玉皇大天尊玄恒高上帝
禦传
恭请
鸿钧始祖圣诰
至心皈命礼（三称）
无极圣主，巍巍至尊。
万道始祖，无为玄玄。
幽居无极，道冠诸仙。
上无复祖，内蕴真诠。
混元一气，幻化万千。
开泰三景，化育诸天。
图延绝学，天演默机。
六合之母，万象之根。
化道之祖，真宰真君。
以始以终，分阳分阴。
无体无象，为常为经。
非色非相，不灭不生。
浑浑噩噩，杳杳冥冥。
无始之始，群英之英。
集胎集卵，御气御形。
道开四象，理化群伦。
功参造化，德配乾坤。
至灵至圣，至上至尊。
无极至尊鸿钧始祖道统玄门天尊
（三称九叩）
开经偈
鸿钧始祖，无极至尊。
玄元一炁，传统正门。
无始之始，为常为经。
无极之极，成氤成氲。
掌教万法，道果超群。
慈悲救世，宏愿长存。
开经赞
玄元慈航，无极真诠，
普渡三期妙奥传。
说尽玄中玄，启化善缘，
独赖此宝篇。
皈命
无极至尊鸿钧始祖道统玄门天尊
（三称九叩）
天地未开，乾坤未判，谓之混沌。
混沌鸿蒙，混元之炁，运行旋转。
无形无质，充满于造化之间。
无始无终，弥纶于宇宙之外。
无可知其名，强名曰玄炁。
形象未判，有理无炁，谓之太易。
太易者，未见炁也。
元炁始出，有炁无形，谓之太初。
太初者，炁之始也。
炁形端生，有形无质，谓之太始。
太始者，形之始也。
形化有质，有质无体，谓之太素。
太素者，质之始也。
理、炁、形、质、体具备，谓之太极也。
无极而生太极，始分阴阳。
而太极之元气，动静之玄，动者属阳，静者属阴。
动极则静，静极而动，阴动成阳，阳静生阴。
一动一静，分阴分阳，天开地辟，乾坤定矣。
天开于子，轻清之气，上浮而为天。
天之精华，而为日月星辰。
地辟于丑，重浊之气，下凝而为地。
地之融合，而为山川河岳。
轻清之气为天，重浊之气为地，二炁交感，化生万物，变化无穷也。
干为天属阳，坤为地属阴。
父精母血，结成胎元，出了母胎，称之为人。
人生于世，分有二体，一属有形，一属无形。
无形者真，有形者假。
真者，灵明觉性也，假者，血肉精气也。
先天所赋者，性命也，后天所生者，躯壳也。
后天所生躯壳，藉精气神而存。
弃假修真，培养三元。
三宝不坏，自得长生。
天道者，万物之母也。
阴阳者，万类之祖也。
日有升沉，而分昼夜，人有善恶，而判鬼神。
人道者，忠孝廉节，众生所当修也。
天道者，菩提玄妙，教门所当行也。
人道不修，则纲常不立。
天道不行，则仙佛不成。
皈依儒，修久成圣。
皈依释，修久成佛。
皈依道，修久成仙。
路径有异，玄理无差。
先天大道，觉觉灵灵。
玄机妙奥，道义宜精。
阴阳参透，能别死生。
大丹炼就，而道乃成。
成道可以证圣成真，
了道可以返本回元。
炼成法体，历劫不坏，
证圣成真，永免轮回也。
夫道，万物之元，其元一玄之始。
天地之发育，阴阳之造化，莫不由道炁而生，日月之光明，山川之钟毓，亦皆由道炁而化。
玄宗天地，万物得其生。
玄济阴阳，万类得其化。
故道之大，生育万物，可以包罗万象，可以弥纶造化，可以格物穷理，可以旋转乾坤。
人生天地之间，列为三才之一，性守其内，动觉万物。
修其玄，顺四时之气候。
参其道，运五行之禅机。
炼其丹，宜穷理而尽性。
修其心，须敛物而绝欲。
水火相济，如日月之往来。
血气调和，似星辰之旋转。
山泽通其血脉，则神清气爽。
虚空接其灵性，则心澄意闲。
玄窍守中，随二十四气之斗柄。
