各位，列位，刚刚到家，感谢大家支持哈，我明天会更新的，我最近比较忙，更新有点少，等不忙了，天天更新多些！
[连载]《捉妖记》我爷爷曾经认识一只妖怪
各位，列位，今晚会更新的，今晚的更新应该可以解开前面的很多谜团，谢谢支持！
刚刚到家，洗个澡先，大约十点更新第一段！
上次说到我爸、胡八爷和刘大个子从黑龙潭入得一洞，忽见一巨石上有一黄铜铸成的小庙，胡八爷刚说一了句庙中有宝贝，那刘大个子就如同打了鸡血般得兴奋起来，三两步便跑到小庙边上，推开两扇小门，一头钻了进去。
他们还没来的及阻拦，就听庙里的刘大个子大喊：“他娘的！胡大爷！这里没啥金银财宝！就他奶奶的一堆破布！这庙倒是铜的，但咱也弄不回去卖钱啊！”
我爸和胡八爷二人进的庙去，果然小庙里空无一物，只在庙的一角只堆着一堆破烂衣服，胡八爷一看，走到那堆破衣服之处，将那破衣服拨到一边，见那衣服底下，居然有一把不盈尺的匕首，那匕首看来并无出奇之处，只是匕首的柄居然被雕成了驴头的形状。
刘大个子问：“我说胡大爷，我听说过蒙古族有马头琴，这驴头匕首是哪个民族的啊？”
胡八爷笑笑说：“哪个民族的都不是，这匕首基本来说不是人造的，而是人变得！”
我爸问：“人变得匕首，难道胡八爷您说，这个匕首是尸解仙留下来的？”
胡八爷点点头：“正是如此！”
这所谓尸解，其实就是道教修炼成仙的一种形式，《后汉书》注中对尸解有这样的定义：“言将登仙，假托为尸以解化也。”唐笔记小说 《酉阳杂俎》载：“人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆尸解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向晓、向暮谓之地下主者。太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴练形也。”
据说这尸解有三种形式：第一是尸骸消失不见，只留下空空如也的衣服在那里，此为最高境界，也叫羽化飞仙；第二种便是肉身在短时间内消失，只剩下一具白骨，这种叫羽化飞升的境界较低，也叫坐化飞升； 而第三种最为古怪，就是人的身体消失，除了衣物外，全身精气肉体化作实物，如停放尸骸的地方会出现剑、杖等器物。看来这庙中的驴头道人便是这第三种尸解。
胡八爷将那驴头匕首，拿在手中，众人又见，在那堆破衣服下面的地板上居然刻着很多小字，我爸趴下一看，地上的小字写着：“吾人薛某本生乃大圣天后之子嗣……”原来这里写的便是这位尸解成仙的驴头道人的来历。
他们还没来的及阻拦，就听庙里的刘大个子大喊：“他娘的！胡大爷！这里没啥金银财宝！就他奶奶的一堆破布！这庙倒是铜的，但咱也弄不回去卖钱啊！”
我爸和胡八爷二人进的庙去，果然小庙里空无一物，只在庙的一角只堆着一堆破烂衣服，胡八爷一看，走到那堆破衣服之处，将那破衣服拨到一边，见那衣服底下，居然有一把不盈尺的匕首，那匕首看来并无出奇之处，只是匕首的柄居然被雕成了驴头的形状。
刘大个子问：“我说胡大爷，我听说过蒙古族有马头琴，这驴头匕首是哪个民族的啊？”
胡八爷笑笑说：“哪个民族的都不是，这匕首基本来说不是人造的，而是人变得！”
我爸问：“人变得匕首，难道胡八爷您说，这个匕首是尸解仙留下来的？”
胡八爷点点头：“正是如此！”
