很多人问：磕头为什么有功德呢？这是有原理依据的，这些都是佛陀的智慧看见的，有什么样的原理呢？
人的身体和心态有非常密切的关系，身体的状况直接影响心理状态。身体虚弱的，就会烦躁、分别念多、易生气；身体强壮的，会很容易生起贪欲心；身体肥胖的，会非常贪睡、愚痴心增上。佛陀用智慧观察的时候，人的身体状况和心态、气脉都看的清清楚楚。所谓的气就是心的动态，心和气是一体的，如果身体哪个部位的气不通畅，心态也会发生相应的变化。我们身体的中间有一个中脉，中脉直通到梵穴，中脉端口的大小直接影响人的智慧。中脉端口开得越大，智慧越大、记忆力越好、理解能力越强；开得小，各方面的能力都较差；如果特别小，就像傻瓜一样。一般旁生没有这个口，都是关闭的，所以它们特别笨。人的头是向上的，旁生的头是向前的，地狱饿鬼的头都是向下的。聪明还是愚笨，和头上的脉开不开有非常大的关系，这些佛陀全部看得一清二楚。
我们都是业障深重的众生，该开的智慧脉不开，不该开的脉都开了。如果对轮回生起厌烦心，对众生生起菩提心，这些脉就都不一样了。科学说如果我们大脑某个部位的脉断了，眼睛就看不见了，耳朵也聋了，和这个说法有点相似。
密乘讲了很多脉的作用，极密的续部里讲：人的心在心间，心在各种脉里面流动的时候，会生起分别念。烦恼心态生起的时候，密续称业气；智慧、慈悲、出离心、信心生起的时候，称智慧气。这两种不同的气在哪里流动呢，在脉里流动，我们修宝瓶气的目的就是为了打开这些脉结。脉风明点的修法就是因为知道了这些秘密，所以利用身体的某些动作、气的关要，逼迫关闭烦恼气走行的脉，让智慧气的脉全部打开，脉风明点的修法是这样修的。
磕头，也有开脉的功效。我们的菩提心脉堵的特别严重，出离心的脉更是如此，现在通过磕头的方法将这些脉打开，脉开了，出离心、菩提心自然就有了。表面看来，磕头之所以有功德是因为对佛有信心，因为磕头特别累呀，忍受这样的苦行所以有功德。其实，这是肤浅的说法，真正的密意在于：做这些动作的时候，佛陀以智慧的眼睛看见智慧气的脉开了、业障气的脉关闭了，所以磕头具有功德的原理在这个地方。
一般汉地人都是上过学的，对原理上面比较喜欢听，所以我们讲一下它的原理。当然，排九节佛风，这两个闭上，还有大腿根部、腋下这两个地方都闭上。做金刚跏趺坐，这样做的时候，业障的气全部关断，然后非常用力的排九次气，不让业气往其它地方走，逼迫它从鼻子里出来，出来就没有了嘛，办法是这样的。九节佛风有其殊胜的关要，我们根本不知道秘密在这个地方。磕头的动作需要标准，不能自己创造，这样才具有功效。
关于开脉，密乘有自己的说法，中间我们有四轮或者五轮三脉，五轮三脉当中有很多的脉结。从肚脐下面两个脉结开始，到头顶共有二十个结。脐下开两个结，我们进入资粮道，再上面开两个结进入加行道，再上面开一个结，见道，再上面开一个结，修道，这些都是一个一个增上。这是什么原理，为什么脉会这么障碍？如果你是一位通达密宗的人，就会觉得非常有道理。
我们的心识是什么？心识是如来藏，因为外面的障碍，中阴身的时候，心识和父精母血融合在一起，变成现在这个身体，迷乱的身体依靠它。同时，智慧的如来藏也是在那里，但如来藏绝对不能依靠有漏的身体，它依靠殊胜的光脉，有漏身体的脉在外面，如来藏可以说是在里面。如来藏，其实就是一种智慧的部分，身体障碍的原因，它受了很大的影响，所以，它的功能发挥不出来。
佛陀知道这个原理，让我们做各种各样的动作，还有气的关要，使不通的地方都让它通畅。所谓的通，就是智慧可以发出来。当然这些脉结用仪器肯定是看不到的。那这些脉到底有没有？实际上有也不是，没有也不是，有无都不能说。这样观想的话，它就有，不观想的时候没有。有的话，气脉的作用也是真有，现在的肉体变成了智慧的身体--虹身、大迁转身，就是因为有这样的办法。现在我们虽然不太知道，也可以说不太需要知道，目前还不到时候，但是原理就是这样的。所以磕头有非常大的功效，不但身体健康上面有效果，如果是脉通了，出离心、菩提心、智慧这些都开了，以上是按照藏医和佛陀续部讲的。
