远离四种执着
若执着此生，则非修行者，若执着世间，则无出离心，
若执己目的，则失菩提心，若执取生起，则非正知见。
咏给．明就仁波切脚穿人字拖，手腕上戴着一只轻盈的木制手表。眼神清澈如镜，流露出睿智的光芒。摄影师拍照时请他和几位喇嘛随意聊天。他问喇嘛：“我们谈点什么好呢？不如谈谈玩游戏吧。对了，PokémonGO怎么玩？”顿时哄堂大笑。
眼前的仁波切经历了四年半日月山川的独行淬炼，举手投足，稳如一座山，轻如一片云，动静皆禅。
2011年6月的一个夜晚，仁波切悄无声息地离开了他在印度菩提伽耶的德噶寺，孤身向喜马拉雅山的深处出发。他临行前只抓了几千卢比，留下一封信和一条哈达。
他记得父亲祖古乌金仁波切曾说过，当年也想独行游方闭关，后来弟子们恳求他回到寺院留下来。受父亲启发，仁波切知道众人挽留他便走不了。于是他对这次“出走”一直秘密行事。
这一走，就是四年半。
藏传佛教有闭关修行的传统，在现代社会日渐式微，仁波切想维护这个传承。他仿效古时的禅修大师，在山河之间游方修行，居无定所，身无分文，没有具体行程。“成长是永无止境的！”他说，这是他生命中最美好的时光之一。
“这个旅程让我变得更加‘有人性’。我体验到生活是怎么一回事！”他一脸温和的笑容令人格外放松。
深山找食物是个难题，只好到加德满都买，“我把嘴和头都遮起来，只露出两只眼睛，加上我长了胡子，形象大变，大部分人认不出来。”仁波切谈及如何隐匿行踪，神情带着几分自豪。出门两年半时，他与自己的朋友、侍者扎西喇嘛在加德满都偶遇。后来扎西喇嘛承诺保守秘密，仁波切答应让他跟随一小段时间。除此之外，行踪无人知晓。
仁波切夏天在喜马拉雅山区修行，冬天下山到印度的佛教圣地和尼泊尔山脚下的平原游走。夏天住在山洞里，有很多老鼠。有一晚睡着时，一只老鼠跳到了他的额头上，四目相望了许久，老鼠的耐性不及他，无趣地走了。他在冬天穿越罕无人迹的森林，下山时遇到大熊，“熊要上山，我要下山。我们对望着。”他说得绘声绘色，挺胸抬头道：“我假装自己很巨型、很强壮，毕竟我背上还有一个背袋！”过了一阵，熊慢慢后退走开了。“我吓走了熊！”他说，见熊渐渐走远，他立即箭步奔跑。
空气稀薄的高山上并不容易生火。仁波切笑言，他用几天学会了钻木取火，两个小时才烧滚一煲水，水带着烟熏味。“加太多柴，一直吹，木灰都吹到水中。”他形容，烟熏火燎中，满脑子星星太阳。
游方期间，他的体重轻了十四公斤。留了长发和胡子，几次差点被认出，又迅速隐没在人群中。
生于幸福的家庭，身为众人尊敬的仁波切，长期生活无忧，突然要乞食和露宿，对他来说是一场独特的试炼。
在恒河河畔的瓦拉纳西，他尝试在火车站体验生平第一次露宿街头。
“我感到尴尬、害羞，好像人人都在看着我，周围又脏又臭。”几个小时他便待不下去，转为到小旅馆租了个床位。
来到拘尸那竭城，他又再次挑战露宿。这次在街上停留时间长了，但最后还是决定租床位。“当时我无法放下对舒适环境和固有习惯的执着，我想训练自己放下这些执着，和环境融为一体。”
“终于有一个好机会。”他说的这个“好机会”其实是三个星期后，钱用完了，身无分文的他只能在街上生活了。
“半夜的大街十分‘精采’。”他说，白天狗和他是好朋友，晚上稍稍一动，群狗就围住狂吠。“我尽量保持镇定。”
没钱吃饭了，他走入曾经光顾的餐厅讨剩饭。
有一次吃了剩食后，他上吐下泻，整整三天三夜。后来整个身体在发抖，没有体力，无法走路，也没钱买药。第四天，“我感觉自己快死了。只要打一个电话就可以解决问题。我有点紧张，要回去，还是要留？最终我决定不打电话，并接受死亡。当我决定留下来，我就不害怕了。”
半夜，身体虚弱到瘫痪了。他尝试动手指头，动不了。看不到、也听不到。“我进入死亡禅修。在禅修状态中，我的心非常清澈明了，超越所有概念的限制，只剩下不加思考的觉知。”
在这纯粹的觉知中安住了六、七个小时后，“我感到还未到时候死”。慢慢恢复了知觉，他开始听到了声响，手指可以轻轻移动，渐渐恢复过来。他终于可以再度站起来。“感觉真好，周围的一切都如此美妙，街道变成我的家。”走了几步，又晕倒了。醒来时发现自己已被送到医院，手上正在输液。
