一楼空
万维百科神秘生物列表搬运【人形神秘生物篇】
1.水猴子
水猴子，又称水猴、水鬼、水狮鬼等，是一种中国民间传说中的神秘生物。据说它生存于淡水区域，具有两栖的特征；主要以水中的鱼虾为食，偶尔害人淹死后也会吸尸体的血。对于水猴子的真面目，有水獭一说。 传说还常将水猴子和河童混为一谈。
有说法认为水猴子是一种类似于猴子的未知动物。也有说法认为水猴子是溺水死亡的人的鬼魂。两种说法的共同之处都是水猴子都会攻击杀害在水中的人。
水猴子，又称水猴、水鬼、水狮鬼等，是一种中国民间传说中的神秘生物。据说它生存于淡水区域，具有两栖的特征；主要以水中的鱼虾为食，偶尔害人淹死后也会吸尸体的血。对于水猴子的真面目，有水獭一说。 传说还常将水猴子和河童混为一谈。
有说法认为水猴子是一种类似于猴子的未知动物。也有说法认为水猴子是溺水死亡的人的鬼魂。两种说法的共同之处都是水猴子都会攻击杀害在水中的人。
2.红柳娃
红柳娃，又称新疆红柳娃、红柳孩，是中国新疆的一种类人神秘生物，自清朝至现代都有目击记录。
《阅微草堂笔记》卷三《滦阳消夏录》（三）记载：
乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上。作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩， 则跪而泣。系之，则不食而死；纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木 魅亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，列子所谓龙伯之国，亦凿然有之。译文：在乌鲁木齐深山中，牧马人经常见到一种小人，仅一尺余高，男女老幼均有。遇到红柳开花时，他们就将柳条盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出“呦呦”的声音，就像按着曲谱歌唱，有时到军帐里偷吃的，被人抓住，就跪下哭泣。捆住它，则不进食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了不远即回头看，如追上去喝叱它，仍旧跪下哭泣。离人稍远，觉无法追上，才度涧越山而去。但其巢穴所在，始终不得而知。这东西不是树木成精，也不是山中怪兽，可又不知道它们的名称，因为形状像小儿而喜戴红柳，故称其红柳娃。县官丘天锦因巡视牧场，曾经得到一个，后竟将它腌制成标本带回。细看它的须眉毛发，同人很相像。继而纪晓岚认为，山海经中记载的小人和巨人也应该是真实存在的。
红柳娃，又称新疆红柳娃、红柳孩，是中国新疆的一种类人神秘生物，自清朝至现代都有目击记录。
《阅微草堂笔记》卷三《滦阳消夏录》（三）记载：
乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上。作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩， 则跪而泣。系之，则不食而死；纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木 魅亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，列子所谓龙伯之国，亦凿然有之。译文：在乌鲁木齐深山中，牧马人经常见到一种小人，仅一尺余高，男女老幼均有。遇到红柳开花时，他们就将柳条盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出“呦呦”的声音，就像按着曲谱歌唱，有时到军帐里偷吃的，被人抓住，就跪下哭泣。捆住它，则不进食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了不远即回头看，如追上去喝叱它，仍旧跪下哭泣。离人稍远，觉无法追上，才度涧越山而去。但其巢穴所在，始终不得而知。这东西不是树木成精，也不是山中怪兽，可又不知道它们的名称，因为形状像小儿而喜戴红柳，故称其红柳娃。县官丘天锦因巡视牧场，曾经得到一个，后竟将它腌制成标本带回。细看它的须眉毛发，同人很相像。继而纪晓岚认为，山海经中记载的小人和巨人也应该是真实存在的。
