14.人鱼
人鱼，中国古代称为鲛人，一般都会被认为是传说的水生生物，通常人鱼的样貌是上半身或头部为人，下半身是鱼尾，欧洲传说中的人鱼与中国、日本传说中的，在外形上和性质上是迥然不同的。
人鱼，中国古代称为鲛人，一般都会被认为是传说的水生生物，通常人鱼的样貌是上半身或头部为人，下半身是鱼尾，欧洲传说中的人鱼与中国、日本传说中的，在外形上和性质上是迥然不同的。
万维百科神秘生物列表搬运【人形神秘生物篇】
中国最古的博物志《山海经‧海内南经》如此记载着：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”，其中的鲛人外表是人头鱼身，长著四只脚的鱼，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。山海经里还有些描述看起来像是形容山椒鱼、大鲵（娃娃鱼）、鳗鱼、鲶鱼之类的水中生物，长得像人形，全身披覆着鳞片，感觉上比较接近人和动物的混合体。
在西汉司马迁所著之《史记卷六‧秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到：
“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
在西汉司马迁所著之《史记卷六‧秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到：
“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
在《搜神记》与《博物志》里有记载南海鲛人。
在《太平广记》中，也有人鱼的记载：“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴（隔开）形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交（隔开）合之际，与人无异，亦不伤人。”
刘宋时裴骃所著之《史记集解》引述自古对于“人鱼”的解释为： “徐广曰：‘人鱼似鲇，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”
及至清朝，李调元在《南越笔记》怪鱼一条中说：“大风雨时，有海怪被发红面，乘鱼而往来。乘鱼者亦鱼也，谓之人鱼。人鱼雄者为海和尚，雌者为海女，能为舶祟。火长有祝云：‘毋逢海女，毋见人鱼。’人鱼之种族有卢亭者，新安大鱼山与南亭竹没老万山多有之。其长如人，有牝牡，毛发焦黄而短，眼睛亦黄，面黧黑，尾长寸许，见人则惊怖入水。往往随波飘至，人以为怪，竞逐之。有得其牝者，与之淫，不能言语，惟笑而已。久之，能着衣，食五谷。携至大鱼山，仍没入水，盖人鱼之无害于人者。人鱼长六七尺，体发牝牡亦人，惟背有短鬛微红，知其为鱼。间出沙汭，能媚人。舶行遇者，必作法禳厌。海和尚多人首鳖身，足差长，无甲，亦怪事也。”
在《太平广记》中，也有人鱼的记载：“海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴（隔开）形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交（隔开）合之际，与人无异，亦不伤人。”
刘宋时裴骃所著之《史记集解》引述自古对于“人鱼”的解释为： “徐广曰：‘人鱼似鲇，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”