命门得旺，应七十二候之星躔。
日月之往来，非道炁不得其明。
四时交更，非道炁不得其序。
日月照其明，四时顺其序，循环旋转而不息也。
道者，有清有浊。
清者觉也，浊者迷也。
觉者，良知也，而识天地之道，觉俗缘如梦幻。
身虽在尘世，其心不为尘染，乐道行善。
修炼工夫，以德为本，以道为尊。
圆融功果，脱壳飞升。
迷者，愚昧也。
以孽为乐，以奸为能，以虚为实，认假为真，见富贵而动心，遇患难而退志，养成祸胎，难逃轮回。
大道无极，一炁化生万物。
先天无始，一灵化育群生。
人生天地之间，禀二炁而成形，禀受覆载之保护，且得五行之秀。
二炁者，阴阳之称也。
五行者，金木水火土之称也。
五行之中，水火为首，水之精，火之神，火居离宫，外明内暗，离中虚也。
水居坎府，外柔内坚，坎中满也。
男属离，离火动，故男主刚。
女属坎，坎水静，故女主柔。
男得阳体，阳中藏阴，主其静也。
女得阴体，阴中藏阳，主其动也。
修真学道者，不得不知其理也。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生五行。
五行者，金木水火土也。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行之相生也。
金尅木，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，此五行之相尅也。
金见金，木见木，水见水，火见火，土见土，此五行之相合也。
东方甲乙木，仁之德也。
南方丙丁火，礼之德也。
中央戊己土，信之德也。
西方庚辛金，义之德也。
北方壬癸水，智之德也。
此五行配合五方五德也。
肺属金，可以摄魄。
肝属木，可以藏魂。
肾属水，可以输精。
心属火，可以统血。
脾属土，可以运气。
此五行配合五脏也。
人身犹如天地，修炼可以长生。
参阴阳之理，悟造化之机，先天落后天，后天返先天。
无极化太极，太极归无极。
男女成形，灵性分别。
父精先进，母血后行，血包于精，内阳外阴，所生属女，貌似其母。
父精后行，母血先进，精包于血，内阴外阳，所生属男，貌似其父。
欲修大道，先知五行，有生有尅，变化无穷。
愿尔后学深研之，庶几近于大道矣。
天有五行，人有五德。
修五德，以合五行。
运五行，以符五德。
阴阳动静，勤悟修持。
阳静可以养性，阴动可以炼命。
阳静清之基，阴动浊之本。
安炉立鼎，不离五行。
采药炼丹，不离五德。
修炼阴阳二炁，化为纯阳一炁。
炼阴阳之炁，本归无极。
夺日月之精，元复先天。
人得五行之秀，性超万物之灵。
灵贵能修大道，秀尊得悟真常。
得真常之道，同天地以悠久，
禀本性之灵，与日月而同明。
人有生死，有毁有灭。
当炼不生不死，以成不毁不灭。
仙乃纯阳，鬼乃纯阴，半阴半阳，乃是世人。
故欲证仙之道，必须弃阴存阳。
呼吸微微，运行五脏，而吐浊纳清。
运合阴阳，旋转一身，而神定气静。
子午安丹，使坎离以交媾。
晨昏采药，藉水火而烹煎。
炼精化炁，命入丹田之中。
炼炁化神，性寄黄庭之内。
阳精满而纯，阴气极而化。
阴气化而凡体超，阳精纯而圣胎结矣。
人有精则生，人无精则死。
有精方有气，有气方有神。
精者气之母，神者气之子。
精不养，气必失。
气若失，神则枯。
灯若油尽，其光不久。
身中神枯，其命难长。