3.魔神仔
魔神仔（白话字：Mô͘-sîn-á、台罗：môo-sîn-á），是在台湾与福建广泛流传的民间传说中，一种诱导人类到山野间迷失的鬼或者精怪。民俗及人类学研究者根据田野调查采访，普遍认为其并不明确属于民间信仰中鬼、神之分类，通常被认为是民间信仰中一种出没于荒野、山林、水泽的精怪。有时也被认为是儿童、妇女或登山者的枉死鬼魂，亦可能被指称其他过渡的复合信仰，因此是否魔神仔应视事件描述的情形而定，如灵异节目报导的事件红衣小女孩即掺杂多种民间信仰的猜想，对魔神仔的民间传说作出变更及转移。
简称魔神，或写作毛神、摸神、魍神、魅神、无神、芒神、墓神等。其中芒神一名据说是因为其在山坡地的“芒草丛”中出没而得名，也有一说是得名自古代迎春祭祀句芒仪式的流变。
魔神仔（白话字：Mô͘-sîn-á、台罗：môo-sîn-á），是在台湾与福建广泛流传的民间传说中，一种诱导人类到山野间迷失的鬼或者精怪。民俗及人类学研究者根据田野调查采访，普遍认为其并不明确属于民间信仰中鬼、神之分类，通常被认为是民间信仰中一种出没于荒野、山林、水泽的精怪。有时也被认为是儿童、妇女或登山者的枉死鬼魂，亦可能被指称其他过渡的复合信仰，因此是否魔神仔应视事件描述的情形而定，如灵异节目报导的事件红衣小女孩即掺杂多种民间信仰的猜想，对魔神仔的民间传说作出变更及转移。
简称魔神，或写作毛神、摸神、魍神、魅神、无神、芒神、墓神等。其中芒神一名据说是因为其在山坡地的“芒草丛”中出没而得名，也有一说是得名自古代迎春祭祀句芒仪式的流变。
即魑魅魍魉，魑指山精，善于山水间魅惑人类为魅，魍指水怪，隐匿水中难辨形体呈多影之相为魉。魔神仔喜好出没于山林间、溪流边、河岸旁。
根据传闻描述，魔神仔是好奇或者调皮的精怪，会迷惑人类的心智或恶作剧，戏弄别人，其戏弄对象通常是老年人或者儿童，作法则是将人带到山野川湖，使其迷路，无法回家，类似日本传说中的神隐。
一般对魔神仔面貌的说法是“身材矮小，动作敏捷，作儿童状”，亦有地区传闻的魔神仔是“高大而面色极白，擦有颜色鲜明的腮红的女子。”民间认知的魔神仔不像鬼魂害怕日光，可于光天化日之下行动，常对人类恶作剧，将人类带到荒山野岭捉弄一番，遭到魔神仔诱拐者大都会无恙寻获，少数伤亡者，往往是病体虚弱者，因魔神仔很少伤害人类，而是喜欢戏弄人类；不过魔神仔不擅长照顾别人，而且害怕声响，一有巨响就隐蔽不出。
在福建和台湾各地，不论闽南人、客家人、原住民，都有成人或小孩被魔神仔抓走或诱拐而失踪的传说。当有人被魔神仔拐走的消息出现，乡民亲友会请示地方神祇山神、土地公、城隍爷、王爷等，四处敲打锣鼓、放鞭炮寻找，生还的失踪者被发现后常处在精神恍惚状态，事后宣称曾吃了魔神仔给的佳肴（鸡腿、饭食），但其实却是满嘴的昆虫（蚱蜢、蟋蟀、螳螂等）、牛粪、蚯蚓、树枝与土石等秽物。
风水专家林正义曾于电视节目中讲述自己童年时期在宜兰五峰瀑布旁雷公山所见到魔神仔之经验。称其身材矮小，身高约100cm左右，双眼通红，面貌状似猿猴却顶上毛发稀疏，两耳上端尖锐，身躯跟四足布有圆麟状斑纹，四肢手脚指之间均有蹼状物，全身呈褐色偏灰，能发出尖锐的叫声。运动性极佳，通常不会直接走人类常走的山间蜿蜒小路，而是以很快的速度从山下横切上坡。不像其它弥猴类生物奔走时偶而会以前肢触地协助奔跑，而是跟人类一样完全以两足直立行走、奔跑，并说其奔跑时呈“之”字型横切上坡，移动速度异常敏捷，在陡峭山坡上仍能跟在平地一样快速奔跑通行。