这所谓尸解，其实就是道教修炼成仙的一种形式，《后汉书》注中对尸解有这样的定义：“言将登仙，假托为尸以解化也。”唐笔记小说 《酉阳杂俎》载：“人死形如生，足皮不青恶，目光不毁，头发尽脱，皆尸解也。白日去曰上解，夜半去曰下解，向晓、向暮谓之地下主者。太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴练形也。”
据说这尸解有三种形式：第一是尸骸消失不见，只留下空空如也的衣服在那里，此为最高境界，也叫羽化飞仙；第二种便是肉身在短时间内消失，只剩下一具白骨，这种叫羽化飞升的境界较低，也叫坐化飞升； 而第三种最为古怪，就是人的身体消失，除了衣物外，全身精气肉体化作实物，如停放尸骸的地方会出现剑、杖等器物。看来这庙中的驴头道人便是这第三种尸解。
胡八爷将那驴头匕首，拿在手中，众人又见，在那堆破衣服下面的地板上居然刻着很多小字，我爸趴下一看，地上的小字写着：“吾人薛某本生乃大圣天后之子嗣……”原来这里写的便是这位尸解成仙的驴头道人的来历。
胡八爷一听“大圣天后之子嗣”几个字，便自言自语道：“这……难道这里的驴头道人，就是那唐朝的驴头道人不成？”
我爸一听便问：“胡八爷，您说的可是唐代的道人薛起灵嘛？”
胡八爷点点头，问：“大侄子，你可知道这薛起灵的来历！”
“知道啊！我再古书中看到过一些！”于是我爸结合着地上的文字，说起了这个驴头道人的来历。
相传，唐代的女皇武则天本是唐太宗李世民的一名才人，李世民死后，她就假装去出家了，在尼姑庵里却认识了一个叫薛傲曹的人，便整日与他鬼混，不久便产下一个男婴，但这男婴天生奇丑， 长面且面生黄毛 形状驴头，武氏一气将男婴扔入山后的金龙潭中，后这驴头男婴被一个道人给拣去了，收为弟子 并传其道法。后来武则天称女皇，他就去保他妈去了，被封为驴头太子，而武氏却很讨厌他，让他带兵去打九焰山的薛刚，后这驴头太子终被薛刚之子薛魁打死。 当然了，这是民间说书艺人的演艺，而真正在道家的秘史传说中，这驴头道人薛起灵确是一个了不得的人物。
有唐一代，以李氏为国姓，陇西李氏尊道教祖师李耳为先祖，所以此时，对于道教的推崇可谓前所未有，上行下效，在唐代，不管是官方和民间对于道家都是尊重有加的，而道家的各个门派和法术在此季得以空前发展，唐诗《长恨歌》中言“上穷碧落下黄泉”在今天看是一种夸张的文学手法，但是在当时，对那些修炼有术的道家子弟，这上天入地也不是不可能。
唐代的道术如此发达，使得朝廷也广为招纳那些有着非凡本领的道士为王朝效命，不管是像长生殿里的那个道人罗公远，还是民间奉为药王爷的孙思邈都曾配王伴驾，为宫廷效力。
而在武周时期，武则天当政，虽然也说得上国内政通人和，国外威伏四方，但她一个女子当政，总非正朔。所以极端的不自信，而内用酷吏严法，还嫌不够，更招揽天下异人，为其所用，对内以妖法诛杀异己，对外以异术伏外邦。这其中最为厉害的便是“黄泉十二道人”，据说这十二个道人，皆通邪门歪道，有着移山填海，撒豆成兵的能耐。而这黄泉十二道人之首便是这个俗家名为薛起灵的“驴头道人”，他到底是不是武氏与人厮混而生的儿子虽然无从考证，但这人的本领确实厉害的很，垂拱三年，正当武后忙于篡位时，西南吐蕃来犯，占领了安西四镇，其前锋已直达敦煌。而武后称帝后的长寿元年(692年)，武则天派王孝杰率军收复安西四镇，这“驴头道人”薛起灵便随军出征，开始时，唐军不敌吐蕃的军队，节节败退，而这薛起灵居然以道术招来三万阴兵大败蕃军队，使得唐军反败为胜，更一举占领安西四镇，并遣军常驻。
