远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
阿底峡尊者曾经说过：“我们所学的世间的知识是非常多的，要能够都去学习是非常的困难，而且我们要能够完全都学习的时间也是不确定的，要多学习的机会也是难得的，所以就好像乌龟在水中，如果我们滴一滴牛奶进去的时候，我们是没有办法分辨，但是乌龟却能分别出奶跟水，所以我们在一生中的修行，必需要以精华，比较精要的去修行，才能够真正利益到我们自己。”
所以在这里说到，一生中修持的精华就是依靠五力而修持。
五力的“力”是指力量，在藏文叫作“窦”，也就是我们要修持正法时必需要具备一些力量，又好像我们要提一些东西，拿东西的时候，我们也必需要具备力量，如果我们的力量不够的时候，东西无法抬起来。就好比有一种上面好像是木头，下面有放着石头，能够把东西撬起来的工具，用这样子的工具我们就比较能够使上力，东西也比较容易抬起来，所以在这里说必需有比较特别的力量，也就是我们在修行的时候，就必需要具备某些力量。
五力包括：
招引力
在这里所谓的“力量”是指一种能够招引一切有益的、有用的力，在我们修持的时候，尤其是指从我们心中发出的一种善愿的力量，以及发起一种意愿，当然我们修持时的这种功效虽然不一定能够马上生起，但是年复一年，月复一月，日复一日渐渐的我们就能够让我们的慈心悲心、虔敬、净观渐渐的增长，渐进的我们自然心里就会养成这些善的部分，也会使我们的心更坚定。
所以修行的时候就好像在下棋一样，下棋的时候，就看白的棋子多还是黑的棋子多来取决胜负，我们修行时也是一样，要不断的去观察看我们的烦恼是更多还是我们的虔敬、净观多？而在这里能够让我们的虔敬慈悲更增长的这种力量即是一种有能够招引有益的、善的力量。
修持力
不管我们在做任何事情、工作的时候，都不要舍弃心中的菩提心，在这里特别是指世俗菩提心，尤其对愿菩提心及行菩提心要不断的去知晓去意念，永远不离开这种意念并且去知晓这种愿菩提心及行菩提心，尤其是自己升起任何的念想的时候，更要将我们心中的菩提心持守好、抓住，一而再、再而三的去练习，尤其在遇到恶缘的时候，更要练习去修心，因此我们说这个叫做修持力。
白业种子力
也就是我们在生起菩提心时，是需要具备各种福德、善根、善业的，所以对于我们所有的善根善业是不能觉得已经足够了，永远对造作福德善根是要觉得不知足的。
破斥力
也就是当我们生起烦恼、甚至自私的心理，也就是只想着自己的心与烦恼心生起时，在一开始生起时就要知道它是过患的，是不对的，尤其要知道因为有如此的烦恼因此会产生如此过患，所以当烦恼即将要升起时，我们马上就要能够觉照并且要远离，断除它，不要令这个烦恼靠近，但是在一开始如果我们不能够马上阻止的话，当它已经在我们的心中滋长升起壮大之后也就很难再断除了，而且烦恼对于我们在修道时，如果我们已经让他们滋长生起时，就很难去破除它。所以就要在它快要升起的时候，马上就要能觉察到，心里也要有个理念警觉知道它是不好的、是不对的，尽量的能够立即远离，然后直到我们的心能思维善法善念。
祈愿力
不管我们做任何善业的行为，我们总是要配合着祈愿，但是这个祈愿不是说我们自己要长寿无病，这一些都是一般大家作的祈愿，是不需要再讲的，但是我们在这里要做的祈愿是更广大的、特殊的、更好的一种祈愿。就好比很多的科学家们有各种的发明跟发现，但是首先都是建立在他有一种愿望、祈愿之上，因此他才会有很好的发明结果，要不然很多事情看起来几乎是不可能的，所以我们不管做任何事情都要有一个祈愿，祈愿未来有一个更好的结果，因此我们要做这样子的祈愿。
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示
佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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