一百四十二章
小外公的“盗宝”经历在他所有的笔记里都没提，想想也是正常，他流露出这个念头后，可能就开始实施某个计划了，直到最后成功脱身，也实在没时间，也没必要再记录什么了。
不过中间究竟发生了那些曲折，让我实在好奇。因为很多问题依旧没有答案，我只能抱着试试看的心理，将小外公的笔记分门别类的摆列了下，因为怕有什么东西遗漏，我将所有笔记都拎起来，页面朝下，抖动多次，果然又从某个本子里飘出一张信纸来，我欣喜不已，急忙抄起一看，略微有些失望，那封信我知道，是达赖喇嘛的特使仲巴活佛后来给小外公留下的一封书信，就是三个字“莫执着”。
我当时很好奇为什么仲巴活佛离去的时候，会就写三个字给小外公，或许现在想来，是可能他洞悉了小外公的某种心理甚至某个计划，想劝说下小外公吧，不过后面发生的事情来说明，小外公最终还是没听进去这三个字，想到这里，我心里暗暗叹了口气。
这封信没什么异样，我随手折叠好，想继续塞回到笔记里，可是就在我小心地折叠这封信时候，我觉得手感似乎有些异样，急忙将这张只有三个字的信再次展开观察，信纸并不是我们通常使用的光滑整洁的普通信笺纸，而是似乎更厚一些的纸张，我心里暗暗惭愧，因为注意力都集中在了信的文字上，根本就没注意过这个信纸的本身。我沾了点口水在手指上，小心地搓揉了下信纸的边缘，然后再小心翼翼地将接触过信札的手指放回口里轻轻舔了下，感觉嘴巴里有些苦苦麻麻的感觉，果然，这个纸张一定就是藏族人自己特有的一种“藏毒纸”了，虽然当年文成公主进藏，将中原的造纸技术带给了西藏的民众，不过西藏的很多地方依旧保留了大量的极具地方特色的造比纸技术，比如普通藏纸的原料就是一些茶花树的树皮等原料，但是高级别的藏族人使用的纸张多是用一种名为“阿交日交”（中文名“狼毒花”）的有毒植物制成，因为高原干燥缺氧，原料中有一定毒性，这样的藏纸就具有防腐、防蛀、防潮的特性，易于长期保存了；除此之外，内地造纸技术，传统上用的是一张帘子反复入水池捞纸的“抄纸法”，而西藏则用的是把纸倒进纸框，然后连框一起搁在露天自然干燥的“浇纸法”，因为用浇纸法造的纸，质地厚实，不适合柔软的毛笔，却极其适合藏族人习惯的硬笔来书写。
看样子，仲巴活佛用的就是这种纸张了，这让我不由得回想起当时收到这封信的情形：仲巴活佛写好信后是直接装在一个信封里的，并不是直接给我这封信的，而且他在转身即走时候嘱咐我，交代小外公要“好好看看这封信”，所以当我将信给了小外公，小外公抽出一看就三个字的信时候，我有些不以为然，觉得就三个字的信怎么“好好看看”呢？再回想下，小外公听见我的转告，果然那天似乎是研究了许多，我一直以为他是在体会仲巴活佛的话吧，莫不是这封信里还有什么“秘密”
我想了想，将这封信对着阳光照了照，没什么发现，再找了根蜡烛点上，对着蜡烛的火焰烤了烤信，还是没结果，自己在空白的页面上抠摸了半天，依旧没什么发现，我有些怀疑自己的判断，觉得会不会只是自己神经过敏，胡思乱想了？因为店有事情，我只好将笔记重新藏好，将仲巴活佛的信藏在了身上。
店里老鬼叔因为要外出谈些生意，招呼我来帮忙，反正也没啥事，我就静静坐在店里，再次掏出信来研究，翻来覆去的看，将所有我知道的“密写”信的办法都试过了，还是没结果。看来真的是我多虑了，自己也有些放弃了，店里正好来个客人，我急忙将信放在一旁的桌子上，起身招呼起客人。
当我忙乎完回到桌边，我惊讶的看见那张纸似乎在微微的抖动着，随着一种旋律在微微起伏飘动着，旋律的调子我很熟悉，那是隔壁店铺里的老板每天必放的一些佛教音乐，他是佛教徒，自己店里卖的也多是一些佛教类的文物，每天中午或者下午时分，不是放《大悲咒》《六字大明咒》就是《般若心经》之类的佛乐，虽然每天都放，但是听习惯了，也觉得蛮好听的。难道真的是什么“佛音感应”？我灵机一动，抽身到隔壁借了一些佛教音乐的唱片，打开小外公的电唱机，调高音量播放起来。
不可思议的一幕开始了，那张仲巴活佛的信在悠扬的音乐伴奏下，似乎抖动的越来越频繁，慢慢地上面开始显示出一些文字和图案来，原来秘密是这样“显现”出来的啊！
我心里很激动，可没敢立即拿起来看，直到信的抖动逐渐平息下来，信纸上的图案文字越来越清晰，我才关掉唱机，捧起了信笺。遗憾的是，显示出的文字明显是藏文，只有图案我认识，那是一个圆形的火轮形象，我们称之为“曼荼罗轮”，好在文字不认识也不要紧，店内有本商务出版社的汉藏词语大辞典，我坐下来开始一个字一个字的查阅起来。
几乎耗费了一整天时间，我才大致将那密信里出现的文字翻译了出来，那似乎是经文的摘录“一切归于尽，果熟亦当堕，合会必当散，有生必有死……彼岸花开夜未央 天渐明时花已逝……”后面的文字又像某句诗，可是不知出处了。我意识到仲巴活佛这封信大有文章，只是不知道小外公当初是否发现过这个秘密？
