远离四种执着
若执着此生,则非修行者,若执着世间,则无出离心,
若执己目的,则失菩提心,若执取生起,则非正知见。
藏传佛教是显密圆融的体系,在显宗上的弘传过程中逐渐形成了以「五部大论」为核心的教法学制。五部大论是指:因明学《释量论》、般若学《现观庄严论》、中观学《入中论》、《俱舍论》、戒律学《戒律本论》。
按照黄教(格鲁巴)的学习次第来说,大部份寺院里首先学习五年因明学(含因类学及心类学一年),般若四年,中观二年,《俱舍论》三年,律学四年等,需经十八年的学习,属较长时间的学制。
一、《释量论》
印度因明学家法称论师(西元七世纪)造《释量论》。
佛教的因明学,真正开宗立派、将之弘扬光大者,乃为陈那、法称论师。陈那论师有《集量论》一书,法称论师是陈那论师的再传弟子,为进一步阐发《集量论》深义,撰写了「因明七论」,其中《释量论》为七部释论的广论,专从句义两方面解释《集量论》,广破他宗,建立自宗,精妙地抉择了唯识见,被后人尊奉为随理唯识的根本论典。
《释量论》总集因明理论大成,为研习因明学的范本。共分四品:第一、自义比量品,解释立论者自身引生比量智必要条件(正因等)。第二、成量品,解释《集量论》的归敬颂义,成立如来为世间之定量。第三、现量品,现量乃比量所依止之基础,本品广释现量之定义、差别及似现量等。第四,他义比量品,广释能立因等之得失,阐明使他人引生比量智之方便。
二、《现观庄严论》
《现观(证)庄严论》,全名《般若波罗密多要诀现观庄严论颂》,为颂偈体的《大品般若经》註解书,相传为弥勒菩萨所造,由无著传出。目前的版本是由僧护弟子解脱军传出,融合瑜伽行派与中观派的见解,为顺瑜伽行中观派的先声。
《现观庄严论》,善巧开显《般若经》实际修证次第。虽然《般若经》本身就蕴涵了殊胜的现证空性之修学次第,然普通凡夫学人仅凭自力实难通达,所以弥勒菩萨就造了这部论著予以开显。
《现观庄严论》把《般若经》的每一会都分作八大段来阐释:一、一切相(种)智;二、道相(种)智;三、一切智;四、圆满一切相现观加行;五、顶现观加行;六、渐渐次现观加行(或称次第现观加行);七、一剎那现观加行;八、法身。这八个方面构成了《现观庄严论》八品的主要内容,前三品讲境,次四品的加行讲因,后一品的法身事业讲果,总共有七十种法义,此即藏地常说的《现观》「八品七十义」。
三、《入中论》
印度月称菩萨(约西元600-650)造《入中论》。《入中论》的组织,依於《华严经.十地品》。本论於空宗正见,及修行次第,甚深广大二种教门,均有解释。自初地乃至佛地,依次排列。每一地中,叙菩萨修行成就功德之后,又配以初发心修行法,指导学者修行次第。二空之理,则在般若度中广释,本论见地属於自空中观的应成见。
四、《俱舍论》
在藏传佛教中,有「上下」俱舍之说。「上俱舍」是指印度无著菩萨(约西元310-390)的《大乘阿毗达磨集论》,此中有与小乘共通之处,也有大乘的不共观点;「下俱舍」即为印度世亲论师(约西元320-400)的《阿毗达磨俱舍论》(含颂词及自释),属於小乘论典。
藏传佛教每座正规寺院,几乎都将世亲《俱舍论》定为必修课。该论所述的蕴界处、器情世间、业果随眠、道位智定等基本法理,不仅是小乘学人应习之处,对於大乘安立世俗名言、发展理论体系等亦具重要意义。藏汉两地《俱舍论》译本都是颂词八品、自释九品,大同小异。
关於五蕴、十二处、十八界、三界六道、生死流转及还灭等方面的知识,世亲《俱舍论》中解说精详,又摄收了《发智》、《六足》、《大毗婆沙》等内容,因此被誉为「聪明论」、「慧毒门」(如身少破,著少毒药,片刻毒满全身,此论亦尔)。
《俱舍论》,先是说一切有部的《阿毘达磨大毘婆沙论》学说总结,摄为八品,再以经量部的观点,来对它进行讨论。《界品》和《根品》从总体上建立有漏、无漏法,属於总说四谛的性质。《世间品》、《业品》、《随眠品》这三品讲述苦、集二谛,即有漏的生死流转因果。《世间品》讲苦谛的内容,《业品》和《随眠品》讲集谛的内容。世是苦果,业是苦因,烦恼是苦缘。《贤圣品》、《智品》、《定品》这三品讲述灭、道二谛,即无漏的生死还灭因果。《贤圣品》讲灭谛的内容,《智品》和《定品》讲道谛的内容。贤圣是无漏果,智是无漏因,定是无漏缘。
五、《戒律本论》
印度功德光尊者(约西元六世纪)造《戒律本论》(另译为《律经》)。
《戒律本论》,共有九卷二千七百颂,总摄一切有部律学要义,依出离戒广释一切应止、应行的学处。该论从生起出离心后如何求戒受戒讲起,次第论及受戒后如何防止犯戒、如何严格奉行出家人的生活行持等,条理井然。
《戒律本论》属於小乘别解脱戒,但小乘戒是戒律的基础,不可轻忽,当然在此之上藏传佛教另有大乘菩萨戒以及密乘三昧耶戒。
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
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佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
生老病死犹波涛,愿度有海诸有情。
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