天无日月，乾坤不明。
地无水火，万物不生。
人无三宝，躯壳难存。
自然之理，不易之言也。
修真炼道，配合阴阳。
固精养气，长生妙药。
炼魂制魄，不死金丹。
休亏正气，而荡魄惊魂。
莫耗元精，而折年减算。
摄精以固气，养气以穷神，定神以还虚。
精气神充盈，得全人之大命，乃人身之至宝也。
先天之神，弥满吾体。
太极之气，充溢吾身。
炼精固气之玄功，安神还虚之妙诀。
静者易悟，会三归一。
动者难明，有始有终。
悟阴阳之道，炼金丹之法，贵将凡体之凡精、凡气、凡神，炼成本来之元精、元气、元神。自然不贪、不淫、不思、不动。
养五气以朝元，炼三宝以复始。心火下降，肾水上升。水火融和，性命合一。二炁运和于命，性窍乃能圆融也。
性命之道，玄妙无穷。
在造化为阴阳，在宇宙为水火，在人身为性命，在体中为心肾。皆宜相齐，以达其道。
在天为理，赋之于人为性，故名其性曰天性。
在天谓炁，受之于人为命，故名其命曰天命。
天命之谓性，阳中之阴。
人性之谓命，阴中之阳。
性者命之源，心者身之主。
欲修性命之道，必鍊制心之法。
失心不足于养性，无心更不足以谈命。
佛曰『明心见性』，
道曰『修心炼性』，
儒曰『存心养性』。
散之万殊，归为一本。
只要洞澈阴阳，分明清浊，乃得性命修养之功也。
在天为命，命者炁也。
在人为性，性者神也。
此炁神二者，非思虑之神，非呼吸之气，乃先天无质之物，故不曰神气，而曰性命。
丹经云：「是性命，非神气。」此性命即乾坤也。
脐中有元炁，以生以长，则资其神。
心中有元神，以运以化，则益其炁。
身中神炁互生互化，即性命之用，所谓坎离也。
性者，天之所赋，人之所受。
以灵者，则所谓妙明本性也。
人有此性，而生此情。
然有此情，而有此觉。
有此觉，而后有此意。
思想念虑，情之感也。
知识应接，觉之缘也。
有事而想，谓之正想，
无事之想，谓之妄想。
应接有心，谓之妄缘。
动静无念，谓之正觉。
欲学性功，先须静定。
静者静其念，定者定其神。
神者性之用，心为神之舍。
念静则心清，心清则神定。
神定则性见，性见则心明矣。
视听言动，必求守礼。
喜怒哀乐，必求中节。
恭让友悌，必求尽道。
饮食衣服，必求适宜。
未来不想，过去不忆。
不较长短，常存涵养。
身无欲而心自定，心若定而性自明。
外对境以忘情，内以空而绝欲。
不着于实，不着于虚，不执于有，不执于无。
智慧发于性光，菩提生于性体。
万物皆空而性自见，
一尘不染而性自明也。
命者，天所赋之一炁，而人借以生也。
人有命则生，无命则死。
命者，精气神之根也。
故欲修其命，必固精为重。
精足则气充，气充则神旺，
神旺则还虚，还虚则复先天也。
由精化为纯真之气，
由气炼成纯阳之体，
由神还到清净之虚。
水火相济，性命合一，
万劫不坏，永生不灭也。
无事闲居之际，无论行住坐卧，将一点灵光下照于丹田，神住于气，意系于息，神气合一，阴阳融合，一点灵光，返照玄关祖窍。
保生之道，勿损气。
卫命之功，莫劳神。
神安而气静，火降则水升。
无形之真灵，调和神气。
神守玄关，气养丹田。
纯阳之气，系于丹田之中。
命光充溢，纯阳一炁复元，不归仙道，亦得长生也。
人得五行之秀，智超万物之灵。
阴阳之体，修之易成。
守一抱元，尽性炼命。
群阴消尽，真阳自生。
修炼得法，自得通神。
性命之道，玄奥精微。
