皑茵世界旅行笔记：告别白鸢 （附皑茵世界简介）

3.历史概览
传奇时代-大衰退-远古时代-古典时代-英雄时代-帝国时代-君主时代-近代-现代
皑茵世界的历史大致可以如此描述。（我们只讨论东大陆）
传奇时代上面已经讲过，大衰退是指传奇时代消亡的事件，没人知道那究竟是一个时间点还是一段漫长的岁月。
大衰退结束后，人类的文明体现出了一种自然发迹的特征，人们从茹毛饮血到学会生火，制造石器乃至使用简单的令术，这一段时期被称作远古时代。
古典时代也被称作城邦时代，在技术与文化的限制下，作为一种政治实体，城邦必然比国家更早出现。最早一批城邦出现在北海沿岸，比如埃尔忒弥斯，先贤们曾在那里沐浴着海风谈论哲学与令术，长时间被奉为真理的元素论也起源于此。在古典时代的末期，世界上其实已经出现了许多拥有广阔领土的王国，但那些国家要么过于模糊，要么过于短命，并没有影响到共和制城邦的主导地位。
公元元年，普罗维登斯大帝出生了，世界进入了短暂的英雄时代。
普罗维登斯出身自贵族家庭，曾任海伯伦共和国的第一执政，他自称是神的使徒（在那时还没有圣形教，大陆盛行着古典时代的多神教），来世间拯救陷入苦难的人们。他手中的剑威力无比，带领着海伯伦军团踏平了威都平原与盖里昂平原，甚至让居住在南方的蛮族也臣服于他。他的征服是暴力的，也是文明的，他的帝国涵盖了大半个东大陆，整合了各个民族的文化和语言。后来的一千多年，每当一个国王想证明自己统治的正确性时，就会想方设法把他的王国往海伯伦帝国靠拢。除了创造国家主义，普罗维登斯还发明了令器，这个之后再说。
普罗维登斯的死象征着英雄时代的终结，他虽然任贤举能，但继任者终究不能和他自己相比。因此，所谓的帝国时代就是海伯伦帝国慢慢丢失广袤领土的时代。在这个期间，纵使帝国将整个大陆的财富汇聚铸成了七丘城，也无法阻止边疆被不断蚕食，栖居于南法隆尼亚的蛮族，即法隆人不断劫掠帝国边境，他们有的甚至留了下来，在帝国统治薄弱的地方建立了自己的小王国。
总之，公园286年，当帝国不得不把首都前往飓光城时，帝国时代便结束了。
接着是沉长的君主时代，我们在这里只说重点。
首先，法隆人取代了海伯伦帝国对大陆东边的统治，他们的小王国散落在三大平原的各个地方，随着时间的推移，一个强大的君主：勇者娑门脱颖而出。公园8世纪，魔王卡奥斯在忏然高原崛起，与诸国展开了长达一个世纪的拉锯战，而在8世纪末，圣形教的第二位圣人勇者娑门出现了。娑门是一个冒险者，他在忏然高原发现了降星之塔，并因此获得了圣剑杜兰达尔，借着圣剑的力量，他最终击败了卡奥斯，与林德堡的公主葛兰妃结婚，并成为了下一任林德堡领主。
娑门并没有像普罗维登斯大帝那样展开征服，他击败了魔王，终结了一个世纪的战乱，因此他理所应当地被牧首加冕为皇帝。仅仅通过一些小战争，畏惧娑门力量的领主纷纷宣布自己是娑门的附庸，法隆尼亚帝国便这么诞生了。
近代之后再讲。

4.空铎[13]、令术师[10]
皑茵世界广泛存在着空铎，它流淌于山川湖海，是皑茵世界一切物质的自有能量，任何超自然的法术和武艺都需要空铎的支撑。
操作空铎的方法被称作令术。想要使用令术，需要先让周遭的空铎沿着自己的血液流淌，完成血脉同调，建立趋令场（像一堆穿过身体的磁感线），之后再宣读引谱。
任何人都能使用令术，但绝大多数人无法借此产生显著效果，如果你能在手掌中燃起火苗，就已经达到了普通人钻研令术的极限。造成这一差异的是趋令场的规模，能够建立多大的趋令场，几乎完全是由家族血脉决定，而普通人的趋令场极小。
令术师没有一个清晰的界定，一般而言，如果一个人能够使用具有显著效果的令术，比如凭借火球摧毁一颗小树苗，他就可以被称作是令术师了。一个人能否成为令术师几乎完全由血统决定，但也有例外，血统高贵的人可能失格，血统低贱的人也可能升格，只是这些概率都很小。
令术师是天然的统治者，他们在客观上比其他人更加高贵，因此，君主时代中的领主们几乎无一例外是令术师。

