一些中国神话图片

山海经中西王母为一凶神，至穆天子传则为女性君主，到汉武帝内传，西王母是一身帝后打扮的绝色佳姝，上殿接见数千神仙，俨若女仙领袖。
《酉阳杂俎·诺记上》：西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。
《山海经‧西次三经》：“西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。”掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的怪物。
《列仙全传》：西王母即龟台金母也，系西华至妙洞阴之极尊，育化诞生于神州伊川，俗姓侯或杨，讳回，字婉妗，一字太虚。
《道藏三洞经》：西王母者，太阴之元气也，姓自然，字君思，下治昆仑，上治北斗。
《吴越春秋·勾践阴谋外传》：立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。

东汉末，道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，说西王母是道教第一大神元始天尊的女儿，三界十方女子登仙得道者，都是西王母的属下。有的则视为元始天尊的母亲，类似人间的皇太后，具有掌握宇宙的无上权力。许多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有两送子者、两催生者、两治瘟疹者，为仁慈、至尊的神明。
王母娘娘，或称瑶池金母、西王母、金母、金母元君、九灵大妙龟山金母。简称王母或西王母。俗姓侯，或曰杨，名回，字婉妗、或曰太虚。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。有董双成、许飞琼、绿萼等侍女。

瑶池阿母绮窗开，
黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，
穆王何事不重来？

《山海经·大荒南经》郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮》曰：空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。又曰：瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，也于旸谷”。
尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”
羲和，中国的太阳女神，东夷人祖先帝俊的妻子，生了十个太阳。羲和又是太阳的赶车夫。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。

《抱朴子》：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁”。
《吴氏本草》：“立夏后阴干，治目冥，令人夜视有光”。
《水经》：“得而服之使人神仙”。
《唐本草》：伏翼，以其昼伏有翼尔。
《李氏本草》：即天鼠也。西平山中别有天鼠，十一月、十二月取。其脑主女子痔疮。
《纲目》：蝙蝠性能泻人，观治金疮方，皆致下利，其毒可知。

蝙蝠又名仙鼠、飞鼠，形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连，夜间飞翔，捕食蚊蚁等小昆虫。
蝙蝠省称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，意为《五福临门》。
旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花(如“五蝠捧寿”等)和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型。
蝙蝠可用作一种中药，用于久咳，疟疾，淋病，目翳等。它的粪便叫“夜明砂”，用于目疾。

冯梦龙《笑府》有一篇故事：“凤凰寿，百鸟朝贺，唯蝙蝠不至。凤责之曰：‘汝居吾下，何倨傲乎？’蝠曰：‘吾有足，属于兽，贺汝何以？’一日，麒麟诞，蝠亦不至，麟亦责之。蝠曰：‘吾有翼，属于禽，何以贺与？’麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：‘如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真乃无奈他何！’”
云南省景颇族普遍认为，蝙蝠是阴险狡滑的象征。相传古时太阳的温度很高，地上的动物被烤得难以忍受，纷纷诅咒。太阳听了很生气，一扭头就上天去了。从此天下一片黑暗。于是众动物聚集一起，商定筹些金银去请太阳出来。当鸟向蝙蝠筹款时，蝙蝠收起自己的翅膀，说自己不属鸟类而属鼠类，不愿捐款。当老鼠找到它时，它又拍拍自己的翅膀，说自己属鸟类不属鼠类．也不捐款。蝙蝠就这样连骗带赖地分文未捐。因此，景颇族人称那些口是心非，随机应变，当面一套，背后一套的人为“蝙蝠人”。

相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。
达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，流传至今。
不过现代考古资料证明，《易筋经》实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系。

虎
又叫大虫或山猫，是山兽之王，生长在深山里，古人称作“山君”。它的形状如猫，但像牛般大，黄底黑纹，锯牙钩爪，胡须坚硬而尖，舌有手掌一般大，生倒刺，颈项短，吼叫时鼻道有阻塞感。
夜晚看物，则一只眼睛放光，一只眼睛辨物。声吼如雷，风也相随而生，百兽都会恐惧。

《说文》：山兽之君，从虍从儿，虎足象人也。
《易·乾卦》：风从虎。
《诗·小雅》：匪兕匪虎，率彼旷野。
《大戴礼》：三九二十七主星，星主虎，故虎七月而生。
《述异记》：虎千年，则牙蜕而角生。

《本草纲目》：“虎死，精魄入地化为石。此物状似之，故名虎魄。”
《酉阳杂俎》：“（虎死处）深二尺，当得物如虎珀，盖虎目光沦入地所为也。”“龙血入地为虎魄。”

周处斩蛟
水无蛟，山无虎，
人犹畏我心无主。
朝闻夕死不为苦，
有志难伸终无补。

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
竟杀蛟而出。闻乡里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃入吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：欲自修改而年已蹉跎，终无所成。
清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可，且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”
处遂改励，终为忠臣孝子。