及至清朝，李调元在《南越笔记》怪鱼一条中说：“大风雨时，有海怪被发红面，乘鱼而往来。乘鱼者亦鱼也，谓之人鱼。人鱼雄者为海和尚，雌者为海女，能为舶祟。火长有祝云：‘毋逢海女，毋见人鱼。’人鱼之种族有卢亭者，新安大鱼山与南亭竹没老万山多有之。其长如人，有牝牡，毛发焦黄而短，眼睛亦黄，面黧黑，尾长寸许，见人则惊怖入水。往往随波飘至，人以为怪，竞逐之。有得其牝者，与之淫，不能言语，惟笑而已。久之，能着衣，食五谷。携至大鱼山，仍没入水，盖人鱼之无害于人者。人鱼长六七尺，体发牝牡亦人，惟背有短鬛微红，知其为鱼。间出沙汭，能媚人。舶行遇者，必作法禳厌。海和尚多人首鳖身，足差长，无甲，亦怪事也。”
她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。以安徒生童话中的《美人鱼》最脍炙人口。
西洋传说、童话中的人鱼以上半身是人（多为女性）、下半身是鱼的身体为基本的形态。有人认为当时的人们很可能看错了，把现今生存于海洋的哺乳类动物儒艮和海牛看成了怪物，因此广为流传，但这种说法并没有事实根据。不过在艺术、文学或绘画上，作为一种隐喻的象征物。人鱼多半用来象征不幸的事，如安徒生童话中的美人鱼。大部分的文学作品当中，人鱼的下场都很凄惨，最后都得不到幸福。附带一提，虽然今天大家所熟悉的人鱼雕塑，下半身只有一条尾鳍，但古老的西方绘画或璧饰上，不少人鱼都是两条尾鳍，也许是因为比较方便画面的对称而生。
西洋传说、童话中的人鱼以上半身是人（多为女性）、下半身是鱼的身体为基本的形态。有人认为当时的人们很可能看错了，把现今生存于海洋的哺乳类动物儒艮和海牛看成了怪物，因此广为流传，但这种说法并没有事实根据。不过在艺术、文学或绘画上，作为一种隐喻的象征物。人鱼多半用来象征不幸的事，如安徒生童话中的美人鱼。大部分的文学作品当中，人鱼的下场都很凄惨，最后都得不到幸福。附带一提，虽然今天大家所熟悉的人鱼雕塑，下半身只有一条尾鳍，但古老的西方绘画或璧饰上，不少人鱼都是两条尾鳍，也许是因为比较方便画面的对称而生。
阿玛（隔开）比埃（日语：アマビエ）是一种日本传说中的人鱼形生物。又意译为“海异光”。它有着长发、鸟嘴、鱼身及三条腿（鳍），从海中出现，能保佑丰收，祛除瘟疫。
据传，阿玛（隔开）比埃曾于江户时代的弘化三年四月中旬（公元1846年5月中旬）出现在肥后国（今日本熊本县）。几乎每天晚上，人们都可以看到海上有一个发光物体。当地的官吏去海滩上进行调查，目击到它的存在。根据这位官吏绘制的草图，这种怪物蓄长发、嘴像鸟喙，从颈部以下都被鳞片覆盖，并且长着三条腿。据官吏所说，怪物自称为“阿玛（隔开）比埃”，住在海上，并预言说：“从今起往后的六年里，各地都会有好收成，如果疫病蔓延，只要把我的画像给生病的人看，他们的病痛就会被治愈。”话毕，阿玛（隔开）比埃就回到了海中。这个故事和阿玛（隔开）比埃的画像一起出现在了雕版印刷的上（这也是判断阿玛（隔开）比埃传说起源日期的最重要证据），这使得阿玛（隔开）比埃的传说得以在日本流传开来。
阿玛（隔开）比埃仅有一个目击记录，其名意味不明。阿玛（隔开）比埃被认为是“阿磨比古”（アマビコ）的变种，后者汉字写法又有尼彦、天彦、天日子、海彦、尼彦入道、天彦入道等。“阿磨比古”有三条腿，外形类似猿猴，也有预言及祛除瘟疫的功能。有观点认为，“阿玛（隔开）比埃”有可能是“阿磨比古”的误记，两者的日语写法只有最后一个假名不同。也有一些中文报道将“阿玛（隔开）比埃”翻译为尼彦。
据传，阿玛（隔开）比埃曾于江户时代的弘化三年四月中旬（公元1846年5月中旬）出现在肥后国（今日本熊本县）。几乎每天晚上，人们都可以看到海上有一个发光物体。当地的官吏去海滩上进行调查，目击到它的存在。根据这位官吏绘制的草图，这种怪物蓄长发、嘴像鸟喙，从颈部以下都被鳞片覆盖，并且长着三条腿。据官吏所说，怪物自称为“阿玛（隔开）比埃”，住在海上，并预言说：“从今起往后的六年里，各地都会有好收成，如果疫病蔓延，只要把我的画像给生病的人看，他们的病痛就会被治愈。”话毕，阿玛（隔开）比埃就回到了海中。这个故事和阿玛（隔开）比埃的画像一起出现在了雕版印刷的上（这也是判断阿玛（隔开）比埃传说起源日期的最重要证据），这使得阿玛（隔开）比埃的传说得以在日本流传开来。