治病要找到病根，藏医和密续一致认为，众生疾病产生的根源都是来自贪嗔痴三毒。所有的寒病都是贪欲心引起的，所有的热病都是嗔恨心引起的，贪心嗔心的根本在愚痴心上面，如果把这三个消除了，所有的病就彻底好了。现在西医也发现，患者康复状况和心态有着极大的关系。所以贪心和嗔心减少了，我们的身体绝对是健康的，如果彻底没有了，我们就会像佛陀一样，没有任何疾病。
因为磕头可以通脉，脉通气就通，气通能够控制明点，能控制明点的话，永远不会衰老，这些我们都是能够做到的，想不想做是个人的事了。我们不需要寻找其他健身的办法，这是最好的办法，其他的办法说不好还有副作用呢！佛陀是遍知，他想出的办法绝对不会有副作用。
sdj堪布
如何通过大礼拜集聚殊胜的功德！
积资七支中，第一是大礼拜，大礼拜是专门对治傲慢的。观想自己是四臂观音（或其他佛菩萨），然后再观想第二位四臂观音站在自己面前，她的头顶上是阿弥陀佛。
再来，观想从自己幻化出无量的自己，如同宇宙中灰尘一样多。接着，自己及自己所有的化身，连同宇宙所有的众生，开始向阿弥陀佛大礼拜，齐声念颂皈依祈请文。
行大礼拜时，首先要站得平衡，双手合十而微撑开，形成莲花正要绽放的形状，象征自己发菩提心。
接下来，将双手置于额头的位置，心中想着“皈依诸佛之身”；在此，我们净除自己与身体有关的所有障碍和恶业。
接着，将双手带到喉间，心中想着“皈依诸佛之语”；在此，我们净除所有和自己语言有关的障碍与恶业。
接着，将双手带到心前，心中想着“皈依诸佛之意”；在此，我们净除一切与心意有关的障碍及恶业。透过这样的动作和念头，我们接受诸佛身、语、意的加持。
礼拜，是五点着地——额头、双手、双膝；当我们做大礼拜在身体着地时，要心想我们以此方式皈依五方佛，同时将五毒换成五智慧。
正式的大礼拜，也被称为虔诚之大礼拜，是全身手脚伸展开，扑倒在地上，这带来更大的利益及更迅速的净化；从这样的大礼拜起身时，手要沿着地板收回来，心想由己身来承担所有众生的苦。
我们用身体来行大礼拜，用语言来念颂祈请文，用心观想阿弥陀佛在我们面前，如云般的随从环绕着他。
我们以正念来练习此三者：观想时要尽量保持清晰和准确度；念颂时要觉知到念颂的意义；大礼拜时注意到身体的平衡、体态，以及纪律。
大礼拜的修行有三种层面：
一.在最高层面上，我们领悟到究竟本性的观点，觉醒的精华；这觉醒本身就是甚深及崇高的礼拜。
二.在中级层面上，当我们观想无量众生以及无量自己的化身一起做大礼拜的同时，我们将这个举动与禅定合而为一。
三.在一般的层而上，我们怀着觉知和信心做大礼拜。
仅仅一个大礼拜的功德，已足够让我们不断投生为王者，而投身次数之多，相当于大礼拜时身体下面灰尘数量。
这是因为真实的谦虚是一扇开向一切卓越之门，而傲慢是我执心的堡垒，它完全封锁住诸佛对我们的加持，妨碍我们在修行道路上的任何进展。
顶果钦哲仁波切
远离四种执着
若执着此生，则非修行者，
若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，
若执取生起，则非正知见。
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示。。。。。。
佛法就是人生的地图（上）
佛法就是人生的地图（下）
懂你...懂佛...懂自己
慈悲不是不管
我找到了您。。。
你是否会远离佛法
道果法的殊胜处
闻思修常见的三个问题
如何修十善业，修福修慧！
何为“道”，何为“果”。
三种不同根器的对治方法
什么叫灌顶！
如何将过患转化成功德！
2018菩提妙音
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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