当听到胡八爷和我爸说这驴头道人能招阴兵打仗的时候，刘大个子说：“他奶奶的，这驴头道人居然这么厉害哈！要是他生在我们社会主义的新中国，有这本事，那不还把美帝苏修的战争机器砸个稀烂不成！”
我爸笑了笑说：“这不过是过去道家的秘史传说中的记载，其中也会有夸大其辞的成分，比如说这招阴兵，还有记载招天兵和招神兵的呢！至于历史上到底是怎么回事，估计只有经历过那些历史的人才能知晓了！不过如果这里真是驴头道人薛起灵，他一生杀孽如此之重，真不知道他是怎么成的仙？”
史载，总章元年，武则天下诏所有皇室成员限期“入洛阳、会明堂、行大典”，李姓宗亲们都担心、恐惧这是武照设下了巨型陷阱，于是就有人假造庐陵王李显的书信串通李唐子孙起兵伐武，豫州刺史越王李贞率先起兵造反，史称“越王之乱”。武照以宰相张光辅为诸军节使，左金吾大将军丘神绩为行军主管，率十万大军迅速斩杀了李贞,灭九族。武则天趁机杀了很多没有起兵的李唐后裔,以绝后患。而薛起灵就参与了对李唐后裔的屠杀，据说，他更将犯人剜去双目，捅穿耳膜，拔掉舌头，以毒蛊植入人的脑髓，将人制成“虺人”，这种中了蛊的“虺人”，无耳目之见，不能言语思考，只能听从下蛊之人的指令活动，如同木偶，而不足一两月便会被体内蛊毒啄食掉筋肉，成为一具死尸。这种“虺人”不仅死的既漫长又恐怖，而且死后魂飞魄散，不能再入轮回！此薛起灵的法术可谓狠毒之至！而被他制成“虺人”的李唐后代，据说有几千人之多，有这种杀孽的人，又如何成仙？
听我爸说完，胡八爷沉思一阵，说：“如果这驴头道人真如乐子说得那样，我倒是明白了，为什么他要找这个地方尸解，这个山洞的确不简单，这驴头道人也是个不简单的角色！”
我爸一听便问：“胡八爷，您说的可是唐代的道人薛起灵嘛？”
胡八爷点点头，问：“大侄子，你可知道这薛起灵的来历！”
“知道啊！我再古书中看到过一些！”于是我爸结合着地上的文字，说起了这个驴头道人的来历。
相传，唐代的女皇武则天本是唐太宗李世民的一名才人，李世民死后，她就假装去出家了，在尼姑庵里却认识了一个叫薛傲曹的人，便整日与他鬼混，不久便产下一个男婴，但这男婴天生奇丑， 长面且面生黄毛 形状驴头，武氏一气将男婴扔入山后的金龙潭中，后这驴头男婴被一个道人给拣去了，收为弟子 并传其道法。后来武则天称女皇，他就去保他妈去了，被封为驴头太子，而武氏却很讨厌他，让他带兵去打九焰山的薛刚，后这驴头太子终被薛刚之子薛魁打死。 当然了，这是民间说书艺人的演艺，而真正在道家的秘史传说中，这驴头道人薛起灵确是一个了不得的人物。
有唐一代，以李氏为国姓，陇西李氏尊道教祖师李耳为先祖，所以此时，对于道教的推崇可谓前所未有，上行下效，在唐代，不管是官方和民间对于道家都是尊重有加的，而道家的各个门派和法术在此季得以空前发展，唐诗《长恨歌》中言“上穷碧落下黄泉”在今天看是一种夸张的文学手法，但是在当时，对那些修炼有术的道家子弟，这上天入地也不是不可能。