阿玛（隔开）比埃仅有一个目击记录，其名意味不明。阿玛（隔开）比埃被认为是“阿磨比古”（アマビコ）的变种，后者汉字写法又有尼彦、天彦、天日子、海彦、尼彦入道、天彦入道等。“阿磨比古”有三条腿，外形类似猿猴，也有预言及祛除瘟疫的功能。有观点认为，“阿玛（隔开）比埃”有可能是“阿磨比古”的误记，两者的日语写法只有最后一个假名不同。也有一些中文报道将“阿玛（隔开）比埃”翻译为尼彦。
推古天皇27年（公元619年），在近滋贺县的蒲生川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（公元1800年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后造成轰动。这个人鱼，身高一米多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的人鱼妖精，无论在形状上和性质上都迥然不同。其姿态，不见得很美形，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海，专挑暴风雨迫近时于海边现形。
13世纪的《古今着闻集》里头，写道“头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿”怎么看都觉得像是怪兽。前面提到过的《诸国里人谈》记载着“有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。《古今奇谈莠句册》另有“头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形”这样详尽而惊人的记载。
13世纪的《古今着闻集》里头，写道“头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿”怎么看都觉得像是怪兽。前面提到过的《诸国里人谈》记载着“有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。《古今奇谈莠句册》另有“头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形”这样详尽而惊人的记载。
和人鱼相似的还有希腊神话中半鸟半人的海妖赛莲。她总是出现在狂风暴雨的海上，在岸边唱着凄美动人的歌声，媚惑往返海上的水手，使他们所驾驶的船，不由自主地驶向岸边的礁石，撞个粉碎。希腊英雄奥德修斯在航经该海域时，接受女巫喀耳刻的建议，让船员紧紧地塞住耳朵，以避免听到那惑人的歌声，又将没有塞住耳朵的自己紧紧绑在船桅上，以免受到蛊惑而发狂。
日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做矶姬，下半身为鱼形，很像人鱼，脸部却有很大的不同。口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长著二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。矶姬是身长约二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她盯上的话，无论多么有力道的男人都招架不住。