前立委廖学广曾于电视节目《现代启示录》直述魔神仔叫声类似敲锣，台语称“魔神仔打锣”，叫声类似“叩”一声长音，但不短促有尾音提携且音频很高，呈“叩～”声，他幼童时期居住于汐止山区，他想听魔神仔是怎么叫的，便要求长兄凌晨4点多听到魔神仔啼叫时摇醒他，并说魔神仔会持续发出这种叫声。他也提及有些老一辈汐止妇女曾于早上8点多在基隆河上流岸边洗濯衣物时，被魔神仔从水中拉脚。还说魔神仔生性胆小，在汐止魔神仔山（又称：柯子林山）若遇到有人在山区失踪，汐止当地人会拿中型铁制沙拉油桶，在山区找人时沿路敲打，制造出巨大声响试图吓走魔神仔，不要再缠住失踪者，让搜救队伍可以早日找到失踪者。
魔神仔任何时间皆可出没，不似鬼魂，民间信仰中鬼魂多为日落之后才出现。
根据传闻描述，魔神仔是好奇或者调皮的精怪，会迷惑人类的心智或恶作剧，戏弄别人，其戏弄对象通常是老年人或者儿童，作法则是将人带到山野川湖，使其迷路，无法回家，类似日本传说中的神隐。
一般对魔神仔面貌的说法是“身材矮小，动作敏捷，作儿童状”，亦有地区传闻的魔神仔是“高大而面色极白，擦有颜色鲜明的腮红的女子。”民间认知的魔神仔不像鬼魂害怕日光，可于光天化日之下行动，常对人类恶作剧，将人类带到荒山野岭捉弄一番，遭到魔神仔诱拐者大都会无恙寻获，少数伤亡者，往往是病体虚弱者，因魔神仔很少伤害人类，而是喜欢戏弄人类；不过魔神仔不擅长照顾别人，而且害怕声响，一有巨响就隐蔽不出。
在福建和台湾各地，不论闽南人、客家人、原住民，都有成人或小孩被魔神仔抓走或诱拐而失踪的传说。当有人被魔神仔拐走的消息出现，乡民亲友会请示地方神祇山神、土地公、城隍爷、王爷等，四处敲打锣鼓、放鞭炮寻找，生还的失踪者被发现后常处在精神恍惚状态，事后宣称曾吃了魔神仔给的佳肴（鸡腿、饭食），但其实却是满嘴的昆虫（蚱蜢、蟋蟀、螳螂等）、牛粪、蚯蚓、树枝与土石等秽物。
风水专家林正义曾于电视节目中讲述自己童年时期在宜兰五峰瀑布旁雷公山所见到魔神仔之经验。称其身材矮小，身高约100cm左右，双眼通红，面貌状似猿猴却顶上毛发稀疏，两耳上端尖锐，身躯跟四足布有圆麟状斑纹，四肢手脚指之间均有蹼状物，全身呈褐色偏灰，能发出尖锐的叫声。运动性极佳，通常不会直接走人类常走的山间蜿蜒小路，而是以很快的速度从山下横切上坡。不像其它弥猴类生物奔走时偶而会以前肢触地协助奔跑，而是跟人类一样完全以两足直立行走、奔跑，并说其奔跑时呈“之”字型横切上坡，移动速度异常敏捷，在陡峭山坡上仍能跟在平地一样快速奔跑通行。
前立委廖学广曾于电视节目《现代启示录》直述魔神仔叫声类似敲锣，台语称“魔神仔打锣”，叫声类似“叩”一声长音，但不短促有尾音提携且音频很高，呈“叩～”声，他幼童时期居住于汐止山区，他想听魔神仔是怎么叫的，便要求长兄凌晨4点多听到魔神仔啼叫时摇醒他，并说魔神仔会持续发出这种叫声。他也提及有些老一辈汐止妇女曾于早上8点多在基隆河上流岸边洗濯衣物时，被魔神仔从水中拉脚。还说魔神仔生性胆小，在汐止魔神仔山（又称：柯子林山）若遇到有人在山区失踪，汐止当地人会拿中型铁制沙拉油桶，在山区找人时沿路敲打，制造出巨大声响试图吓走魔神仔，不要再缠住失踪者，让搜救队伍可以早日找到失踪者。
魔神仔任何时间皆可出没，不似鬼魂，民间信仰中鬼魂多为日落之后才出现。
4.海人
海人是江户时代的书籍《大和本草》和《长崎见闻录》记载的神秘生物。顾名思义，这是一种生活在海里的人形生物。
《大和本草》记载，海人的外形和人类接近，除了头发和眉毛外还有颚须，且四肢的指间还有蹼。据说海人从不吃人类给的食物和饮料，也不会像人类那样讲话。 《长崎见闻录》记载，海人除具有上述特征外，腰间皮肤松弛，状似裤裙，若离开海洋来到陆地，则只能生存数日。 也有说法称海人的其实只是海豹或海獭。
海人是江户时代的书籍《大和本草》和《长崎见闻录》记载的神秘生物。顾名思义，这是一种生活在海里的人形生物。
《大和本草》记载，海人的外形和人类接近，除了头发和眉毛外还有颚须，且四肢的指间还有蹼。据说海人从不吃人类给的食物和饮料，也不会像人类那样讲话。 《长崎见闻录》记载，海人除具有上述特征外，腰间皮肤松弛，状似裤裙，若离开海洋来到陆地，则只能生存数日。 也有说法称海人的其实只是海豹或海獭。