唐代的道术如此发达，使得朝廷也广为招纳那些有着非凡本领的道士为王朝效命，不管是像长生殿里的那个道人罗公远，还是民间奉为药王爷的孙思邈都曾配王伴驾，为宫廷效力。
而在武周时期，武则天当政，虽然也说得上国内政通人和，国外威伏四方，但她一个女子当政，总非正朔。所以极端的不自信，而内用酷吏严法，还嫌不够，更招揽天下异人，为其所用，对内以妖法诛杀异己，对外以异术伏外邦。这其中最为厉害的便是“黄泉十二道人”，据说这十二个道人，皆通邪门歪道，有着移山填海，撒豆成兵的能耐。而这黄泉十二道人之首便是这个俗家名为薛起灵的“驴头道人”，他到底是不是武氏与人厮混而生的儿子虽然无从考证，但这人的本领确实厉害的很，垂拱三年，正当武后忙于篡位时，西南吐蕃来犯，占领了安西四镇，其前锋已直达敦煌。而武后称帝后的长寿元年(692年)，武则天派王孝杰率军收复安西四镇，这“驴头道人”薛起灵便随军出征，开始时，唐军不敌吐蕃的军队，节节败退，而这薛起灵居然以道术招来三万阴兵大败蕃军队，使得唐军反败为胜，更一举占领安西四镇，并遣军常驻。
当听到胡八爷和我爸说这驴头道人能招阴兵打仗的时候，刘大个子说：“他奶奶的，这驴头道人居然这么厉害哈！要是他生在我们社会主义的新中国，有这本事，那不还把美帝苏修的战争机器砸个稀烂不成！”
我爸笑了笑说：“这不过是过去道家的秘史传说中的记载，其中也会有夸大其辞的成分，比如说这招阴兵，还有记载招天兵和招神兵的呢！至于历史上到底是怎么回事，估计只有经历过那些历史的人才能知晓了！不过如果这里真是驴头道人薛起灵，他一生杀孽如此之重，真不知道他是怎么成的仙？”
史载，总章元年，武则天下诏所有皇室成员限期“入洛阳、会明堂、行大典”，李姓宗亲们都担心、恐惧这是武照设下了巨型陷阱，于是就有人假造庐陵王李显的书信串通李唐子孙起兵伐武，豫州刺史越王李贞率先起兵造反，史称“越王之乱”。武照以宰相张光辅为诸军节使，左金吾大将军丘神绩为行军主管，率十万大军迅速斩杀了李贞,灭九族。武则天趁机杀了很多没有起兵的李唐后裔,以绝后患。而薛起灵就参与了对李唐后裔的屠杀，据说，他更将犯人剜去双目，捅穿耳膜，拔掉舌头，以毒蛊植入人的脑髓，将人制成“虺人”，这种中了蛊的“虺人”，无耳目之见，不能言语思考，只能听从下蛊之人的指令活动，如同木偶，而不足一两月便会被体内蛊毒啄食掉筋肉，成为一具死尸。这种“虺人”不仅死的既漫长又恐怖，而且死后魂飞魄散，不能再入轮回！此薛起灵的法术可谓狠毒之至！而被他制成“虺人”的李唐后代，据说有几千人之多，有这种杀孽的人，又如何成仙？
听我爸说完，胡八爷沉思一阵，说：“如果这驴头道人真如乐子说得那样，我倒是明白了，为什么他要找这个地方尸解，这个山洞的确不简单，这驴头道人也是个不简单的角色！”
谢谢@百里晴雪 提供资料哈！我这今天的故事还有一段哈！
“乐子和刘大个子，你们拿你们的军刀刮一刮地面，看看那地面是什么做的！”胡八爷说。
我爸和刘大个子，拿出军刀，蹲下身刮乐几下，地上原来是覆盖了一层薄土，而薄土之下却是光滑剔透，还有些绿光。
“难道……”我爸犹豫了一下说，“难道这地板是一块巨大的玉石不成！”
“如果是玉石那就对了！”胡八爷说，“刚才我拿起那匕首，就觉得其中一股阴霾之气，一般修道之人修的是天罡正气，即便是修道之人尸解成仙，物化之实也应为天罡正气所化，所以这个驴头道人不应该是尸解成仙，他用的法子！说白了更像把身体一刀两段？一般道士尸解都喜欢在高山密林，聚阳之地，而且尸解最好还在白天，才算上解，他驴头道人偏偏跑到这阴气十足的山洞里，又躲进这隔绝阴阳的铜铸小庙，原来都是为了那样啊！”