5.令器[12]
引谱决定了令术具体建立何种法术，是一种极其复杂的吟唱，但在令器出现后，宣读引谱的步骤被大大简化了，它能够把人类的语言编译为引谱。
以火球术为例，原本需要陈长的咏唱，而如果使用『封装』了火球术的令器，只需要说出火球术这三个字就可以了。（考虑我们是怎么给计算机指令的，高级语言需要被翻译成机器语言，也就是1和0才能被计算机理解，令器就是在做着同样的事。）令器可以是任何形态，但都必须要拥有苍金制成的编译原件，并在上面刻印编译通路。编译通路是由巨量的圣形组合而成的，这是迈蒂维存在的证据之一。
令器曾经很贵，但工业革命之后，大工厂作业大大降低了它的价格，一柄isword4s甚至只要5288帝国克朗。

圣形

工程量太大，有时间再写

6.令星[14]、降星礼[16]、传承[18]
令星是特殊的令器，它与普通令器的本质区别在于，令星本身就拥有趋令场。趋令场是驱使空铎的关键，即使是一个普通人获得了令星，他也会变得无比强大，能够使用超出自身血脉限制的令术。
令术从低到高可以被分为：普世令术、汲语术、律法。
其中，即使是最上位的律法也没有所谓的“魔法”那样强大，以治疗为例，律法只能治愈轻微的外伤，对于重伤只能起到减轻效果。如果想要像魔法那样直接治愈严重外伤甚至是疾病，则要使用超出令术体系的『断言』”。
断言是特殊的令术，只有令星的持有者才能使用。断言和普通令术不同，无需拘泥于自然规律，可以在一定程度上超过现实，它的存在也是皑茵世界自然非系统化的一个有力证明。
因为令星与断言的关系，令星索激发的去趋令场也被称为断言场。
能够获得令星的人不到万分之一，这些适格者必须前往位于忏然高原的降星之塔进行降星礼，才能获取属于自己的令星。令星一旦被获取，便和契约者绑定，契约者可以随意地召唤和遣走令星，而其他人无法使用。
令星名字的由来和它们的特性有关，当你获取一颗令星后，天空中就会有一颗星永远向你闪耀。
传承是特殊的令星，它们并不一定比令星更具威力，但可以脱离契约者存在，在契约者死亡后流传下来。上面谈论过的圣剑杜兰达尔和普罗维登斯的帝剑都属于传承，事实上，在勇者娑门发现降星之塔前，没有人知道令星的存在。
传承的出现必须要有某种历史契机，例如圣剑出现的契机就是魔王，因此，它们远比令星更加稀有，获得传承得人也更加有资格宣称自己的天命。

7.冒险者公会[11]
这个概念似乎不需要解释，但在皑茵世界，它的含义和日式奇幻中大相径庭。
首先，皑茵世界的人类处于现代社会，虽然无法利用电能更没有信息技术，但驭令机技术让整个社会散发出一种“魔法朋克”的气氛。在这样的一个高生产力社会中，村庄不可能总是被狼人袭击，城市更不可能突然涌现魔物，商人也不必雇佣一队冒险者来保护自己出行。
然而，冒险者并没有因此销声匿迹，它反而成为了最重要的职业之一。其原因是，所有驭令机都需要使用薪石才能够运转。
薪石是被空铎侵蚀的矿物，它的开采方式主要有两种。第一，直接从矿脉中开采，这种方式虽然能使用大机器规模作业，但矿脉中的薪石往往能量级较低。第二，从魔物身上获得，魔物是由空铎和一些有机成分聚合而成的，通常拥有一个高能量的核心。
魔物无法被规模化狩猎，更无法被养殖，它们出现的位置是完全随机的，只要是人烟稀少的地方，都有可能出现魔物。（人类的驱令场会阻止魔物生成）因此，个人或小规模团体进行狩猎是高效的方式，这些工作后来交给了冒险者。
冒险者是能源产业的支柱，冒险者公会除了为冒险者提供服务，还充当能源期货交易所的职责。
当然，冒险者公会也保留着接受委托的传统，也有冒险者志在游历四方，但这些并非主流。

8.北海的一个热带岛屿[1]、“大雪纷飞日，袖手旁观时。”[3]
[1]指夏威夷，文中的那首曲子指《Aloha Oe》，[3]出自日本作家永井荷风的散文《雪日》。
这些都来自传奇遗迹的记录，在文章中，主角并不知道[1]来自传奇时代，因为传奇遗迹在古典时代就被人发现过，久而久之流传下来的内容也有了偏差，原本的记载可能因为种种原因丢失了。所以，她误将夏威夷认为是皑茵世界的某个热带岛屿。
[3]则不同，人们都知道这篇散文诗传奇时代的作家写的，至于为什么要将它刻在石头上就无人得知了。
写到这里，传奇时代的真相就已经明了了。

9.回声[5]、希希芙[25]
通过总结，人们发现传奇遗迹中记载的某些事件，会在本时代以某种方式重现，这一现象被称作回声。尽管这种重现不是完全的，却仍然令人不安。
回声的形式是多种多样的，例如飓光城被突曼人攻陷（1453），或是一个天堂诗人的命运（希希芙），这些事件常常能在传奇遗迹中找到极为相似的记载。
希希芙来自加缪的《西西弗神话》：西西弗得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，然而，每当他将巨石推近山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。而在本时代，西西弗的惩罚成为了一名天堂诗人的诗篇。
回声被某些人看做诅咒，因为传奇时代最终消亡了，如果回声是真实存在的，那么本时代也终将消亡。

