30.
我当时本想解释自己当时已经完全固定好铁钩和绳索，然后才安心爬下来的，但当我看到随之飘落的白布时，便把心里的些许委屈噎了回去。因为，这已经完全超出正常的理解范围了，任何解释都是苍白无力的。
而且我看到，那尸体极其干枯的手掌，已经部分地张开了。
【惶恐不定的空气就如同弥漫着喀耳刻[1]手中的毒粉。】
干尸生前把白布攥得紧紧的，死之后那白布就像变作了身体的一个部分，即便用上吃奶的劲儿都不一定能掰开，或许只有工具才能把他的手撬动，甚至可以说，即便把他的手腕撬断了，白布也不一定离得开他的手心。
阿弥陀佛、哈利路亚、无上天尊，艾德嘴上念叨着一切他可以想到的圣号。
至于干尸松开的手掌，这种“异象”，只要你想解释通，就一定是可以的。劳动人民的智慧是无穷无尽的，从冰天雪地的北国、到椰林暖风的南国，纵贯几千公里的国疆南北，就算各种婚丧嫁娶的风俗迥然有异，但民间对此类事情的说法却是惊人的统一。
“尸体一定是完成了自己的遗愿，所以安心的去了美好的天国净土。”
此时，风越来越大了，我们带着对尸体无尚的敬畏之情、以及此时已经占据大脑至高层的“泛灵[2]”思维加快了前进的步伐。
这肆虐的狂风让我想到了《路加福音》中记载的那个传说：耶稣大声呵斥狂风巨浪，结果风就停了。而显露神迹这种事情也只有耶稣才能完成，我这样想着，便打消了亲自尝试大吼一声谴责这怪风的念头。
而艾德的淳朴劲儿终于还是展现了出来，他居然要我为干尸做一次佛事超度。
我随即念诵起一种名叫《往生咒》的佛教咒文，这是净土宗信众常常持诵的，短小且节奏感十足。以往生西方净土为修持法门的净土宗，与中国民间传统生死观念结合得恰到好处，对汉传佛教的影响极为深远。
事实证明，这玄奥的咒文是极其有效的，或者也可用来印证我那一刻所显露出的“神迹”。
因为随着我念诵完毕，此时通道内的风也戛然而止。
【通道里还是有问题！】
我心中本来摇晃不定的钟摆，此刻也逐渐地摆向了“通道里确实有什么不干净的东西”这个选项，艾德则是更加加重了心中的如麻的恐惧。他说他的心脏就像爬了一层蚂蚁，随着蚂蚁那充满规律感的绕圈爬行，心脏也在不断地加速跳动。
此刻，我们立即停了下来，这路数来得完全不正常。
手表的指针指到了晚上十点。
停在原地静默十分钟，通道内没发生其他无解的命题，情绪逐渐好转了一些。
我们需要清理思路，便倚靠着墙壁坐在地上，不时地左顾右盼。
我将那枚精美的徽章交给艾德，艾德的表情除了可以看出“这徽章具有一股摄人心魄的力量”之外，也读不出任何其他有用的东西。随后，我又把日记中的照片递给艾德看。
照片上记录的更是他所不了解的历史。事实上不仅是他，比如那些穿着或是装扮都被迫体现出一种超现实主义特征的人们，以及他们的过往，也是我们都不甚了解的。即便经历那段时期的人们，或缄默不语、或刻意忘记。
把迷迭香还给他们，也留给我们自己。
【迷迭香是为了帮助人回忆，亲爱的，请你牢记在心[3]。】
这时，艾德发现了问题。
第二张照片中，两个蹲在前排接受批斗的人，居然出现在第一张照片西开教堂的屋顶上，而且还身着红卫兵的服装。
其中一个人距离镜头较近，那是一个侧四十五度的人脸像，而且那浓密的眉毛还有卷曲的头发，以及略显西化的长相，都是人群中不太常见的，两张照片中的无疑是同一个人，绝对不可能弄错。而第二张照片中的红卫兵也有一名出现在第一张照片上，这几个人的关系一时间十分混乱。
【存不存在互相换装的可能？】
这个假设绝对可以排除，如果是换装取乐的话，根本不可能。试想当时社会压力巨大的情形下，任何政治错误都会导致极其严重的后果，红卫兵换上被批斗者的服装，显然是不可能的；相对地，被批斗者也根本没有机会穿着在当时看来极为“光荣”的红卫兵服装。
一个大胆的推断瞬间涌上我的心头：既然推测出干尸是来执行某个隐秘任务的，那么他们六个也有可能是执行同一任务的成员。而无论他们穿上什么衣服，都与政治无关，而是以那种“特殊身份”做掩饰，共同完成一个有关于地下通道的任务，或者更直白地猜测，那是一件要进入地下通道才能实施的任务。
而那个浓眉卷发的人，看起来应该是个混血儿。
The Deluge？我刹那间联想起干尸用英文进行的记录。
“不行！我们得回去，赶快！”
注释：
[1]. 希腊神话中令人畏惧的女巫。
[2]. 泛灵论：万物皆有灵。
[3]. 莎士比亚《哈姆雷特》中奥菲利亚所说。