5.布雷路之兽
布雷路之兽（英语：Beast of Bray Road）或称布雷路野兽、布雷路怪兽（英语：Bray Road Beast）是一只首次报导于20世纪80年代，于威斯康星州埃尔克霍恩的一条乡村道路目击到的神秘生物。这个生物名称的流传已经超出了其栖息的范围，来自威斯康星州南部和伊利诺伊州北部最初一组报告中两种未知生物的描述都具有相似的特征。
布雷路怪兽的描述来自目击证人所说的几方面：熊一般的怪物，类似大脚怪毛茸茸的两足动物，巨大（四肢着地时有2至4英尺，站立有7英尺高）且像是有智慧的狼一样的怪物，易于用后肢直立行走并且体重有400至700磅。这就说明它的皮毛是棕灰色，类似于狗或熊。
虽然布雷路怪兽从人变身成狼的过程从未有人看见，但它已经被新闻报纸描述成狼人。
已经提出了以许多动物为基础的理论。说法中包括：该生物是一种未被发现的野生犬类，一只瓦西拉（Waheela，加拿大西北地区纳汉尼谷目击的类似狼的神秘生物),一只狼狗或科伊狗。
也有可能是恶作剧和集体歇斯底里把正常的生物制造成虚构的生物而人为地把目击集中在相同的地区。
布雷路之兽（英语：Beast of Bray Road）或称布雷路野兽、布雷路怪兽（英语：Bray Road Beast）是一只首次报导于20世纪80年代，于威斯康星州埃尔克霍恩的一条乡村道路目击到的神秘生物。这个生物名称的流传已经超出了其栖息的范围，来自威斯康星州南部和伊利诺伊州北部最初一组报告中两种未知生物的描述都具有相似的特征。
布雷路怪兽的描述来自目击证人所说的几方面：熊一般的怪物，类似大脚怪毛茸茸的两足动物，巨大（四肢着地时有2至4英尺，站立有7英尺高）且像是有智慧的狼一样的怪物，易于用后肢直立行走并且体重有400至700磅。这就说明它的皮毛是棕灰色，类似于狗或熊。
虽然布雷路怪兽从人变身成狼的过程从未有人看见，但它已经被新闻报纸描述成狼人。
已经提出了以许多动物为基础的理论。说法中包括：该生物是一种未被发现的野生犬类，一只瓦西拉（Waheela，加拿大西北地区纳汉尼谷目击的类似狼的神秘生物),一只狼狗或科伊狗。
也有可能是恶作剧和集体歇斯底里把正常的生物制造成虚构的生物而人为地把目击集中在相同的地区。
7.塔特尔博顿斯怪物
塔特尔博顿斯怪物（英语：Tuttle Bottoms Monster）是一种神秘生物，据称生存于美国伊利诺伊州哈里斯堡北部的萨林河流域的沼泽地区。通常被描述为多毛、猿猴状，有像食蚁兽一样的长鼻。
塔特尔博顿斯怪物传奇对于萨林县的居民来说很熟悉。前哈里斯堡警察局局长加里·克拉布特里（Gary Crabtree）爆料给Harrisburg Daily Register称，他的部门过去28年一共收到了约50份哈里斯堡西北部不明生物的目击报告，一些报告称怪物有两条腿一些称有四条。大多数描述它有一个像食蚁兽一样的长鼻子。
独立动物研究者弗吉尔·史密斯告诉Harrisburg Daily Register报社称这种生物不是神话中的生物而是一种“由联邦政府放出的”早已灭亡的真实生物。史密斯说这是一种多毛的灵长目动物，能双腿站立，不害怕人类，补充说了一对夫妇报告称这个生物走过他们身旁。史密斯还声称一位美国农业部前雇员向他透露农业部已经对塔特尔博顿斯怪物开展了一项秘密调查。
最早的目击报告始于20世纪60年代，目击者们是一些少年和猎人。据传，在那段时间塔特尔博顿斯发生了一些谋杀案。
塔特尔博顿斯怪物（英语：Tuttle Bottoms Monster）是一种神秘生物，据称生存于美国伊利诺伊州哈里斯堡北部的萨林河流域的沼泽地区。通常被描述为多毛、猿猴状，有像食蚁兽一样的长鼻。
塔特尔博顿斯怪物传奇对于萨林县的居民来说很熟悉。前哈里斯堡警察局局长加里·克拉布特里（Gary Crabtree）爆料给Harrisburg Daily Register称，他的部门过去28年一共收到了约50份哈里斯堡西北部不明生物的目击报告，一些报告称怪物有两条腿一些称有四条。大多数描述它有一个像食蚁兽一样的长鼻子。