日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做矶姬，下半身为鱼形，很像人鱼，脸部却有很大的不同。口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长著二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。矶姬是身长约二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她盯上的话，无论多么有力道的男人都招架不住。
陵鱼，有人脸特征，手是须足。陵鱼是菱鱼的同音字，有菱形鳍的鱼类应该是指鱿鱼、花枝。菱鱼身在海中，生存与活动于列姑射山一带海中。传说陵鱼出现则风涛骤起。在《山海经·海内东经》、《楚辞·天问》中有所记载。柳宗元则于《天对》则写道：“鲮鱼人貌，迩列姑射。”
15.卢亭
卢亭（又称为卢余、卢亨鱼人、卢亭鱼人）是传说中的一种半人半鱼的生物，为中国东晋年间地方民变首领卢循之后，居于香港大奚山上（大奚山为今大屿山和香港岛等岛屿的合称），相传为蜑家人的始祖。也是一个于香港大澳及珠海万山群岛一带出没的神秘族群。有关于他们的神秘传说，从东晋一直到现今都有流传。所谓的“卢亨鱼人”或“卢亭鱼人”，都是一些外貌与一般人有异的人，在香港的传说指他们的身上长有鳞片，而且爱吸鸡血。有时会用渔获与大澳的居民换鸡，亦有时潜入农家偷鸡。
早在东晋时就已有记载有关“卢亭人”的说法[来源请求]，不过有关这些卢亭人的描述，与今日有关“卢亨鱼人”的传说不同。因此虽说“卢亨鱼人”其实是“卢亭鱼人”的一字之转，但有关说法未有得到证实。
清朝笔记《广东新语》：“有卢亭者，新安大鱼山与南亭竹没老万山多有之。其长如人，有牝牡，毛发焦黄而短，眼睛亦黄，而黧黑，尾长寸许，见人则惊怖入水，往往随波飘至，人以为怪，竞逐之。有得其牝者，与之媱，不能言语，惟笑而已，久之能着衣食五谷，携之大鱼山，仍没入水，盖人鱼之无害于人者。”
清朝东莞人邓淳著《岭南丛述》：“大奚山，三十六屿，在莞邑海中，水边岩穴，多居蜑蛮种类，或传系晋海盗卢循遗种，今名卢亭，亦曰卢余，似人非人，兽形鳺舌，椎䯻裸体。
卢亭一族，据传居于大奚山上，本来与汉人少有来往。南宋庆元三年，广东茶盐提举徐安国查捕贩卖私盐，引发大奚山盐民起义，招致官府出兵攻剿“作乱”的岛民。或曰此即卢亭人，而幸存者为今日蜑家人的始祖。
卢亭（又称为卢余、卢亨鱼人、卢亭鱼人）是传说中的一种半人半鱼的生物，为中国东晋年间地方民变首领卢循之后，居于香港大奚山上（大奚山为今大屿山和香港岛等岛屿的合称），相传为蜑家人的始祖。也是一个于香港大澳及珠海万山群岛一带出没的神秘族群。有关于他们的神秘传说，从东晋一直到现今都有流传。所谓的“卢亨鱼人”或“卢亭鱼人”，都是一些外貌与一般人有异的人，在香港的传说指他们的身上长有鳞片，而且爱吸鸡血。有时会用渔获与大澳的居民换鸡，亦有时潜入农家偷鸡。
早在东晋时就已有记载有关“卢亭人”的说法[来源请求]，不过有关这些卢亭人的描述，与今日有关“卢亨鱼人”的传说不同。因此虽说“卢亨鱼人”其实是“卢亭鱼人”的一字之转，但有关说法未有得到证实。
清朝笔记《广东新语》：“有卢亭者，新安大鱼山与南亭竹没老万山多有之。其长如人，有牝牡，毛发焦黄而短，眼睛亦黄，而黧黑，尾长寸许，见人则惊怖入水，往往随波飘至，人以为怪，竞逐之。有得其牝者，与之媱，不能言语，惟笑而已，久之能着衣食五谷，携之大鱼山，仍没入水，盖人鱼之无害于人者。”
清朝东莞人邓淳著《岭南丛述》：“大奚山，三十六屿，在莞邑海中，水边岩穴，多居蜑蛮种类，或传系晋海盗卢循遗种，今名卢亭，亦曰卢余，似人非人，兽形鳺舌，椎䯻裸体。