送他到医院的人留给他一些钱，足够他买一张到北印度的火车票。接踵摩肩的人群，他正琢磨如何前进，有人在后面一直推他，“眨眼间我已经在车上了。在我和我的小背包之间，还隔了两个人。” 仁波切生动地描绘游走经历，自己也笑得前俯后仰。
自从那次频死经验，面对缺衣少食，酷暑严寒、饥饿干渴、乞食露宿等等困境，他全部都可以随遇而安。“拥有生命本来就是一件美好的事情，能呼吸便知足。”
2002年，仁波切与美国威斯康辛大学的大脑造像与行为科学实验室合作，透过大量的科学实验研究数据证明，心的禅定功夫“为什么”与“如何”对大脑神经元活动产生变化。之后他被美国《时代杂志》誉为“世界上最快乐的人”。
游方闭关归来，仁波切对生命本质看得更透彻，禅修教学亦更融入日常生活。
“我喜欢大山和山洞。”仁波切的童年在世界海拔最高的山脉喜马拉雅山下度过（故乡是努日）。他喜欢跑到山巅看日出，晨光中的雪山披着一层金光。“我们的房子就在山顶，居高临下可以看到整个村庄，好像我在世界的顶端。”他会用竹子做丫杈和面具，还用木砌禅修小木屋。家附近有很多历代修行者禅修的山洞。“我坐在这里面假装自己在禅修。当然，那时并不知道什么是禅修。”
“恐慌是我最好的朋友和老师。”仁波切年幼时有恐慌症，曾经长期受情绪摆布。“看到陌生人、电闪雷鸣，都可能会喉咙紧缩、头昏目眩。”后来，透过禅修克服了自幼如影随形的恐慌症。
他少年时代在印度智慧林闭关修行。有一次， 洗澡水跑进了耳朵，“走路时有咕噜咕噜的声音”，特别难受。他将头左摇右晃却无济于事，老师见状，教他倒入更多水进耳朵，以水来治水。他半信半疑，照做， 倒入很多水后脑袋一晃，所有的水都从耳朵流出来了。“这就是用问题来对治问题 。”他将恐慌视为禅修的支持和助缘。
“觉知就像光。只要有光，黑暗自然消失，毋须刻意消除黑暗。”仁波切指出，如果不留意，情绪会像滚动着的坚硬的巨石。就算感觉不到恐慌，只需要觉知它。看着情绪，不要用头脑去分析，不要紧抓巨石，也不要阻挡，只要观看着它即可，当你这样做的时候，情绪就不会像一开始所感受的那么巨大强烈了，将被分解成一件件碎片。
“禅修的精髓是觉知。”仁波切说，觉知本身是完全纯净自然的，你不需要制造觉知，你本来就有，只需要认出它的存在。你没有留意觉知，就像戴着名贵的手表却不知时间。
“你有呼吸吗？如果能够知道自己有呼吸，这就是觉知。当你看着杯子，你知道自己看着杯子 ，这就是觉知。即使你觉得自己不知道什么是觉知，那么，这时候你是有觉知的，因为你觉知自己不知道什么是觉知”。乍听似绕口令，细味却有一番深意。
菠 萝 包 禅 修
“禅修不需太用力。”仁波切观察到，许多人对禅修有误解。以为禅修要么就是全神贯注、阻止一切念头和情绪；要么自己制造出一个欢天喜地、面带笑容的状态；要么以为禅修效果会像武侠片一样飞天遁地。“事实上，随时随地都可以禅修，无论是开会、搭地铁、走路、喝咖啡、洗碗、玩facebook、覆WhatsApp……”
他娓娓道来，将佛教古老的智慧以清新活泼手法表达得活灵活现。
“接下来的一分钟，试试心里不想菠萝包。记住，千万不能想菠萝包，只要你有一秒想起菠萝包，你就丢失这个禅修了。” 他笑言。
“你叫自己不准想菠萝包时脑海里出现的却全是菠萝包。‘疯猴子的心’就是这样不停地喧哗和捣乱，念头和情绪是无法阻止的。”
不够安住的心， 跳跃在过去和未来之间，仁波切称之为“疯猴子的心”。
“如果当它是老板，会被它牵引着走。如果视它为敌人，想制服它，恐慌就会变得更强烈。因此我找到一个方法—跟它交朋友。但给它香蕉没用，要给它一份临时工，例如邀请它一起观看呼吸，先尝试两秒、几秒开始。”他弹了两下手指，清脆又响亮。
“记住，疯猴子没有长工的习惯，你期待它全职工作，那是不可能的 。如果菠萝包出现了，你只要单纯观看念头的来来去去就可以了。”在他看来，最好的禅修是“无修”。只是观看发生的一切，完全不做任何干预。“我们只是对探索内在的实验感兴趣的观察员，所以对实验结果的好坏不会患得患失。”
