一些中国神话图片

弥勒，全译梅特雷耶（Maitreya），又译为慈氏。弥勒是姓，名阿逸多（Ajita），义译无能胜。梵净山是弥勒菩萨道场。
弥勒在兜率天内院，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。传我国六朝齐梁时傅翕，五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。
老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；
有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼；
这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？

两张后羿射日图

酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早《山海经》云：“北方有鬼国，……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”
晋葛洪枕边书云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”
葛洪在《元始上真众仙记》还记载了“五方鬼帝”。文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。
陶宏景真灵位业图，酆都北阴大帝为炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。
酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆，指北方癸地的鬼国,山高二千六百里,周围三万里，上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之 处 。生生之类 ，死后无不受酆都之主宰。南北朝时，北酆之鬼王，多称为北帝君，简称北帝。

车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
吾闻酆宫内，日月自昏旦。啸初风雨来，吟余钟呗乱。
如何炼精魄，万祀忽欲半。宁为断臂忧，肯作秋柏散。

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
固人命兮有当，孰离合兮何为？

鬼门无归客，北户多南风。
蜂虿隔万里，云雷随九攻。
长驱大浪破，急击群山空。
精诚动白日，愤薄连苍穹。
鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座牌楼，上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁，牢不可破。
路引是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“酆都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。

河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。

洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
“洛书”一词解析。华夏文字，在汉朝时称为“汉字”，在汉以前称为“书”或“书契”。《说文解字》说，汉字单体曰“文”，合体曰“字”。因此，“洛书”的“书”，应该指“文”，因为先有“文”后有“字”。而“文”指“纹样”。因此，“洛书”就是“洛文”。
再谈“洛”。“洛”字从水从各。“各”意为“十字交叉”（例如“网络”的“络”，字从丝从各，为“丝线十字交叉”之意；又如“道路”的“路”，字从足从各，为“街道十字交叉”之意），因此“洛”本义为“十字交叉的河流”。
“洛书”的词义应该是：“从洛水中浮现的十字交叉纹样”。
回过头来看传世文献的“洛书”图样：一，中心的“五”是典型的“十字纹样”；二，处在中心“十字纹样”上下和左右两端的数字之和都是10；三，两条对角线组成了一个转角45度的“十字纹样”，每条线两端的数字之和也是10。
即“洛书”里面包含了三套十字纹样：中心十字纹样（代表“天心”，对应“地心”，即对应“昆仑山”）、天十字纹样（代表“天”）、地十字纹样（代表“地”）。这就是说，“洛书”的纹样确实是“十字交叉”形的。
故“洛书”的词义就是：“从一条十字交叉形状的河流中出现的十字交叉纹样”。

商末，西伯侯姬昌被商纣王囚禁期间，剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，不包含“五行，干支”等推演。八卦相传是伏羲氏画的，伏羲一画开天。
周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分。

古来龙马，曾献河图真数。
羲黄缘得此，齐元气。
浑沌包中天地。
谢东家、从头指示。
便和那、八八机关，并将匙钥分付。
行年数、六十四。
把一年一卦，恰好相拟。
妙道生生，既济还存未济。
身原河图比似。
每演九后，重从一始。

《山海经·西次三经》：又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。
其中多蠃母，其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉。其阳多丹粟，其阴有多采黄金银。
实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。
西望大泽，后稷所潜也；其中多玉，其阴多榣木之有若。
北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。
东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。

有一种野史，说南方的韶山就是英招山，因为“韶”字分开为“音召”二字，谐音“英招”。因为英招负责司掌天帝的行宫，所以韶山会有天帝踏足。
话说，韶山中有一座山，叫井冈山。