜坐之乎!【译文】：用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢?猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢?
●《格言联璧》惠吉类开卷有益，作善降祥。【译文】：读书有好处，作善得吉祥。欢迎关注诸子界，汇聚诸子智，传承百家长。崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。【译文】：修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。以镜自照见开容，
以心自照见吉凶。【译文】：自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕种有余。世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。【译文】：善心是最宝贵的，一生用不完;善心作良田，后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽广;心中培养善念，子孙自有收获。留福与儿孙，未必尽黄金白镪。种心为产业，由来皆送美宅良田。【译文】：留给子孙不必都是黄金白银，以善心为产业比得上是美宅良田。存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。【译文】：心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。【译文】：不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。【译文】：浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有极端地贫穷。爱惜纸张，不但能荣华富贵，也能益寿延年。形之正，不求形之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。【译文】：自己身体正直不必求影子正直，则影子必然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇高，不求声名远播，自然有人知道。从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。【译文】：在复杂的场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。知足常乐,
能忍自安。【译文】：知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保平安。
●《格言联璧》悖凶类富贵家不肯从宽，必遭横祸。聪明人不肯学厚，必夭天年。【译文】：富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是本身罪孽。【译文】：暗地里算计别人，算计的将是自己的子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。
位尊身危，
财多命殆。【译文】：居高位的人不知进退，将有生命的危险;聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。
肆傲者纳侮，讳过者长恶。贪利者害己，纵欲者戕生。【译文】：骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。【译文】：飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。【译文】：吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。
鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。【译文】：有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。精工言语，于行事毫不相干，照管皮毛，与性灵有何关涉!【译文】：能说会道与认真做事没有关连，外面的皮毛与内在心灵毫无关系。