他眉开眼笑地说：“让禅修变得好玩一点，有何不可呢？即使是玩Pokémon GO时也可以禅修。你在捉精灵时也会呼吸，那么可以边玩边观看着自己的呼吸，时不时觉察到自己在呼吸，短时间、多次数，这便是一种非正式禅修。”
禅修能解决现实中的问题吗？
如果依然找不到工作，买不起房子，各种烦恼扰人，怎么办？他说，清澈的心，让你产生新的创意、思维，解决方法会水到渠成，而平静的心，也会令你对自己所拥有的更加知足。
访港期间，仁波切在多次公开演讲中以菠萝包形象地说法，“后来我收到不少菠萝包，大家以为我喜欢吃，其实我只是做个比喻。”他笑说。
关 于 人 生 十 一 个 快 问 快 答
01. 什么令你快乐？
禅修令我快乐，是一场激动人心的内在旅程，这是最美好的事。快乐源于内在，不依赖于外在环境。
02. 禅修和科学有什么关系？
科学寻求真相，现实的本质。禅修也寻求内心的真相。佛陀说过这样的话：“不要盲目信我的话。要在实践中去检验我说的法。”科学用实验检验是外在的世界，修行是对应内心世界。
03. 你的内心还有负面情绪吗？
我也会有生气、执着、愚痴等等，但负面情绪是否变负面取决于你如何反应。负面情绪也可以转化为智慧，例如愤怒转化为“大圆镜智”。这并非说禅修达到一个高阶状态时你变成一个无法思考的机器人，只是不再受控于负面情绪，更明白情绪背后的本质。例如生气，当我们的心念完全被愤怒所控制时，我们的心充满恨意，反而看不到愤怒背后的正面信息。禅修时专注地静静观察自己的愤怒情绪，那愤怒中所包含的恨意部分自会消失，剩下的是清净和充满活力的部分，像镜子般反照自己的智慧。
04. 你最不喜欢什么？
汉堡包！开玩笑而已（大笑）。一旦发现我不喜欢的事物，我马上禅修，然后就变得喜欢了。最不喜欢的是忘记禅修。
（那战争呢？恐怖主义呢？）
我们可以修习慈悲，他们和我们是一样的，他们有所迷失。我们也会犯错，也有无法控制负面情绪的时候。我不喜欢的是背后操控的那个“自我”。说一些我喜欢的吧。例如行山、游泳。candycrush（开玩笑），有时候我喜欢看电影，例如中国古装片。我也会上网，用wechat和喇嘛沟通。
05. 你认为人生中最不幸的是什么？
没有认识我们的潜能，这是最大的不幸。
06. 你最不满自己哪个方面？
我想要做更多闭关。有时我有很多责任，也会有挣扎的时候，太繁忙无法去闭关。当然，闭关和教学都同样好。
07. 你最后悔的事情是什么？
（若有所思）我小时候曾爬到树上玩鸟巢，鸟蛋粉碎了，鸟妈妈很不开心。我为此非常后悔。
08. 你如何看爱情？
如果想寻找Miss Perfect和Mr Perfect，那是不可能的，因为根本不存在的。（笑）你永远不会找到，即使你找到了最合适你的，依然期待眼前的另一半就是完美的，你会很失望。
09. 如果你不是禅修老师，你会做什么？
也许我会成为科学家。年轻时我喜欢宇宙学，也许可以当天体物理学家；现在我对神经科学和心理学感兴趣，也许会做心理学家。
10. 如果有人家人刚离世，你会对他／她说什么？
聆听，你的感受、情绪；人生就像一个股市，总有变量，高高低低，要接受这个事实。家庭的变故也是一样的。
11. 如果有人失恋了，你会对说他／她什么？
没有完美的他或者她，选择却多的是！（笑）如果有人遇到困难，不要忙于给建议。聆听很重要。如果他们愿意，可以试试禅修。
观音祈请文
秋喔眷吉玛贵咕多嘎 作桑杰吉吾拉件
尊者无暇白净身 阿弥陀佛顶上尊
土杰间吉卓拉西 间热西拉香擦啰
慈眼悲悯视众生 观音尊前我顶礼
嗡嘛尼呗美吽
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
精彩开示
佛法就是人生的地图。。。
《远离四种执着》简释。。。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
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