2014年07月26日星期六舞文弄墨更新
２．学会在“有鸟无鸟之间”抓机遇
边缘“周边扩散”产生机遇最典型的例子是“逮鸟说”。
话说有一群人，抗着抢拿着网到一片树林子里去逮鸟。临近目的地，人们就纷纷跑进树林中去了。“乒、乒、乒”，抢声此起彼复地急匆匆响起来，在树林中栖息的鸟儿们也慌慌忙忙地惊飞了......
进入林中的“猎手们”收获等等不一，有多有少，早进入的收获多些，晚进入的收获少些，但不管是多是少，反正总有点收获。可是，那收获少的人并不感到惭愧－－因为，还有几个人比他们到得更晚，并且干脆就在树林子外面，不进来了－－他们想：“那些可怜的迟到者啊，既然来了，为什么不进林子里来呢？少收获些，但总比在外边一无所获强呀！”
谁知，当人们从树林子里走出来的时候，个个大吃一惊：他们看到树林边上有一张网，网中有很多鸟－－比进入林中的任何猎手都多－－这网是属于“那些可怜的迟到者”中的一位的，他正在那里骄傲地微笑呢。
人们先是一愣，继而恍然大悟了：大家在林中开抢，鸟儿惊慌地朝外飞，飞到林子边，正好飞进了这聪明人张在树林边的网中－－他当然不用发一枪，就能满载而归了！
人们明白了，逮鸟得在有鸟无鸟之间。
这就是运用边缘学，抓边缘，抓机遇！（1997）
2014年07月26日徐州耿家强欢迎光临，《文化随笔》天天更新恭候
2014年07月27日星期日舞文弄墨更新>.
３．人－－天地边缘的产物
人是怎么生成的呢？
世界各民族有各民族的传说－－西方的《旧约全书．创世纪》 说：“上帝照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。” “耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有 灵的活人，名叫亚当。”－－东方的《风俗演义》说：“天地初开，女娲（始祖神）抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以 为人。”－－大同小异，反正离不开一个天（上帝、神灵），一个地（尘土、泥土）－－人总在中间。人可以算是既处在天的边缘，又处在地的边缘了。
中国古典小说中有一句话，叫做“受天地之元气，吸日月之精华”－－也是概括了人是“天地边缘”的产物。
上面一个天：阳光、空气；下面一个地：土壤－－有这条件，才能产生中间的人－－我们说是“劳动创造人类”，但这也离不开天之边地之缘呀。
因此，古代中国的哲学家们干脆将“天人合一”，叫做“道”了。《易传．系辞上》说：“一阴一阳为之道。”意为正反（阴阳）两种力量的对立消长，是一切事物成长和变化的规律－－注意，这“道”又是“阴阳边缘”的产物了－－不过，安他们的哲学，“天”就是“阳”，“地”就是“阴”－－这不是又回到“天地边缘产生人”那句话了。（1997）
2014年07月27日星期日，舞文弄墨，已更新>.
好仁不好学结果就是愚；好智不好学结果就是荡；好信不好学结果就是贼；好直不好学结果就是绞；好勇不好学结果就是乱；好刚不好学结果就是狂。所以我们看，只要一个人不好学几乎没优点了，
2014年07月28日星期一舞文弄墨更新
４．中庸之道与折中调和
确实，中国古典哲学对“边缘学”其实是大有研究的，比如说那顶顶有名的“中庸之道”。
何为“中庸”？答：“不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”－－它要求这“边缘”不偏不倚，无过不及，要达到这境界，确实要相当的功力和本事呢－－可算是“边缘学”的高层次境界了。
然而这玩意儿大有用处，古人称它：始言一理，散为万事。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉。则终身用之，有不能尽者矣－－说这门学问，虽然讲的是一种道理，实际如从它的“周边”散发开来，可就能处理千千万万件事情了。我们把它放开来讲，它能助你长久地冶理东西南北上下六合，也就是说它是“放之四海而皆准”的；退一步说，你把这道理藏在心底，也大有用处。平时欣赏欣赏，其味无穷，因为它都是实实在在有用的学问。再如果，你善于把握和运用它，那你终身受用一辈子，也用不完！
这个世界，时时充斥着矛盾。遇到矛盾怎么办？从前我们都讲斗争，斗个你死我活。后来我们发现，光“斗”不是个办法，因为斗来斗去，把“你”斗死了，“我”也活不好。除非不得而已，一般还得用“折中调和”的办法。但是，怎么“折中”？怎么“调和”？这可大有学问，这“折中”决不是各打五十大板，这“调和”也决不是和稀泥，要讲一个“度”，这“度”就是“边缘”。多一点，人家不愿意，达不成协议；少一点，自己吃亏，更不行。究竟怎么掌握？那就要靠“中庸之道”靠“边缘学”了。（1997）