这个变化来得太快了,比刘谦的魔术还快。老太太是又心疼,又害怕。一路小跑回了家。回到家之后,早已是上气不接下气,一屁股坐在地上。家里人又是揉心又是捶背的,好半天,老太太才能说话。便把刚才的事跟家里人说了。家里人自然是将信将疑。大家便约好,第二天去现场看看。到了第二天,老太太的子侄辈,和村里一些闲得蛋疼的小伙,一大帮人就去了。老太太没有去,但给他们描述了是在什么地方。因为就是一条窄窄的山路,柴火就在路旁边,很好找。不一会,这帮人就找到了,柴火还在原地。柴火都是很好烧的石板楸(我们那的一种树名),大伙一商量,说鸡蛋丢了,咱也不能吃净亏,管他鬼不鬼的,先把这堆柴火扛回家再说。于时几个人把柴火分了,一人一小捆地扛回来了。
也发几个大山里的奇闻异事(从30页起恢复更新)
这个有啥恐怖的啊,我没觉得。
今晚更新完这则。
这条路上,我听说的怪事就这两件。后来有一次,遇见一位本县七八十岁的老者,他家几代都是当地人,以采药为生。一般采药的人,对这些东西都懂得比较多。闲聊的时候,我就把这两件事说给他听,问他这是怎么回事。他听了后一笑,说这应该是“饕笑鬼”,他说的是我们那的方言,不知是不是这三个字,我觉得是。他说这种“饕笑鬼”有一个特点,就是人如果发笑,他会跟着你笑。我爷爷唱的“哦呵呵呵……”就很象是人发笑,因此“饕笑鬼”就跟着笑。这种鬼属于山妖木怪一类,一般不会太害人,不是厉鬼。但有时会恶作剧,让你迷路,走一大圈又回到原地,总也走不出去。如果你在大树下休息,不小心睡着了,它可能会把你弄到空心的大树里面去,等你醒来,发现自己睡在大树里面,肯定吓得够呛。对这个老头的话,我是将信将疑的。说到大树里面可以藏人,倒是真的。一些很大的树,里面往往是空的。我们那传说,当年陈毅在赣南打游击,有一次被敌人追得走投无路了,就是躲到大树里面才捡了一条命。对于那个鸡蛋变柴火,老头并没有给出有说服力的解释。
呵呵,也谢谢糖同学的光临。
这则还没完,如果完了都会有句说明的。
05年的时候,我回到赣州,找到一位研究民俗和地方志的朋友。其实跟他不熟,是朋友介绍的,算是朋友的朋友吧。我想请他帮忙找一些关于客家文化的资料。由于是求人,所以晚上我就请他吃饭。酒桌上自然也聊起了赣州一带的风俗民情、奇闻异事。他听完我上面的这两个故事,两眼放光,然后一拍大腿,兴奋地说:“我擦,这就是木客啊,一定是。”“木客?”我还是第一次听到这个词。他显得有些鄙视我没学问:“木客你不知道?我们赣州就是木客的老巢,古书有很多记载的。”说实话,这玩艺我还真不知道,只好向他请教:“木客到底是啥玩艺?”他接下来的话令我颇为震惊:“木客到底是啥玩艺,到现在也没人说得明白,有说是人的,有说是野人的,有说是大猩猩的,有说是妖怪的,有说是鬼魂的。”
楼上的蜜蜂同学,有些事确实难以解释,有的则我自己也有怀疑。比如我爸看到的那个小矮人,是否跟那起事故有联系,还是人为地发生了联想,就很难说。还有那个老头晚上看见的那个人,他说与陈列室的照片是同一个人,但老头身体很差,又是晚上,有没有看错的可能,或者是心理暗示呢?