独立动物研究者弗吉尔·史密斯告诉Harrisburg Daily Register报社称这种生物不是神话中的生物而是一种“由联邦政府放出的”早已灭亡的真实生物。史密斯说这是一种多毛的灵长目动物，能双腿站立，不害怕人类，补充说了一对夫妇报告称这个生物走过他们身旁。史密斯还声称一位美国农业部前雇员向他透露农业部已经对塔特尔博顿斯怪物开展了一项秘密调查。
最早的目击报告始于20世纪60年代，目击者们是一些少年和猎人。据传，在那段时间塔特尔博顿斯发生了一些谋杀案。
8.德卢瓦猿
Loys' Ape，旧译：德洛巨猿）是指地质学家弗朗索瓦·德·卢瓦（法语：François de Loys）于1920年在哥伦比亚与委内瑞拉边境塔拉河发现的神秘灵长类动物。目前关于德卢瓦猿普遍认为是蜘蛛猴误认或为一场骗局。
1920年，地质学家弗朗索瓦·德·卢瓦及其队伍在塔拉河遭遇两只约1.57米高的怪猿。由于怪猿意图攻击探险队，探险队随之开枪还击，击毙雌猿，雄负伤脱逃。之后探险队对雌猿进行摄像并开始拨皮，意图留下皮毛和头骨，但因种种原因仅有一张照片留存。
Loys' Ape，旧译：德洛巨猿）是指地质学家弗朗索瓦·德·卢瓦（法语：François de Loys）于1920年在哥伦比亚与委内瑞拉边境塔拉河发现的神秘灵长类动物。目前关于德卢瓦猿普遍认为是蜘蛛猴误认或为一场骗局。
1920年，地质学家弗朗索瓦·德·卢瓦及其队伍在塔拉河遭遇两只约1.57米高的怪猿。由于怪猿意图攻击探险队，探险队随之开枪还击，击毙雌猿，雄负伤脱逃。之后探险队对雌猿进行摄像并开始拨皮，意图留下皮毛和头骨，但因种种原因仅有一张照片留存。
9.密歇根犬人（英文机翻）
在密歇根州的民间传说中，据说1887年在密歇根州的韦克斯福德县目睹了密歇根州的狗人。这种生物被描述为一种7英尺高、蓝眼睛或琥珀眼睛的两足类犬科动物，有一个男人的躯干和一种听起来像人类尖叫的可怕的嚎叫。根据传说，密歇根州的狗以10年为一个周期出现，以7年为一个周期。据报道，在密歇根州的多个地方，主要是在下半岛的西北象限。1987年，密歇根狗人的传奇在WTCM-FM唱片公司的唱片主持人史蒂夫·库克录制了一首关于这种动物及其目击报道的歌曲后大受欢迎。
这种生物直到二十世纪末才为现代世界所知。据说，自从奥达瓦部落居住的那一天起，它就一直在曼尼斯蒂河附近地区徘徊。然而，除了史蒂夫·库克（Steve Cook）的歌之外，1987年之前的目击记录的真实来源从未被记录下来，下文将对此进行讨论。
1887年，两个伐木工人在韦克斯福德县看到了一种生物，他们称这种生物有人的身体和狗的头
1937年，在密歇根州的巴黎，罗伯特·福特尼遭到五只野狗的袭击，他说五只野狗中有一只是用两条腿走路的。关于类似动物的报道也来自1950年代的阿勒冈县，以及1967年的马尼斯特和克罗斯村。
琳达·S·戈弗雷在她的《布雷路野兽》一书中，将曼尼斯蒂的发现与威斯康星州发现的被称为布雷路野兽的类似生物进行了比较。
在密歇根州的民间传说中，据说1887年在密歇根州的韦克斯福德县目睹了密歇根州的狗人。这种生物被描述为一种7英尺高、蓝眼睛或琥珀眼睛的两足类犬科动物，有一个男人的躯干和一种听起来像人类尖叫的可怕的嚎叫。根据传说，密歇根州的狗以10年为一个周期出现，以7年为一个周期。据报道，在密歇根州的多个地方，主要是在下半岛的西北象限。1987年，密歇根狗人的传奇在WTCM-FM唱片公司的唱片主持人史蒂夫·库克录制了一首关于这种动物及其目击报道的歌曲后大受欢迎。
这种生物直到二十世纪末才为现代世界所知。据说，自从奥达瓦部落居住的那一天起，它就一直在曼尼斯蒂河附近地区徘徊。然而，除了史蒂夫·库克（Steve Cook）的歌之外，1987年之前的目击记录的真实来源从未被记录下来，下文将对此进行讨论。
1887年，两个伐木工人在韦克斯福德县看到了一种生物，他们称这种生物有人的身体和狗的头