卢亭一族，据传居于大奚山上，本来与汉人少有来往。南宋庆元三年，广东茶盐提举徐安国查捕贩卖私盐，引发大奚山盐民起义，招致官府出兵攻剿“作乱”的岛民。或曰此即卢亭人，而幸存者为今日蜑家人的始祖。
16.河童
河童（日语：河童，平假名：かっぱ；意思是居住在河川如孩子般的动物）是日本神话中的传说生物，有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失。据说目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童，虽然几乎鲜少人看过。
据民间传闻所得，河童长得瘦小，高约60公分至1米，重约45公斤，身上有臭味和黏液，难于捕捉。据说某些地方的河童全身长毛。河童头部中央有个凹陷部位，呈碟状，有水时充满活力，一旦没水则会全身乏力。头部颜色各有说法，有说是红色，亦有说是深蓝色。长有会发光的圆眼，眼神锐利。鼻子突出，有着敏锐的嗅觉；口里上下各有四根尖牙。四肢修长。手臂再生能力强，若被切断还会再生。每只手只有四根手指，手指与手指间长有蹼。背上长有甲壳。臀部有三个肛门。
可能的动物
日本水獭
大型密西西比地图龟
鳄龟
鱼
蛙
鳄鱼
蛇
日本大鲵
河童（日语：河童，平假名：かっぱ；意思是居住在河川如孩子般的动物）是日本神话中的传说生物，有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯身，让他头顶碟子里装的水流尽，他就会精力尽失。据说目前日本存有河童的木乃伊。很多日本人相信有河童，虽然几乎鲜少人看过。
据民间传闻所得，河童长得瘦小，高约60公分至1米，重约45公斤，身上有臭味和黏液，难于捕捉。据说某些地方的河童全身长毛。河童头部中央有个凹陷部位，呈碟状，有水时充满活力，一旦没水则会全身乏力。头部颜色各有说法，有说是红色，亦有说是深蓝色。长有会发光的圆眼，眼神锐利。鼻子突出，有着敏锐的嗅觉；口里上下各有四根尖牙。四肢修长。手臂再生能力强，若被切断还会再生。每只手只有四根手指，手指与手指间长有蹼。背上长有甲壳。臀部有三个肛门。
可能的动物
日本水獭
大型密西西比地图龟
鳄龟
鱼
蛙
鳄鱼
蛇
日本大鲵
17.天犭/句（日语：天犭/句／てんぐ）是日本传说中的一种生物，民间信仰常认为是妖怪。一般认为，天犭/句有又高又长的红鼻子与红脸，手持团扇、羽扇或宝槌，身材高大、可达2.5米，穿着"山伏"(日本服饰的一种)，背后长着双翼。通常居住在深山之中，具有令人难以想像的怪力和神通，腰际悬著武士刀，穿着日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，也具有不可一世的傲慢姿态。
18.拉夫兰蛙人
拉夫兰青蛙人（英语：Loveland frog），又名拉夫兰蜥蜴（英语：Loveland Lizard )，是一种据称出没于美国俄亥俄州拉夫兰的约4英尺（1.2米）高类人形不明生物。由于目击报告多含糊不清或反复变动，目前神秘动物学研究者们多倾向于拉夫兰青蛙是目击错误与虚构描述制造出的假想生物。
拉夫兰青蛙首次目击于1955年，一名男子声称目击三个青蛙模样男子，但该目击共演化出三个略有不同版本。
1972年3月3日凌晨，目击者Ray Shockey驱车时目击到一个高3到4英尺（0.91至1.22米）、重50至75磅（23至34公斤）类似青蛙般攀爬护栏前往河中怪异生物。后据调查与报道，调查者在护栏发现了一些划痕，但并没有任何照片作证。