小外公的“盗宝”经历在他所有的笔记里都没提，想想也是正常，他流露出这个念头后，可能就开始实施某个计划了，直到最后成功脱身，也实在没时间，也没必要再记录什么了。
不过中间究竟发生了那些曲折，让我实在好奇。因为很多问题依旧没有答案，我只能抱着试试看的心理，将小外公的笔记分门别类的摆列了下，因为怕有什么东西遗漏，我将所有笔记都拎起来，页面朝下，抖动多次，果然又从某个本子里飘出一张信纸来，我欣喜不已，急忙抄起一看，略微有些失望，那封信我知道，是达赖喇嘛的特使仲巴活佛后来给小外公留下的一封书信，就是三个字“莫执着”。
我当时很好奇为什么仲巴活佛离去的时候，会就写三个字给小外公，或许现在想来，是可能他洞悉了小外公的某种心理甚至某个计划，想劝说下小外公吧，不过后面发生的事情来说明，小外公最终还是没听进去这三个字，想到这里，我心里暗暗叹了口气。
这封信没什么异样，我随手折叠好，想继续塞回到笔记里，可是就在我小心地折叠这封信时候，我觉得手感似乎有些异样，急忙将这张只有三个字的信再次展开观察，信纸并不是我们通常使用的光滑整洁的普通信笺纸，而是似乎更厚一些的纸张，我心里暗暗惭愧，因为注意力都集中在了信的文字上，根本就没注意过这个信纸的本身。我沾了点口水在手指上，小心地搓揉了下信纸的边缘，然后再小心翼翼地将接触过信札的手指放回口里轻轻舔了下，感觉嘴巴里有些苦苦麻麻的感觉，果然，这个纸张一定就是藏族人自己特有的一种“藏毒纸”了，虽然当年文成公主进藏，将中原的造纸技术带给了西藏的民众，不过西藏的很多地方依旧保留了大量的极具地方特色的造比纸技术，比如普通藏纸的原料就是一些茶花树的树皮等原料，但是高级别的藏族人使用的纸张多是用一种名为“阿交日交”（中文名“狼毒花”）的有毒植物制成，因为高原干燥缺氧，原料中有一定毒性，这样的藏纸就具有防腐、防蛀、防潮的特性，易于长期保存了；除此之外，内地造纸技术，传统上用的是一张帘子反复入水池捞纸的“抄纸法”，而西藏则用的是把纸倒进纸框，然后连框一起搁在露天自然干燥的“浇纸法”，因为用浇纸法造的纸，质地厚实，不适合柔软的毛笔，却极其适合藏族人习惯的硬笔来书写。
看样子，仲巴活佛用的就是这种纸张了，这让我不由得回想起当时收到这封信的情形：仲巴活佛写好信后是直接装在一个信封里的，并不是直接给我这封信的，而且他在转身即走时候嘱咐我，交代小外公要“好好看看这封信”，所以当我将信给了小外公，小外公抽出一看就三个字的信时候，我有些不以为然，觉得就三个字的信怎么“好好看看”呢？再回想下，小外公听见我的转告，果然那天似乎是研究了许多，我一直以为他是在体会仲巴活佛的话吧，莫不是这封信里还有什么“秘密”
我想了想，将这封信对着阳光照了照，没什么发现，再找了根蜡烛点上，对着蜡烛的火焰烤了烤信，还是没结果，自己在空白的页面上抠摸了半天，依旧没什么发现，我有些怀疑自己的判断，觉得会不会只是自己神经过敏，胡思乱想了？因为店有事情，我只好将笔记重新藏好，将仲巴活佛的信藏在了身上。
店里老鬼叔因为要外出谈些生意，招呼我来帮忙，反正也没啥事，我就静静坐在店里，再次掏出信来研究，翻来覆去的看，将所有我知道的“密写”信的办法都试过了，还是没结果。看来真的是我多虑了，自己也有些放弃了，店里正好来个客人，我急忙将信放在一旁的桌子上，起身招呼起客人。
当我忙乎完回到桌边，我惊讶的看见那张纸似乎在微微的抖动着，随着一种旋律在微微起伏飘动着，旋律的调子我很熟悉，那是隔壁店铺里的老板每天必放的一些佛教音乐，他是佛教徒，自己店里卖的也多是一些佛教类的文物，每天中午或者下午时分，不是放《大悲咒》《六字大明咒》就是《般若心经》之类的佛乐，虽然每天都放，但是听习惯了，也觉得蛮好听的。难道真的是什么“佛音感应”？我灵机一动，抽身到隔壁借了一些佛教音乐的唱片，打开小外公的电唱机，调高音量播放起来。
不可思议的一幕开始了，那张仲巴活佛的信在悠扬的音乐伴奏下，似乎抖动的越来越频繁，慢慢地上面开始显示出一些文字和图案来，原来秘密是这样“显现”出来的啊！
我心里很激动，可没敢立即拿起来看，直到信的抖动逐渐平息下来，信纸上的图案文字越来越清晰，我才关掉唱机，捧起了信笺。遗憾的是，显示出的文字明显是藏文，只有图案我认识，那是一个圆形的火轮形象，我们称之为“曼荼罗轮”，好在文字不认识也不要紧，店内有本商务出版社的汉藏词语大辞典，我坐下来开始一个字一个字的查阅起来。
几乎耗费了一整天时间，我才大致将那密信里出现的文字翻译了出来，那似乎是经文的摘录“一切归于尽，果熟亦当堕，合会必当散，有生必有死……彼岸花开夜未央 天渐明时花已逝……”后面的文字又像某句诗，可是不知出处了。我意识到仲巴活佛这封信大有文章，只是不知道小外公当初是否发现过这个秘密？