10、诗篇[20]、光明隘路[21]、时间静止之湖中的巨树[23]、天堂诗人[24]
皑茵世界只有三种智慧生命：人类、魔族（已灭绝）和天堂诗人。
天堂诗人的样貌与人类女性完全相同，如果非要说有什么差异，那就是她们都极其美丽，仿佛是被设计出来的。天堂诗人全部是少女模样，不能生育，诞生后外貌不会改变，且拥有无尽的寿命（没有关于她们死亡的记载）。
天堂诗人的诞生没有统一的方式，她们都是突然出现在世界上的，比如随着一颗陨星降临，或是从远方的海面上划着木舟渐渐出现。当你问及她们如何诞生时，得到的答案都是“我也不知道。”因此，在传说中，天堂诗人来自光明隘路（迈蒂维居住地地方），她们是时间静止之湖（光明隘路的大湖）中巨树的叶子，随着神的指令飘落到了皑茵世界。
在某种程度上，诗篇证明了天堂诗人是神的使者。任何一名天堂诗人，都要完成某件奇怪的事（或是以此作为信念），其中有希希芙那种荒谬的工作，也有菈缪尔那种似乎有什么寓意的工作。诗篇被圣形教认为是神的旨意，在宗教改革前，天堂诗人是人们顶礼膜拜的对象。
天堂诗人的总数被估算为两位数，但如今公开存在的只有七人，其中最有名的是安雅的湖之贤者微宁。

11.真言[26]
真言是皑茵世界最强大的法术，它拥有超越一切、彻底修改现实的力量。仍以治疗为例，普通令术能够延缓伤势，断言能够治愈疾病，而真言能够让死去的人复生。
能使用真言的只有天堂诗人与边界巫师。
无论是谁，有多么强大，她能使用的真言也至多只有一种。
真言似乎有巨大的代价。

12.边界巫师的衣钵[28]
边界巫师并不是一个组织，它是一种客观存在的身份，这是因为边界巫师们拥有一种与众不同的，被称作“衣钵”的强大趋令场。
边界巫师与天堂诗人一同作为皑茵世界最强大的存在，但与爱好和平且专注于诗篇的天堂诗人不同，边界巫师没有必须要尽的义务，他们的性格与目的多种多样，有坚定的卫道者，也有毫无原则的恶棍。任何一名作恶的边界巫师对于整个世界来说都是灾难，魔王卡奥斯就是一名边界巫师，击败他的勇者娑门也是边界巫师。
边界巫师是一个身份而非种族，人类、魔族、天堂诗人都有可能称为边界巫师。
成为边界巫师的唯一方法就是继承衣钵，当一名边界巫师死亡或是放弃衣钵后，衣钵就会被上一任主人选择的指定者继承。若不存在指定者，衣钵会自主寻找适格者，或是直接消失。
一旦获得衣钵，持有者的外表就不会继续老化，同时获取永恒的寿命。
衣钵有凭空生成的可能性，在这一点上它与传承相似。
边界巫师的数量与天堂诗人相当。

13.虚境[27]
虚境是一类与大宇宙平行的时空，其中的时间在自然状态下不会流逝，很适合存放物品。
想要开启虚境，需要让它和大宇宙相交，这个交点被称为虚境之门。
打开虚境之门的方法是使用虚境之钥，虚境之钥是一种令器，常被制作为匕首或钥匙的形状。使用虚境之钥时只需向其中注入空铎，然后在空中划出一个封闭图形，便能够打开虚境之门。
虚境之钥是相当昂贵且稀有的令器，它对趋令场的要求极高，只有令星的持有者能够使用它。
每一柄虚境之钥打开的虚境都是独立的。

14.驭令师达·盖[9]、“复兴之矢”号[19]
达·盖是发明相机的驭令师，然而在传奇遗迹中，记载着一个名叫达盖尔的学者发明了相机，这个巧合被认为是一次回声。
驭令师是对钻研驭令术的学者的统称。而驭令术指制造驭令机的技术。
驭令机是可以自主操纵空铎的机器，它不需要人的参与，但也因此不能从空气和大地中汲取空铎。驭令机的运行必须消耗薪石，它仅能将存储在薪石中的空铎以某种方式释放出来，释放方式往往是简单的，如发光、发热、自转等。
驭令机的发明被认为是近代的开端。
复兴之矢号巡弋舰是法隆尼亚帝国最强大的浮空船，它可以被看做驭令机的一个实例。
复兴之矢号通过操纵风来驱动船体，它的薪石阵列与极其复杂的引导回路能够使空气在船的周围产生一种环流，只需扬起风帆就能够让船前行。
能够让驭令机驱动风已经是工程学的巅峰，至于让船浮空就完全是自然的奇迹了。在自然界中存在着一系列特殊的薪石，比如龙体内的薪石：天晶，就拥有反重力的效果，这种薪石只需要被激活就能够产生竖直向上的力，它才是浮空船的核心部件。