我爸问：“您是说这驴头道人成仙和这山洞有关！”
“的确如是！”胡八爷说。
原来他们现在正的这个山洞，洞壁是倾斜向下的，越往下越宽，而顶上只有一个小口，且正对着这个小铜庙，俨然是个上窄下宽的倒喇叭形状，这种倒喇叭形状的地下空间在道术里称之为“喇叭口”，其实是一种根据古代的墓葬结构原理反向推导出的阴阳布局理论。
从春秋战国开始，中国古代的墓室便多采用“斗墓”的结构，既墓室四壁倾斜向下的，整个墓室就像舀米用的斗一样。据说这种建筑结构可以散阴聚阳亡，让死者怨气得以快速发散。亡灵可以早日进入六道轮回。但是后世有人发现如果把这“斗”倒过来，却能聚阴散阳，
将戾孽之气封起来。
相传唐初，陕西安康曾有一处古墓遭盗，因墓址所在地为聚阴池，故冤魂肆虐无人能治，后来一个叫柴芳的道士在正午时分指点百姓将古墓改造成了一个反向的斗墓，并在墓底放置了大量属阴的礞古粉，冤孽果然没再出现过。此后又有不少人利用相同的方法治往冤孽，事实证明，反向的斗墓确实也具有相反的功能，聚阴散阳，封印戾孽之气。而此刻这个地洞，在视觉上是具备“喇叭口”的结构特征的，而且这种天然形成的倒喇叭洞穴在规模上要比人造的大出不少，聚阴散阳，封印戾孽之气势必也与那些人工“喇叭口”的效果有着质的不同。
说完这些，胡八爷有摸索了一下小庙的顶子，居然在那驴头道人剩下的那堆破衣服的顶上有一扇天窗，打开天窗，洞顶的那束天光正要射了进来。
“果然没错！”胡八爷接着说，“这驴头道人毕竟是修道之身，体内的天罡正气也还是有的，而身上的戾孽之气也很大，如果按照常规的修道之人，必须等几世的转世投胎才能去掉身上的戾孽之气，而他在这个巨大的天然喇叭口里，又躲进这隔断阴阳的铜铸的小屋里，以喇叭口聚阴散阳的功能，将自身的天罡正气抽出，顺着天窗直达洞顶，而戾孽之气却能吸着在地板的巨大古玉之上，估计用不了几个时辰他身骸便可一分为二，天罡正气得以飞升！而戾孽之气下沉化作这把驴头匕首！这驴头道人真是有两下子！”
胡八爷顿了顿接着说：“还算这老道到最后有些良心，估计咱刚才进来的石洞就是他搞出来的，以这活水吸附阴气，化解他剩下的戾孽之气，化解了千来年，居然这驴头匕首中的戾气还如此之大，估计要是刚成型的时候，就是大罗金仙碰一下这玩意也得玩完儿了！”
后来，我爸回忆起来，真的搞不明白，当时，在那么一个阴气森森的古怪石洞中，三个人为什么能聊那么长时间，简直就像开了一堂阴阳道法方术的普及课，就在胡八爷说的意犹未尽之时，三个人突然发现，从小庙外面响起了一阵脚步声。
这阴气森森的古怪石洞中，除了他们三个人，还会有谁？
预知后事如何，咱们明天再讲！
我爸和刘大个子，拿出军刀，蹲下身刮乐几下，地上原来是覆盖了一层薄土，而薄土之下却是光滑剔透，还有些绿光。
“难道……”我爸犹豫了一下说，“难道这地板是一块巨大的玉石不成！”
“如果是玉石那就对了！”胡八爷说，“刚才我拿起那匕首，就觉得其中一股阴霾之气，一般修道之人修的是天罡正气，即便是修道之人尸解成仙，物化之实也应为天罡正气所化，所以这个驴头道人不应该是尸解成仙，他用的法子！说白了更像把身体一刀两段？一般道士尸解都喜欢在高山密林，聚阳之地，而且尸解最好还在白天，才算上解，他驴头道人偏偏跑到这阴气十足的山洞里，又躲进这隔绝阴阳的铜铸小庙，原来都是为了那样啊！”