今晚争取把这则写完吧。我习惯于下半夜更新,呵呵。
继续:
这哥们对这件事表现出浓厚的兴趣,甚至说要我带他去现场考察一番。他说赣南地区有木客的历史纪载,从明朝以后就没有了。如果现在还真的有木客,将是一个重大发现。不过我觉得这事很难办。一是具体地点难以确定,只知道在那条路的深处,但具体在哪个部位,我也不知道;二是现在都开发得乱七八糟的,以前的大森林还有没有很难说;三是我还要赶回北京去有事,不可能逗留。于是这件事就这么作罢。至于他后来有没有跟其他朋友去,就不得而知了。不过我估计去了也是白去。我们又聊了些别的,吃饱喝足后,我就回宾馆了。
这哥们对这件事表现出浓厚的兴趣,甚至说要我带他去现场考察一番。他说赣南地区有木客的历史纪载,从明朝以后就没有了。如果现在还真的有木客,将是一个重大发现。不过我觉得这事很难办。一是具体地点难以确定,只知道在那条路的深处,但具体在哪个部位,我也不知道;二是现在都开发得乱七八糟的,以前的大森林还有没有很难说;三是我还要赶回北京去有事,不可能逗留。于是这件事就这么作罢。至于他后来有没有跟其他朋友去,就不得而知了。不过我估计去了也是白去。我们又聊了些别的,吃饱喝足后,我就回宾馆了。
回到宾馆之后,离睡觉时间还早,又想起这个事来。这个朋友说古籍上有不少纪载。我没有古籍,不过,外事不决问谷歌,我于是打开电脑,在网上搜索起来。这一搜,发现有关“木客”的条目还真不少,并且,还发现了两个新名词:山都和赣巨人。资料一般认为这三者是同一类东西,尤其是山都和木客,很多时候两者是联用的。当时的搜索纪录我当然没有保存,不过,我刚才又搜索了一下。确实各种说法都有。就承认木客山都是人的说法都有好多种,有认为是畲族人的,有认为是越人的,有认为是秦人的,还有认为是马来人、越南人甚至非洲人的。还有一些说法,则认为他们是山中的妖怪。大家也可以自己去搜索这些。
那么,这个木客或者说山都,能不能解释我听说的那两件事呢。我觉得勉强可以解释得了吧。
就我爷爷遇到的那个笑的问题。古籍上确实有记载,在《山海经》中,在晋朝人郭璞对《山海经》等书的注释中,都提到山都、木客或者赣巨人这类东西“好(喜欢)笑”、“见人则笑”甚至说“人笑亦笑”。而这三者所在的地方,正是古代的南康郡,也就是现在的赣州一带,现在,赣州下面的一个县级市就叫南康。这说明,木客这类妖怪(如果是妖怪的话)是喜欢笑的,尤其是在人笑的时候,他会跟着笑。
就我爷爷遇到的那个笑的问题。古籍上确实有记载,在《山海经》中,在晋朝人郭璞对《山海经》等书的注释中,都提到山都、木客或者赣巨人这类东西“好(喜欢)笑”、“见人则笑”甚至说“人笑亦笑”。而这三者所在的地方,正是古代的南康郡,也就是现在的赣州一带,现在,赣州下面的一个县级市就叫南康。这说明,木客这类妖怪(如果是妖怪的话)是喜欢笑的,尤其是在人笑的时候,他会跟着笑。
那对于老太太那个鸡蛋变柴火的事呢。我在网上搜到了《太平御览》卷四十八的一段记载,不妨原文照引如下:“《舆地志》曰:虔州上洛山,多木客,乃鬼类也,形似人,语亦如人,遥见分明,近则藏隐。能研杉杭,聚于高峻之上,与人交市,以木易人刀斧。交关者,前置物杭下,却走避之。木客寻来取物,下仿于人,随物多少,甚信直而不欺。”
这段话明确了几点:
1 木客是鬼,不是人,只是象人。
2 人走近他,他就藏起来了,人看不见。
3 木客会砍树,并用他的树与人做交易。人把东西放树下,木客就来取,但他们讲信用,会用树木来交换人的东西。
4 最重要的,虔州就是现在的赣州。
我们对照一下老太太遇到的情况,不是颇为符合吗。作为鬼类,拿取东西的速度,当然不是人能想象的。所以老太太去方便一下回来,鸡蛋就变成柴火了,也没什么奇怪。
另外,木客和挖药老头说的“饕笑鬼”可能就是一个东西,只是名字不同罢了。当然,木客现在还有没有是个问题。但如果真的是鬼类,怎么会绝迹呢。想想野生虎和中华鲟这类动物吧,虽然很罕见了,不是还时不时有人看见吗。动物都如此,何况是鬼啊。