1937年，在密歇根州的巴黎，罗伯特·福特尼遭到五只野狗的袭击，他说五只野狗中有一只是用两条腿走路的。关于类似动物的报道也来自1950年代的阿勒冈县，以及1967年的马尼斯特和克罗斯村。
琳达·S·戈弗雷在她的《布雷路野兽》一书中，将曼尼斯蒂的发现与威斯康星州发现的被称为布雷路野兽的类似生物进行了比较。
10.魔莫
魔莫（Momo），是美国密苏里州一个传说中的生物，类似大脚怪。其名称来自“密苏里怪物”（Missouri Monster）。其相关报道层出不穷，传说中具有南瓜状的脑袋和一个毛茸茸的身体，并且头发覆盖着眼睛。1971年7月，琼·米尔斯和玛丽·瑞安首次报道在路易斯安那州和密苏里州附近它；其后又在密西西比河流域被发现很多次。它的个体很大，有7英尺（约2.1米）高，黑色多毛而像人的怪物。它吃狗，并且发出一种可怕的气味。有人认为它是一只流浪的黑熊。
接续的目击事件开发生于1972年7月11日下午，报道来自特里、瓦里和多丽丝·哈里森。接续的大约两个星期内，其行踪被多次报道，并且提交给俄克拉荷马城动物园和植物园主任劳伦斯·柯蒂斯。但他认为这个行踪报道是个骗局。
魔莫（Momo），是美国密苏里州一个传说中的生物，类似大脚怪。其名称来自“密苏里怪物”（Missouri Monster）。其相关报道层出不穷，传说中具有南瓜状的脑袋和一个毛茸茸的身体，并且头发覆盖着眼睛。1971年7月，琼·米尔斯和玛丽·瑞安首次报道在路易斯安那州和密苏里州附近它；其后又在密西西比河流域被发现很多次。它的个体很大，有7英尺（约2.1米）高，黑色多毛而像人的怪物。它吃狗，并且发出一种可怕的气味。有人认为它是一只流浪的黑熊。
接续的目击事件开发生于1972年7月11日下午，报道来自特里、瓦里和多丽丝·哈里森。接续的大约两个星期内，其行踪被多次报道，并且提交给俄克拉荷马城动物园和植物园主任劳伦斯·柯蒂斯。但他认为这个行踪报道是个骗局。
11.武吉知马猴人
武吉知马猴人（英语：Bukit Timah Monkey Man,通常简写为BTM或BTMM,是一种生存于新加坡武吉知马的森林地区的神秘生物。这种生物被认为是森林中的原始人类或者是灵长目动物, 还有人认为是神仙；关于它的存在性历来都有很大的争论。关于武吉知马猴人的资料是稀少而分散的，被广泛认为这是民间传说的产物。神秘动物学家Karl Shuker在他2007年出版的书籍 Extraordinary Animals Revisited中定义了这种生物的长度。
武吉知马猴人（英语：Bukit Timah Monkey Man,通常简写为BTM或BTMM,是一种生存于新加坡武吉知马的森林地区的神秘生物。这种生物被认为是森林中的原始人类或者是灵长目动物, 还有人认为是神仙；关于它的存在性历来都有很大的争论。关于武吉知马猴人的资料是稀少而分散的，被广泛认为这是民间传说的产物。神秘动物学家Karl Shuker在他2007年出版的书籍 Extraordinary Animals Revisited中定义了这种生物的长度。
12.花葶矿沼泽蜥蜴人
花葶矿沼泽蜥蜴人（英语：Lizard Man of Scape Ore Swamp）据称是栖息于美国南卡罗来纳州李县沼泽地以及沼泽附近城镇下水道中的爬虫类神秘动物。
蜥蜴人通常被描述为7英尺（2.1米）高，两足行走（英语：Bipedalism），庞大，被覆黑毛，手、足和脸上是蜥蜴般的皮肤。据说它的每只脚上有3根脚趾每只手上有3根手指。该生物拥有难以置信的足以撕裂车辆的力量。一些目击报告说看到了一条尾巴，虽然在大多数情况下，没有看到尾巴。
2010年，在电视节目《终极真相》中，乔希·盖茨和他的团队发现了蜥蜴人的脚印，他们声称其为一个骗局，并断定这个生物是捏造的。
花葶矿沼泽蜥蜴人（英语：Lizard Man of Scape Ore Swamp）据称是栖息于美国南卡罗来纳州李县沼泽地以及沼泽附近城镇下水道中的爬虫类神秘动物。