我当时本想解释自己当时已经完全固定好铁钩和绳索，然后才安心爬下来的，但当我看到随之飘落的白布时，便把心里的些许委屈噎了回去。因为，这已经完全超出正常的理解范围了，任何解释都是苍白无力的。
而且我看到，那尸体极其干枯的手掌，已经部分地张开了。
【惶恐不定的空气就如同弥漫着喀耳刻[1]手中的毒粉。】
干尸生前把白布攥得紧紧的，死之后那白布就像变作了身体的一个部分，即便用上吃奶的劲儿都不一定能掰开，或许只有工具才能把他的手撬动，甚至可以说，即便把他的手腕撬断了，白布也不一定离得开他的手心。
阿弥陀佛、哈利路亚、无上天尊，艾德嘴上念叨着一切他可以想到的圣号。
至于干尸松开的手掌，这种“异象”，只要你想解释通，就一定是可以的。劳动人民的智慧是无穷无尽的，从冰天雪地的北国、到椰林暖风的南国，纵贯几千公里的国疆南北，就算各种婚丧嫁娶的风俗迥然有异，但民间对此类事情的说法却是惊人的统一。
“尸体一定是完成了自己的遗愿，所以安心的去了美好的天国净土。”
此时，风越来越大了，我们带着对尸体无尚的敬畏之情、以及此时已经占据大脑至高层的“泛灵[2]”思维加快了前进的步伐。
这肆虐的狂风让我想到了《路加福音》中记载的那个传说：耶稣大声呵斥狂风巨浪，结果风就停了。而显露神迹这种事情也只有耶稣才能完成，我这样想着，便打消了亲自尝试大吼一声谴责这怪风的念头。
而艾德的淳朴劲儿终于还是展现了出来，他居然要我为干尸做一次佛事超度。
我随即念诵起一种名叫《往生咒》的佛教咒文，这是净土宗信众常常持诵的，短小且节奏感十足。以往生西方净土为修持法门的净土宗，与中国民间传统生死观念结合得恰到好处，对汉传佛教的影响极为深远。
事实证明，这玄奥的咒文是极其有效的，或者也可用来印证我那一刻所显露出的“神迹”。
因为随着我念诵完毕，此时通道内的风也戛然而止。
【通道里还是有问题！】
我心中本来摇晃不定的钟摆，此刻也逐渐地摆向了“通道里确实有什么不干净的东西”这个选项，艾德则是更加加重了心中的如麻的恐惧。他说他的心脏就像爬了一层蚂蚁，随着蚂蚁那充满规律感的绕圈爬行，心脏也在不断地加速跳动。
此刻，我们立即停了下来，这路数来得完全不正常。
手表的指针指到了晚上十点。
停在原地静默十分钟，通道内没发生其他无解的命题，情绪逐渐好转了一些。
我们需要清理思路，便倚靠着墙壁坐在地上，不时地左顾右盼。
我将那枚精美的徽章交给艾德，艾德的表情除了可以看出“这徽章具有一股摄人心魄的力量”之外，也读不出任何其他有用的东西。随后，我又把日记中的照片递给艾德看。
照片上记录的更是他所不了解的历史。事实上不仅是他，比如那些穿着或是装扮都被迫体现出一种超现实主义特征的人们，以及他们的过往，也是我们都不甚了解的。即便经历那段时期的人们，或缄默不语、或刻意忘记。
把迷迭香还给他们，也留给我们自己。
【迷迭香是为了帮助人回忆，亲爱的，请你牢记在心[3]。】
这时，艾德发现了问题。
第二张照片中，两个蹲在前排接受批斗的人，居然出现在第一张照片西开教堂的屋顶上，而且还身着红卫兵的服装。
其中一个人距离镜头较近，那是一个侧四十五度的人脸像，而且那浓密的眉毛还有卷曲的头发，以及略显西化的长相，都是人群中不太常见的，两张照片中的无疑是同一个人，绝对不可能弄错。而第二张照片中的红卫兵也有一名出现在第一张照片上，这几个人的关系一时间十分混乱。
【存不存在互相换装的可能？】
这个假设绝对可以排除，如果是换装取乐的话，根本不可能。试想当时社会压力巨大的情形下，任何政治错误都会导致极其严重的后果，红卫兵换上被批斗者的服装，显然是不可能的；相对地，被批斗者也根本没有机会穿着在当时看来极为“光荣”的红卫兵服装。
一个大胆的推断瞬间涌上我的心头：既然推测出干尸是来执行某个隐秘任务的，那么他们六个也有可能是执行同一任务的成员。而无论他们穿上什么衣服，都与政治无关，而是以那种“特殊身份”做掩饰，共同完成一个有关于地下通道的任务，或者更直白地猜测，那是一件要进入地下通道才能实施的任务。
而那个浓眉卷发的人，看起来应该是个混血儿。
The Deluge？我刹那间联想起干尸用英文进行的记录。
“不行！我们得回去，赶快！”
注释：
[1]. 希腊神话中令人畏惧的女巫。
[2]. 泛灵论：万物皆有灵。
[3]. 莎士比亚《哈姆雷特》中奥菲利亚所说。