有兴趣的同学不妨多搜索一下。这个故事就到此为止,下面讲另一个。
这段话明确了几点:
1 木客是鬼,不是人,只是象人。
2 人走近他,他就藏起来了,人看不见。
3 木客会砍树,并用他的树与人做交易。人把东西放树下,木客就来取,但他们讲信用,会用树木来交换人的东西。
4 最重要的,虔州就是现在的赣州。
我们对照一下老太太遇到的情况,不是颇为符合吗。作为鬼类,拿取东西的速度,当然不是人能想象的。所以老太太去方便一下回来,鸡蛋就变成柴火了,也没什么奇怪。
另外,木客和挖药老头说的“饕笑鬼”可能就是一个东西,只是名字不同罢了。当然,木客现在还有没有是个问题。但如果真的是鬼类,怎么会绝迹呢。想想野生虎和中华鲟这类动物吧,虽然很罕见了,不是还时不时有人看见吗。动物都如此,何况是鬼啊。
有兴趣的同学不妨多搜索一下。这个故事就到此为止,下面讲另一个。
谢谢大家,上来看看,现在没时间更新,下午5点以后吧。上面有同学说我遇到这么多奇事,其实只有那个竹子滴血是我亲自经历的,其他的,都是听说的哈。不过虽然是听说的,也还是比较靠谱的,要么是比较亲近的人说的,要么就是影响很大的事,当地很多人知道的那种。
在讲下一个故事之前,插播一小段关于李贺的事。
我们都知道,李白叫诗仙,李贺叫诗鬼。李白就不用说了,大伙都知道,风流、潇洒、豪放。李贺呢,比较诡异,身体不好,多病,27岁就死了。特别是,他写的诗太怪异、充满鬼气。古人有“诗谶”的说法,经常写这样的诗,可能是阴气太重,所以短命吧。
李贺的诗,最恐怖最怪异句子,恐怕要数“百年老鸮成木魅,笑声碧火巢中起。”我认为,李贺的这两句诗,很可能受了木客的启示。为什么呢?
木魅,很多人认为木客就是山精树怪,与木魅是同义词。笑声不用说了,前面说过了。
至于“碧火”,祖冲之《述异记》有一个记载“宋元嘉元年,县治民袁道训、道灵兄弟二人伐树取巢还家。山都见形谓曰:‘我处荒野何豫汝事,巨木可用岂可胜数,树有我巢,故伐倒之,今当焚汝宇,以报汝之无道夕。三更火起,合宅荡尽。’”可见,山都与火有关,而山都又与木客是同一类东西。
最后是“老鸮”,这个也与木客有关。:任昉《述异记》记载“庐陵有木客鸟,大如鹊,千百为羣,不与众鸟相厕,俗云是古之木客化作。” 这个是说木客变为鸟,而李贺是说鸟变为木魅。实际上,木魅与木客,山都与山魈,这两组词,很可能是同源,只因各地发音的变化,产生了不同的说法。
由此可猜想,李贺一定是知道木客的,至少看过两本《述异记》。有意思的是,祖冲之和任昉的书同名,都叫《述异记》,也都写到了木客,但却是两本独立的书,呵呵。
我们都知道,李白叫诗仙,李贺叫诗鬼。李白就不用说了,大伙都知道,风流、潇洒、豪放。李贺呢,比较诡异,身体不好,多病,27岁就死了。特别是,他写的诗太怪异、充满鬼气。古人有“诗谶”的说法,经常写这样的诗,可能是阴气太重,所以短命吧。
李贺的诗,最恐怖最怪异句子,恐怕要数“百年老鸮成木魅,笑声碧火巢中起。”我认为,李贺的这两句诗,很可能受了木客的启示。为什么呢?
木魅,很多人认为木客就是山精树怪,与木魅是同义词。笑声不用说了,前面说过了。
至于“碧火”,祖冲之《述异记》有一个记载“宋元嘉元年,县治民袁道训、道灵兄弟二人伐树取巢还家。山都见形谓曰:‘我处荒野何豫汝事,巨木可用岂可胜数,树有我巢,故伐倒之,今当焚汝宇,以报汝之无道夕。三更火起,合宅荡尽。’”可见,山都与火有关,而山都又与木客是同一类东西。
最后是“老鸮”,这个也与木客有关。:任昉《述异记》记载“庐陵有木客鸟,大如鹊,千百为羣,不与众鸟相厕,俗云是古之木客化作。” 这个是说木客变为鸟,而李贺是说鸟变为木魅。实际上,木魅与木客,山都与山魈,这两组词,很可能是同源,只因各地发音的变化,产生了不同的说法。
由此可猜想,李贺一定是知道木客的,至少看过两本《述异记》。有意思的是,祖冲之和任昉的书同名,都叫《述异记》,也都写到了木客,但却是两本独立的书,呵呵。