蜥蜴人通常被描述为7英尺（2.1米）高，两足行走（英语：Bipedalism），庞大，被覆黑毛，手、足和脸上是蜥蜴般的皮肤。据说它的每只脚上有3根脚趾每只手上有3根手指。该生物拥有难以置信的足以撕裂车辆的力量。一些目击报告说看到了一条尾巴，虽然在大多数情况下，没有看到尾巴。
2010年，在电视节目《终极真相》中，乔希·盖茨和他的团队发现了蜥蜴人的脚印，他们声称其为一个骗局，并断定这个生物是捏造的。
13.大灰人（英文机翻）
在苏格兰民间传说中，Am Fear Liath Mòr（发音为[əMˈfɛɾʎiəˈmoːɾ]；本麦克杜伊的灰人或简单的灰人）是一种存在或生物的名字，据说这种存在或生物常出没在本麦克杜伊的山顶和山口，本麦克杜伊是凯恩戈姆山脉的最高峰，也是苏格兰（以及不列颠群岛）的第二高峰。
虽然有很多人声称遇到了阿姆恐惧利亚斯Mòr，很少有目击者见过这种生物。有人把它描述为一个长着短发的非常高的身材，或者是一种看不见的存在，会让登山者感到不安。其他目击者把它描述为一个身高超过10英尺，皮肤橄榄色，手臂长，肩膀宽。这是存在的证据几乎所有关于Am Fear Liath Mòr的报道都包括刚刚消失在视线之外的砾石中嘎吱作响的脚步声。
1891年，有记载的第一次与阿姆·菲利斯·马尔的相遇被报道，但直到1925年才被公开。1925年，著名登山家J.诺曼·科利讲述了大约35年前他独自一人在本·麦克杜伊山顶附近所经历的可怕经历。”我开始觉得我听到的不仅仅是我自己的脚步声。我每走几步就听到一声嘎吱声，然后又听到一声嘎吱声，好像有人在我后面走，但走的是我自己的三四倍长。。。当我身后传来可怕的嘎吱嘎吱声时，我被吓住了，紧跟其后，在人群中摇摇晃晃地走着。
当地媒体报道了科利的叙述，随后就此事进行了通信。据诺曼·G·福布斯报道，他在夏天的薄雾中攀登布雷奇时听到一种神秘的叮当声。原来是两只鹿。他指出凯恩戈姆人“有一种不可思议的力量，能引起一种怪异的感觉”和“心灵，独自在孤独的地方，在想象之外创造出许多东西”。
然而，一些登山者也报告了类似的经历，许多人描述了无法控制的恐惧和恐慌情绪，一些人看到身后一个巨大的灰色身影，还有一些人只听到声音。例如，1904年，登山者休·D·威尔士（Hugh D.Welsh）在本·麦克杜伊（Ben Macdhui）山顶附近听到了无法解释的“含糊不清的脚步声”，并产生了“一种怪异的恐惧感”；1945年，登山者和救援人员彼得·登沙姆（Peter Densham）听到了“嘎吱作响”并“被恐惧感所征服”；1948年，登山者理查德·弗雷尔（Richard Frere）说，他在山上写下了“一种存在的感觉，完全抽象，但非常真实”，听到了“一个非常高的歌声”。
在苏格兰民间传说中，Am Fear Liath Mòr（发音为[əMˈfɛɾʎiəˈmoːɾ]；本麦克杜伊的灰人或简单的灰人）是一种存在或生物的名字，据说这种存在或生物常出没在本麦克杜伊的山顶和山口，本麦克杜伊是凯恩戈姆山脉的最高峰，也是苏格兰（以及不列颠群岛）的第二高峰。
虽然有很多人声称遇到了阿姆恐惧利亚斯Mòr，很少有目击者见过这种生物。有人把它描述为一个长着短发的非常高的身材，或者是一种看不见的存在，会让登山者感到不安。其他目击者把它描述为一个身高超过10英尺，皮肤橄榄色，手臂长，肩膀宽。这是存在的证据几乎所有关于Am Fear Liath Mòr的报道都包括刚刚消失在视线之外的砾石中嘎吱作响的脚步声。
1891年，有记载的第一次与阿姆·菲利斯·马尔的相遇被报道，但直到1925年才被公开。1925年，著名登山家J.诺曼·科利讲述了大约35年前他独自一人在本·麦克杜伊山顶附近所经历的可怕经历。”我开始觉得我听到的不仅仅是我自己的脚步声。我每走几步就听到一声嘎吱声，然后又听到一声嘎吱声，好像有人在我后面走，但走的是我自己的三四倍长。。。当我身后传来可怕的嘎吱嘎吱声时，我被吓住了，紧跟其后，在人群中摇摇晃晃地走着。