1972年3月，Ray Shockey目击两周后，目击者Mark Matthews声称目击到拉夫兰蛙人，该次目击大体与Ray Shockey描述一致，除了多出一条尾巴。之后，Mark Matthews改变他的叙述，宣称那可能是一只大蜥蜴，有可能是逃脱的宠物鬣蜥（Iguana）。
2016年8月3日夜晚，两名《精灵宝可梦GO》玩家声称看见一只后腿站立的巨蛙。
拉夫兰青蛙人（英语：Loveland frog），又名拉夫兰蜥蜴（英语：Loveland Lizard )，是一种据称出没于美国俄亥俄州拉夫兰的约4英尺（1.2米）高类人形不明生物。由于目击报告多含糊不清或反复变动，目前神秘动物学研究者们多倾向于拉夫兰青蛙是目击错误与虚构描述制造出的假想生物。
拉夫兰青蛙首次目击于1955年，一名男子声称目击三个青蛙模样男子，但该目击共演化出三个略有不同版本。
1972年3月3日凌晨，目击者Ray Shockey驱车时目击到一个高3到4英尺（0.91至1.22米）、重50至75磅（23至34公斤）类似青蛙般攀爬护栏前往河中怪异生物。后据调查与报道，调查者在护栏发现了一些划痕，但并没有任何照片作证。
1972年3月，Ray Shockey目击两周后，目击者Mark Matthews声称目击到拉夫兰蛙人，该次目击大体与Ray Shockey描述一致，除了多出一条尾巴。之后，Mark Matthews改变他的叙述，宣称那可能是一只大蜥蜴，有可能是逃脱的宠物鬣蜥（Iguana）。
2016年8月3日夜晚，两名《精灵宝可梦GO》玩家声称看见一只后腿站立的巨蛙。
19.蜜岛沼泽怪物
蜜岛沼泽怪物（Honey Island Swamp Monster）是传说出现于美国路易西安纳州蜜岛沼泽（Honey Island Swamp）的一种神秘生物，最早被目击于1963年。
根据目击者描述，这种生物有七英尺高，体重400至500磅，具有红色眼睛和灰色毛发，身上还散发着臭味。
蜜岛沼泽怪物可追溯于印第安人的传说，并称之为里奇（Letiche），据说是被短吻鳄养大的野孩子，白天通常躲起来，晚上则出来掠食，据说是当地人类和家畜被杀害的元凶。
甚至还有人发现了有三个脚趾的脚印，并弄成了石膏。
蜜岛沼泽怪物（Honey Island Swamp Monster）是传说出现于美国路易西安纳州蜜岛沼泽（Honey Island Swamp）的一种神秘生物，最早被目击于1963年。
根据目击者描述，这种生物有七英尺高，体重400至500磅，具有红色眼睛和灰色毛发，身上还散发着臭味。
蜜岛沼泽怪物可追溯于印第安人的传说，并称之为里奇（Letiche），据说是被短吻鳄养大的野孩子，白天通常躲起来，晚上则出来掠食，据说是当地人类和家畜被杀害的元凶。
甚至还有人发现了有三个脚趾的脚印，并弄成了石膏。
20.新德里猴人
新德里猴人（Monkey Man of New Delhi）是2001年出现在新德里的神秘传说生物。《芒戈的自然远征》认为，新德里的猴人其实是豹一类的猫科动物，而猴人传说来自于梅加拉特邦的一种神秘动物。
在2001年5月，印度首都新德里出现了像猴子般的怪异生物的目击报告。最常见的说法是，它是一只半人半猴的“猴人”。
目击者对猴人的描述为：戴着金属头盔，有着金属爪子，发光的红色眼睛，在它的胸前有三个钮扣，能透过在它的胸前的软毛下隐蔽的主板上喷水。这个生物覆盖着密集的粗黑毛发，身高约四英尺。它可以毫不费力地跳跃至屋顶，用它那双修长又带毒的利爪抓伤别人，而且神出鬼没。
关于猴人在自然界方面的理论涉及范围，有人说它是“神明的具体化”，也有人说它是野人(Bigfoot)。也有人说它是遭到军事单位遗弃的半机器人。
2001年5月曾传出有一名孕妇和一名男子为了仓皇逃避猴人，在惊吓状态下不慎失足摔死。另外还有一人是因邻人在睡梦中大喊猴人来了，而从屋顶跳下致死。
