为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
我们要了解传统文化，
首先必须要了解儒家的学术思想；
要讲儒家的思想，
首先便要研究孔孟的学术；
要讲孔子的思想学术，
必须先要了解《论语》。
忠信者多 好学者少
子曰：已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。
虽然如此，孔子并不灰心，他希望把他的这种学问传续下去给后代的人们。
所以他说，学问之道，并不太难，而且为学的人和忠信之士，也处处可见，只是不肯沉潜下来如我一样地力学而已。
如果人能肯加力学，希圣希贤，本来也只是一件平常的事，绝没有什么特别的难处。
因此下面又说：
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
从这一则话中，同时可以看到孔子对于人才的看法，他是认为人才随处可见，只需加以力学来培养就好了。“十室之邑，必有忠信。”十步之内，必有芳草。天下何患无人才，只患不知如何培养人才，如何不窒塞人才耳！
但是孔子为什么在讲到人才时，提出“不如丘之好学也”这句话？显然认为好学才是培养人才的要务，这是什么道理呢？须知能够成为一个人才，必须具备三个基本的条件，就是才、学、识三种。
才，就是包括了天才的智慧和德性的忠恕，这个条件，大多是属于先天性的。
但是虽然有了天才，如果不加上力学，纵有天才，也很容易成为偏才，而且更难有深远的见识了，
所以见识胸襟大半都从后天的学养中得来。可是如果没有天才，即不能成学，更难求其有远大的见识。所以他在《为政》篇中便说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”也就是这个意思。
史称汉昭帝时代的霍光“不学无术”，这“无术”两个字，是说他缺乏学养和远大的见识。
我们在过去的历史上，都很佩服诸葛亮的才具，而他的才识，就是从儒家道家的学问修养中，有湛深的造就得来。诸葛亮在才与学的方面，曾有一篇《诫子书》，说得非常清楚，现在把它摘录在这里，作为本篇好学的参考：
君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学；慆慢则不能研精，险躁则不能理性，年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也。
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往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
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