当地媒体报道了科利的叙述，随后就此事进行了通信。据诺曼·G·福布斯报道，他在夏天的薄雾中攀登布雷奇时听到一种神秘的叮当声。原来是两只鹿。他指出凯恩戈姆人“有一种不可思议的力量，能引起一种怪异的感觉”和“心灵，独自在孤独的地方，在想象之外创造出许多东西”。
然而，一些登山者也报告了类似的经历，许多人描述了无法控制的恐惧和恐慌情绪，一些人看到身后一个巨大的灰色身影，还有一些人只听到声音。例如，1904年，登山者休·D·威尔士（Hugh D.Welsh）在本·麦克杜伊（Ben Macdhui）山顶附近听到了无法解释的“含糊不清的脚步声”，并产生了“一种怪异的恐惧感”；1945年，登山者和救援人员彼得·登沙姆（Peter Densham）听到了“嘎吱作响”并“被恐惧感所征服”；1948年，登山者理查德·弗雷尔（Richard Frere）说，他在山上写下了“一种存在的感觉，完全抽象，但非常真实”，听到了“一个非常高的歌声”。
1958年，自然主义者和登山家亚历山大·特尼翁在《苏格兰》杂志上发表了一篇文章：
……1943年10月，我在凯恩戈姆山独自攀爬了10天。。。一天下午，就在我到达本麦丘山顶的时候，薄雾笼罩着莱里格古鲁山。气氛变得阴暗而压抑，一股刺骨的寒风在巨石间呼啸而过，而且。。。一个奇怪的声音在雾中回响——似乎是一个响亮的脚步声。又一个，又一个。。。一个奇怪的形状若隐若现地出现，后退，向我冲过来！我毫不犹豫地拔出左轮手枪，朝那个人开了三枪。当它还开着的时候，我转过身，沿着小路往前走，在一个我从未有过的时间里到达了格伦德里。你可能会问，这真的是恐惧的谎言吗？坦白说，我想是的。
心理学家们提出了由疲劳或孤立引起的对自然刺激的错觉、幻觉或误解。次声可以由风产生，可以引起不安和焦虑的感觉，可能与超自然现象有关。
一种被称为布罗肯幽灵的视错觉是大灰人传说中某些视觉元素的合理解释。当太阳处于特定角度时，布罗肯幽灵“山幽灵”可能在特定的大气条件下出现。主体的阴影可以投射到周围的云层上，形成一个巨大的人形阴影
早在1791年，诗人詹姆斯·霍格就在本·麦克杜伊（Ben MacDhui）上遇到了一个布罗肯幽灵，他描述说：“一个巨大的黑马怪，至少有30英尺高，比例匀称，离我很近。实际上，我被震惊和恐惧吓得不知所措。“当霍格看到这个人影做着和他自己一样的手势时，他的恐惧减轻了，他确信那只是他自己的影子。英国登山家弗兰克·斯迈思（Frank Smythe）说，他看到自己的影子像一个布罗肯幽灵一样投射在本·麦克杜伊（Ben Macdhui）的雾中。
……1943年10月，我在凯恩戈姆山独自攀爬了10天。。。一天下午，就在我到达本麦丘山顶的时候，薄雾笼罩着莱里格古鲁山。气氛变得阴暗而压抑，一股刺骨的寒风在巨石间呼啸而过，而且。。。一个奇怪的声音在雾中回响——似乎是一个响亮的脚步声。又一个，又一个。。。一个奇怪的形状若隐若现地出现，后退，向我冲过来！我毫不犹豫地拔出左轮手枪，朝那个人开了三枪。当它还开着的时候，我转过身，沿着小路往前走，在一个我从未有过的时间里到达了格伦德里。你可能会问，这真的是恐惧的谎言吗？坦白说，我想是的。
心理学家们提出了由疲劳或孤立引起的对自然刺激的错觉、幻觉或误解。次声可以由风产生，可以引起不安和焦虑的感觉，可能与超自然现象有关。
一种被称为布罗肯幽灵的视错觉是大灰人传说中某些视觉元素的合理解释。当太阳处于特定角度时，布罗肯幽灵“山幽灵”可能在特定的大气条件下出现。主体的阴影可以投射到周围的云层上，形成一个巨大的人形阴影
早在1791年，诗人詹姆斯·霍格就在本·麦克杜伊（Ben MacDhui）上遇到了一个布罗肯幽灵，他描述说：“一个巨大的黑马怪，至少有30英尺高，比例匀称，离我很近。实际上，我被震惊和恐惧吓得不知所措。“当霍格看到这个人影做着和他自己一样的手势时，他的恐惧减轻了，他确信那只是他自己的影子。英国登山家弗兰克·斯迈思（Frank Smythe）说，他看到自己的影子像一个布罗肯幽灵一样投射在本·麦克杜伊（Ben Macdhui）的雾中。