为了平息民间的澎湃情绪，警方公开悬赏五万卢比（折合一千多美元），给任何提供情报而捕获这只“顽皮鬼”的人。
警察试图捉住这个生物，而让由画家所绘的猴人印象图画发行。今天的许多人仍然相信这个“猴人”还会继续在街道上出现。
新德里猴人（Monkey Man of New Delhi）是2001年出现在新德里的神秘传说生物。《芒戈的自然远征》认为，新德里的猴人其实是豹一类的猫科动物，而猴人传说来自于梅加拉特邦的一种神秘动物。
在2001年5月，印度首都新德里出现了像猴子般的怪异生物的目击报告。最常见的说法是，它是一只半人半猴的“猴人”。
目击者对猴人的描述为：戴着金属头盔，有着金属爪子，发光的红色眼睛，在它的胸前有三个钮扣，能透过在它的胸前的软毛下隐蔽的主板上喷水。这个生物覆盖着密集的粗黑毛发，身高约四英尺。它可以毫不费力地跳跃至屋顶，用它那双修长又带毒的利爪抓伤别人，而且神出鬼没。
关于猴人在自然界方面的理论涉及范围，有人说它是“神明的具体化”，也有人说它是野人(Bigfoot)。也有人说它是遭到军事单位遗弃的半机器人。
2001年5月曾传出有一名孕妇和一名男子为了仓皇逃避猴人，在惊吓状态下不慎失足摔死。另外还有一人是因邻人在睡梦中大喊猴人来了，而从屋顶跳下致死。
为了平息民间的澎湃情绪，警方公开悬赏五万卢比（折合一千多美元），给任何提供情报而捕获这只“顽皮鬼”的人。
警察试图捉住这个生物，而让由画家所绘的猴人印象图画发行。今天的许多人仍然相信这个“猴人”还会继续在街道上出现。
在5月13日，有15个人遭受了伤害，范围从擦伤到咬伤和抓伤。
在5月15日，在邻居呼喊他们看见了猴人以后，有孕妇从楼梯往下逃走时失足摔死。
四英尺高的印度教修行者，被错认为猴人，遭愤怒民众殴打。
从来没有任何“猴子人”的照片或者被捕获，伤者所受到的抓痕被认为可能是由猫、老鼠或者小猴子所产生。官方精神病学的报告提议伤者的伤口大多数是来自钝器，受伤地点则在暗处，很可能起源于事故。
未受过教育的乡村居民，高迷信的一个层次，和人口大部分在街道上睡觉的事实，并且在房顶上有真实猴子的出现，很有可能是集体癔病的一个例子。
警方在经过连夜搜寻后，迄今仍无法一窥“猴人”的庐山真面目。他们认为，这是居民在无聊的炎夏时刻，融合自己怪诞的想像力与丰富的幻想所创造出来的怪物。
东德里警局副局长拉尔说，这种谣言特别容易在穷人与文盲之间流传开来。他说，这是来自于这些人内心深层的潜意识，是出自于对未知的恐惧，以神怪传说作为包装。
印度理性主义协会已将这种怪异现象定位在“大众妄想症”，而且根据福尔摩斯的演绎推理法则，强调这个虚构的怪物根本没有留下任何足迹。
在5月15日，在邻居呼喊他们看见了猴人以后，有孕妇从楼梯往下逃走时失足摔死。
四英尺高的印度教修行者，被错认为猴人，遭愤怒民众殴打。
从来没有任何“猴子人”的照片或者被捕获，伤者所受到的抓痕被认为可能是由猫、老鼠或者小猴子所产生。官方精神病学的报告提议伤者的伤口大多数是来自钝器，受伤地点则在暗处，很可能起源于事故。
未受过教育的乡村居民，高迷信的一个层次，和人口大部分在街道上睡觉的事实，并且在房顶上有真实猴子的出现，很有可能是集体癔病的一个例子。
警方在经过连夜搜寻后，迄今仍无法一窥“猴人”的庐山真面目。他们认为，这是居民在无聊的炎夏时刻，融合自己怪诞的想像力与丰富的幻想所创造出来的怪物。
东德里警局副局长拉尔说，这种谣言特别容易在穷人与文盲之间流传开来。他说，这是来自于这些人内心深层的潜意识，是出自于对未知的恐惧，以神怪传说作为包装。
印度理性主义协会已将这种怪异现象定位在“大众妄想症”，而且根据福尔摩斯的演绎推理法则，强调这个虚构的怪物根本没有留下任何足迹。