不得只知修性，而不知炼命。
亦不得只炼命，而疏于修性。
只知修性，则孤阴不长。
只知炼命，则独阳不生。
然则阴阳不能调和，
而水火不得并济也。
修道之士，欲炼性命，当知内外双修，以臻性命之功。
性命并重，两者同行，方得出神入化之功，而得解脱之关也。
世上三教，虽分门别户，其治世、济世、救世宗旨，其揆一也。
世俗有分，圣贤无异。
故修道者，三教兼修。
三教不外一理，一理贯通，其义便明。
万法不外一心，一心能悟，真道则成。
儒之五德，『仁义礼智信』。
释之五戒，『杀盗淫妄酒』。
道之五行，『金木水火土』。
同其理也。
始祖说经已毕，天开万朵祥云，
圣佛仙神皆大欢喜，拱手作揖而退。
于是
始祖重告世人曰：
此经乃应三期普度而着，
期望有道之士早登道岸。
金丹大道，说尽真铨。
或讲造化阴阳，或讲天人性命，皆是大道精华也。
文虽浅近，道理乃精微，传于世上作为指南。
深愿世人有心大道，细心深悟，受益无穷矣。
修道者，清心寡欲，
涵养性情，慈悲为本，方便为门。
立身勤修道德，度己玄机深悟。
首重三纲五常，四维八德。
次则修身行善，悟道参禅，戒杀放生，休结来世之罪业。
布施立德，好种今生之善果。
不为名利恩爱所缚，脱离酒色财气所缠。
黎明即起，清净三业，焚香礼于诸真，禅参坐于静室。
空四相而入虚无，了三心而归清净。
五蕴皆空，六根清净，性命双修。
外功满，内果圆。
三宝一炼，金丹结，大道成。
若能如此以行道，仙佛果位可冀也。
玄玄上人赞曰：
《一炁玄元》之着，仰荷始祖慈悲，圣鉴世人，修道之士，不知真道，不明真理，恐入歧途。亲历红尘，挥鸾阐着而成也。
承命主祭，舍自己之财力，造他人之福利。効劳诸生，不惜精神辛劳，不辞风雨寒暑。共承使命，其志堪嘉。
此经内述修道之纲领，出世入世之正法，阴阳造化之理，性命玄机之学，学道之门，证圣之道。
文虽浅，其理殊深。
心易知，而读易达，诚为修道之宝鉴，暗室之明灯。
今当告竣，聊述数语，以志赞焉。
完经偈
混蒙元始祖，掌教无极天。
恩高高难测，德大大无边。
慈航超苦海，经中露真诠。
修心明大道，炼性悟玄玄。
完经赞
真经一卷，万世流传。
金丹大道演真诠，普济利人天。
苦海慈船，普渡众有缘。
皈命
无极至尊鸿钧始祖道统玄门天尊
（三称九叩）
鸿钧始祖一炁玄元真经｜终。
鸿钧老祖简介
鸿钧老祖又称鸿钧道人、鸿钧祖师、鸿钧老祖，鸿钧道祖。是明代神魔小说《封神演义》中的人物，被描绘为道教的重要神祇，为太上老君、元始天尊和通天教主的师父。在《封神演义》中，鸿钧老祖是宇宙的创造者和支配者，曾在紫霄宫开坛讲解天道至理，天地间的圣人皆是其门下，其徒弟个个都有极高的修为和强大的力量。鸿钧被视为大道的化身，三清、西方二圣及女娲等混元大罗金仙的指引者与监督者。关于鸿钧老祖的起源和详细背景，在不同的文献和传说中有多种说法，但多数源于明清时期的小说和戏曲文学，而非早期的道教经典。
温馨提示、版权说明并致谢书：
本篇图文内容来自相关书籍或网络收集整理。意在分享智慧、传播优秀传统文化。其中涉及到的版权或所有权归相关权利人所有，侵权即删！
本号小编感谢并致敬所有为中华典籍和传统文化的整理与分享而贡献力量、付出努力的人们，功德无量！
对待古籍经典，吸其精华营养、对其不合适部分亦可加以了解，从中得到启发或警示。愿于君有益！🙏
END
中华典籍★传统文化