远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
以“睡眠”作为对境的禅修引
明就仁波切
很多人都要我教“睡眠禅修”，现在我们终于要睡觉了，睡眠禅修有两种：一个是有所缘的，一个是无所缘的。
有所缘的睡眠禅修
有所缘的睡眠禅修是你用这个想要睡觉的感觉，来做你睡眠禅修的对境。知道为什么是一种昏睡的感觉？你知道这种的睡眠的感觉吗？
有些人会突然睡着，但在睡着前，你会有一些呆滞的感受。也许现在垫子很舒服，而且你也有点累了，你也可以运用这些感受。多数的人，在真的入睡前，会感觉到一股睡意，就是看着那个感受，也许你就开始睡着了，持续的看着那个感受，再持续、持续的看，这时候你可能又清醒了一点，但依然持续的看着，让你的心不要跑到了101（转注：应该指台湾省台北市的101大楼）。如果你能够持续的和这种睡意同在的话，睡眠慢慢来了，这中间睡眠的心就抓住了禅修的心，于是你整个睡眠，都成了禅修，直到你醒来为止。
这种睡眠禅修的征兆，有两种：
第一种征兆是没有梦，不会有任何的梦。如果你做了梦的话，那就表示没有睡眠禅修了。
第二个征兆是，当你醒来时，你的心直接保持在禅修中。换言之，如果当你醒来时，你的心已经丢失了，那么你也没有在睡眠禅修；你醒来时好像是从禅修中醒过来一般，感觉到充分的修习，你的身体也感受到非常的轻安，你看到的一切都感到非常的新鲜、清晰。即便你只是睡了十分钟，也会觉得有助于休息，这就是有所缘的睡眠禅修。
无所缘的睡眠禅修
无所缘的睡眠禅修，就是安住在无所缘的禅修中，然后就入睡了，这样做的话，睡觉也能成为禅修。但没有运用禅修的技巧，它就不会变成睡眠禅修，有些人问我说：“我这样睡觉，是不是也是一种禅修呢？”但是当我反问他们一些问题后，就会发现他们不曾学过任何一种禅修的方法。事实上，没有任何训练，就想让睡眠直接转化成一种禅修，是不可能的，虽然这样好像很好，因为你就可以什么都不用做就成佛了，现在我们要来试一下睡眠禅修，因为要睡觉，我们要关掉灯。但平常可不要为了想睡觉，就假装在作睡眠禅修。长修“心性”的人，这时也可以运用睡眠来观修心性，这就会变成“光明修持”的一部分。
睡眠禅修的练习
开灯。
现在，先做无所缘的禅修。
眼睛往上看，放松的，只是稍微的往上看。
不要把头太往后仰，保持平常的姿势。
闭上眼睛，觉知到你的睡意。
如果你没有睡意的话，就去觉知到你的呆滞，持续的去觉知，直到你睡着了为止。
现在，你睡着了都没有关系。
张开眼睛，联系无所缘的禅修。
好。
当我们试着练习睡眠禅修的时候，慢慢的、慢慢的，我们的睡眠，就会进入到禅修中，现在我们没有办法知道，当我们睡眠时时不时在睡眠禅修？你只能在睡醒后，透过两个征兆来判断，才能够知道你是不是没有在睡眠禅修中。
如果你能够一再的去练习这个方法，过了一段时间之后，当你在睡眠中，你就会知道你是在作睡眠禅修，你可以看到你的房间，你可以看到一切，不管是开灯或关灯，都没有关系了，这就是止的睡眠禅修的结果。
如果你有这种新型的睡眠禅修时，你的智慧就会变得更大，当你在睡觉时，你可能知道整个台北，知道他们在做什么、在想什么，你会知道每一件事情。但是，在这里是没有概念的，当你醒来时，你就忘了；你知道自己好像知道些什么，但没有办法形容。当你一再的去练习之后，你就会知道过去、未来跟现在，即便你醒来，也不会忘记。
但不用想说：“谁知道呢？好像我现在睡觉也是这样子耶！我好想也知道些什么耶！”对我们现在来说，那还是很遥远的事情，现在我们不必刻意去制造好像是这个样子。
摘录自明珠仁波切所著《请练习，好吗？》，原章节题为“睡眠禅修”。
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
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此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
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