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武术的本质功能是技击，技击是武术赖以存在的基础，是武术之所以成为武术的表现形式。对于武术的技击而言，从“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌”到“项庄舞剑，意在沛公”再到戚继光的“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观”，其实是对武艺技术的主张“实敌本事，真可对搏打”。从上述上千年的武术进程中可以看出，技击一直且存在于武术的灵魂之中，技击是武术的真谛之所在。虽然从文王喜看剑与项庄舞剑，其真实的意义在于技击的价值，而非表演的性质存在，但艺术化形式确实存在。
在杜甫的《观公孙大娘剑器舞》的“一舞剑器动四方”所展示的是以剑作为工具的舞蹈，只能是认为武术已经演变出具有了舞蹈的性质，其实对于文王看剑客击剑死伤以字面的理解来看，不也是一种表演的性质，只是其性质的含义不同而已，一个是展现的人体美，一个呈现的是血腥的美罢了。
对于武术的技击形式而言，从几千年的演变中可以看出武术的技击艺术形式存在其一直伴随着技击存在，也可以说武术的技击当在具象化的实施过程本身展现的也是一种粗狂的暴力艺术美，而在流传与传承习练的过程中所展现的是一种身体的劲力之美。武术的技击想要呈现，必然是借助身体的外在形体呈现出来，那么这种呈现不论是哪一种形式的展现，最终的都会呈现出不同美的形式，而这种美的形式的转变也造就了今天武术的艺术化，也可以说竞技武术的难度动作本身也是艺术化的一种美感的展现。
对于当前我们提到武术必要技击，而对于艺术形式的扬弃这种深层意识缘何呈现呢，更多的是武术技击被社会大众捆绑。其实是大众对武术的认知更多的是近代以来的电视电影生活娱乐休闲方式造就了武术的技击本身。因为市场需求，诸多武术习练者借助电视电影夸张的武术功能价值来获得收益，更进一步地造就了人们对武术的理解误区，最终形成了对武术技击的不明就里，从而产生了当下的武术技击捆绑。
社会大众对技击理解的认识以及热衷，自然反过来造就了武术技击市场的火热，那就是以某些武术习练者开始以“技击”为嘘头实现商业化的经济利益，当然在此并不是认为武术技击就没有呈现，更多的是探讨市场需求下的某些武术习练者以技击为商品内容来进行商业上的销售行为。
这种武术技击本身与大众期望或者是商品的购买者所认知的并不同，以学习技击的习练者而言，他希望获得的是以电视电影所展现的具有艺术化本身的武术技击，许多艺术化的技击本身就是艺术的结果而非武术技击本身，即使许多彰显武术技击的真实技术，但是对于许多的购买者或者说习练者而言，也是可遇不可求的事情，从目前社会层面所展现的存在多少的状况来看，是值得商榷的。
武术技击被大众通过影视的形式得以深入人心，而武术传承者对武术技击市场需求的过度“夸大”加深了社会大众对武术技击的错误理解，从而形成了当下的人们对武术技击的认识，实现了武术与武术技击的捆绑。
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