远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
一切佛法修行目的都在于证悟心的本性，只是方法有所差别。无论如何，修行必须先了解见地，如此理论与实行才能一致。
好比住旅馆要先登记一样，即使你没有一直待在旅馆的房间里，甚至把大部分的时间花在旅馆外面。但是，不论你身在何处，仍然可以说你住在旅馆里，因为你已经登记了。
如果修行不具无我的空性正见，则不是落入常边，就是落入断边，二者都会使你在轮回中陷得更深。无论你能打坐多久，无论你多么不散乱，除非拥有正见，否则将一无所成。你仍然处于网中，仍旧是被捕的鱼。
如果你偏向常边来修行，就会相信有个坚实存在的“你”要成佛，而成佛则是能够获得的固定东西。认为你的“自我”可以成佛，就如同想像你可以参加自己的葬礼一样。你会认为上师是具有超能力大展神通的人，误以为所谓神圣的见地，就是把上师看成一个可以拯救你、赐给你证悟的神。
断见倾向的修行很难维持，因为你不相信因果，也就不会真正认为修行能利益你，你的基本态度可能是“生命根本没有价值，活过了就死去”。
如果修行的效果不是非常明显，你就抱怨修行无效。即使修行有些结果，你也很容易僵化在不存在的见解之中。因为不了解缘起，在你眼中，上师是与你分离的另一个人，那么他如何能帮助你呢？
一个真正的修行者修持佛法的愿望，并非出于对自我快乐的欲求，也不是希望成为公认的好人，当然更不是想要让自己不快乐，或成为一个坏人。他修持佛法的唯一愿望，来自于证悟的渴望。任何希望通过修行让生活更美好的企图，从根本上讲都是错误的。
假如你爱上这一生，你就不是修行者（若执着此生，则非修行者）；假如你爱上这个轮回，你就没有出离心（若执着世间，则无出离心）；假如你爱上自私的自己，你就不是菩萨（若执己目的，则失菩提心）；假如你有某种“爱上”的感受，不管你爱上什么，只要你在某种所谓的爱上中，你就没有正见（若执取生起，则非正知见）。
佛法从来就不是为了让你这一生变得更美好，而是摧毁、破坏你对这这一生的执着。修行者的唯一追求应该是证悟实相，实相超越此生、来生以及任何的世间分别。
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示
佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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