远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
所以，这个修法的观想，还是从第八阿赖耶识着手去修，当然，前奏的工具是第六识。可是，第六意识的观……大家观想，观白骨观得起来吗？（有）一个人观起来，恐怕在座的很少……为什么观不起来呢？因为，你们不晓得用观，你（用）第六识意识想一个白骨，怎么想得出来，想不出来的，是不是这样啊？大家有没有这个困难？其实你们用错了，你们想这个白骨，拼命去想，那就跟啃骨头一样，吃排骨一样，怎么想得到，这是影像。
譬如现在把一个白骨人架着，你看了以后就是影像——之所以《瑜伽师地论》教你修止，这是有分别的影像，你这里有影像，就容易观起来。大家所以不能得定，很大原因……我经常有个比方，你们现在不管年纪大小，自己想自己小时候住过的那个家、那个房间，或者是小时候，家里最喜欢的哪样东西，现在我一提，你就想得起来吧？眼睛都不要闭就想起来。哎，就是这样！观想就是这个道理去观。所以，你白骨一带就想起来了，坐在这里想，眼睛都不要闭，这就是第六意识的带质境作用。带质境，晓得吧？都听过带质境。有分别影像，质一带就出来了，你懂得这个方法，念阿弥陀佛，净土境界一带也呈现了，怎么不会念佛呢？所以，会懂得观想，一定会懂得念佛，乃至更会懂得修密宗了。
许多人修密宗修了一辈子，观想不出来，观想一个菩萨，硬观不起来，菩萨怎么能观得起来？怎么观？大家闭着眼睛在那里瞎想，等于想啊：黄金美钞到我口袋里来，天上掉下来，掉到我口袋里一样的，那怎么能想得起来啊！带质境非常轻松的，眼睛都不要闭，一想就清楚，这个所谓是想。
想起来，然后能够把这个想起来的念头定住，那可难了，修定就是这个定，修止修定。你这个景象被你想起来了，定住不动，这叫做定。
那么，你们有一个境界想起来，就马上想把它定住，对不对？哦，为什么定不住啊？因为你把它推开了，这个分别影像一起来摆在你面前， “要定住！”就有个力量去推它，它走开了。你管它定住定不住，分别影像一摆，它就定在这里，渐渐渐渐……就定下去了，这个意思懂了吗？不懂的再来，慢慢来。
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示
佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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