我爸问：“您是说这驴头道人成仙和这山洞有关！”
“的确如是！”胡八爷说。
原来他们现在正的这个山洞，洞壁是倾斜向下的，越往下越宽，而顶上只有一个小口，且正对着这个小铜庙，俨然是个上窄下宽的倒喇叭形状，这种倒喇叭形状的地下空间在道术里称之为“喇叭口”，其实是一种根据古代的墓葬结构原理反向推导出的阴阳布局理论。
从春秋战国开始，中国古代的墓室便多采用“斗墓”的结构，既墓室四壁倾斜向下的，整个墓室就像舀米用的斗一样。据说这种建筑结构可以散阴聚阳亡，让死者怨气得以快速发散。亡灵可以早日进入六道轮回。但是后世有人发现如果把这“斗”倒过来，却能聚阴散阳，
将戾孽之气封起来。
相传唐初，陕西安康曾有一处古墓遭盗，因墓址所在地为聚阴池，故冤魂肆虐无人能治，后来一个叫柴芳的道士在正午时分指点百姓将古墓改造成了一个反向的斗墓，并在墓底放置了大量属阴的礞古粉，冤孽果然没再出现过。此后又有不少人利用相同的方法治往冤孽，事实证明，反向的斗墓确实也具有相反的功能，聚阴散阳，封印戾孽之气。而此刻这个地洞，在视觉上是具备“喇叭口”的结构特征的，而且这种天然形成的倒喇叭洞穴在规模上要比人造的大出不少，聚阴散阳，封印戾孽之气势必也与那些人工“喇叭口”的效果有着质的不同。
说完这些，胡八爷有摸索了一下小庙的顶子，居然在那驴头道人剩下的那堆破衣服的顶上有一扇天窗，打开天窗，洞顶的那束天光正要射了进来。
“果然没错！”胡八爷接着说，“这驴头道人毕竟是修道之身，体内的天罡正气也还是有的，而身上的戾孽之气也很大，如果按照常规的修道之人，必须等几世的转世投胎才能去掉身上的戾孽之气，而他在这个巨大的天然喇叭口里，又躲进这隔断阴阳的铜铸的小屋里，以喇叭口聚阴散阳的功能，将自身的天罡正气抽出，顺着天窗直达洞顶，而戾孽之气却能吸着在地板的巨大古玉之上，估计用不了几个时辰他身骸便可一分为二，天罡正气得以飞升！而戾孽之气下沉化作这把驴头匕首！这驴头道人真是有两下子！”
胡八爷顿了顿接着说：“还算这老道到最后有些良心，估计咱刚才进来的石洞就是他搞出来的，以这活水吸附阴气，化解他剩下的戾孽之气，化解了千来年，居然这驴头匕首中的戾气还如此之大，估计要是刚成型的时候，就是大罗金仙碰一下这玩意也得玩完儿了！”
后来，我爸回忆起来，真的搞不明白，当时，在那么一个阴气森森的古怪石洞中，三个人为什么能聊那么长时间，简直就像开了一堂阴阳道法方术的普及课，就在胡八爷说的意犹未尽之时，三个人突然发现，从小庙外面响起了一阵脚步声。
这阴气森森的古怪石洞中，除了他们三个人，还会有谁？
预知后事如何，咱们明天再讲！
@蒋小霏 2011-6-18 1:10:00
还有一段？哪里哪里？
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今天就到这里，就到这里吧！明天再来！
还有一段？哪里哪里？
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今天就到这里，就到这里吧！明天再来！