这一章讲讲如何认清自己所有负面情绪的根源，以及修炼自心强大的具体可操作方式。这是很重要的一个章节。
课讲到这里，其实很多同学并没有意识到修炼强大心理素质的重要性和根本意义，或者说即使想修炼也没有那么迫切，这个呢，大叔也理解，对于大多数人来说，生活并没有那么多难以忍受的痛苦。
有些幸运的同学生活更是乐多于苦。所以没有把修炼心理当做一个十分重要的事情来做，对于这样的同学呢，其实前面讲的课程已经基本够用了，自我催眠加上抽离自我，加上开篇的四条标准你能做到一部分也足以应对一般的压力了。毕竟要真正达到强大无比的心理素质也是比较艰难的事，没有点决心和毅力，也做不到。
如果有真的把修炼心理素质当做很重要的目标的同学，知道有些痛苦是很难抵御的，知道建立一个独特的独立人格的重要性的同学，大叔要很严肃的对大家说，后面的课程就不是那么轻松能做到的了，要走到终极目标，请大家拿出一个态度，什么态度呢？就是视自己的心中的弱点为生死大敌的态度，不再是轻轻松松的看个帖子，做个消遣了。
这就好比我们的心是一座古代的大城池，本来此城的统治权是应该完全归你的管辖的，因为这颗心是你嘛。可是偏偏这座城中就出了几个叛徒，逃出城外，带领大军围城，日夜不停的猛攻，时刻要杀进城来，屠城灭族，夺取统治权。
这几个叛徒呢，能力可不一般，都是猛将。最厉害的是一位叫做无明（就是不明白宇宙和人生真相的意思）的首领，手下五名大将，分别是贪爱（别一见到爱字就认为是爱情，凡是对人事物的贪恋、爱惜不放都是爱）、愤怒、愚痴、傲慢、多疑。除了这五员大将，他们手下还有嫉妒、自卑、冲动、烦恼、恐惧、执着、放逸、虚荣、狭隘等等一些强手，带来的大军里还有酒色财气名食睡、黄赌毒等等高手。这些人红了眼的无时无刻不想攻破这座城池。
而你就是守城的城主，你手下也有名将强兵，定力、清净、智慧、慈悲等等，你统领着这些兵将，一刻不能松懈的与敌血战，你有片刻松懈，敌人就可能攻进城来烧杀抢掠一番，你若马上察觉到，即时反击，还可退敌。如果麻痹大意那就城池尽付人手，被敌人夺了统治权，再要夺回来可就难了。
总之你要有对待生死大敌的警醒和觉悟，时刻警惕自己心中的弱点起来造反，控制你的情绪滑向烦恼、忧虑、困惑、纠结、恐惧的深渊。
具体怎么做呢，先说说比较简单具体、容易做到的方式。这个方式是什么呢？儒家叫“三省吾身”，佛家叫“反观自心”，道家叫“斩三尸”， 一贯英明,正确,伟大的?把他叫做“自我批评与反省”。
为什么列出这么多名称，就是为了提醒大家，不要拘泥于名词、名相，很多人太容易犯这个错误，我不得不一次又一次的提醒，为了说明这一点，我还得特意嘱咐大家，怎么称呼我都可以，也是这个道理。
当年佛祖讲法就有“如虎衔子”之说。大叔目前也是如此的感觉，讲的浅显了、温情脉脉了，就像咬的轻了，小虎崽就掉地上了，就有一部分人会偏向一个极端，觉得无所谓或者觉得你说的不全面，干脆就不在意了或者就不信了。
讲的深刻了，直逼真相了，又像咬的重了，把小虎崽咬伤了。就好比我讲纯利益论、讲人是因为对父母起了淫欲才投胎的，讲世界本身、包括我们自身都是无常、虚幻不实的，很多人的心理承受不了这些真相，觉得世界阴暗，变得失去活着的动力了，这就是讲的重了，被咬伤了。你说说这个尺度可有多难把握，大叔又没有佛祖通达一切的智慧，只能小心翼翼的反复解释给大家听，希望不同性格和智慧的人都能理解。
一个事物、理论，它就是它本身，无论你把它叫做什么，它的本质都不变，你别一见到哪个党派、宗教的理论名词，就把自己平日里对这个党派、宗教的好恶带进去，你这样的态度是不客观的，抱着这种知见障，你永远也成不了真正的强者。
那么这个反观自心具体该怎么做呢？
未完待续
上面讲到反观自心，这个具体应该怎么做呢？
这反观自心又是一个重要的具体招式啊，请大家牢记。这比抽离自我又更近一步了。
对于大多数同学来说，你能在烦恼来临时，记得马上找出烦恼的思想根源，这就是反观自心，你得把这个准则牢牢的记住。我们是修心的人，不是沉迷于喜怒哀乐的普通人，我们的心中要时常有修心人的觉悟和警醒。
这里说明一下，以后但凡是说到烦恼这个词，就包含了你的一切负面情绪，如厌恶、恐惧、悲伤、痛苦、愤怒、焦虑、紧张、沮丧、失望等等，总之，一切令你感到不舒服的负面情绪，我们就把它统称为烦恼，这样方便讲解。
比如说，你的爱人，和你吵架了，甚至说到要分手或离婚，或者你的父母无理的和你吵闹，给你施加不合理的压力。令你极其愤怒失望和焦虑伤心，如果你是要修心的人，你就应该在这些负面情绪起来的第一瞬间，反应过来，这是敌军来攻我的心城了，（前面说过了，各种负面情绪就是我们心城的死敌，时刻觊觎着我们）他们要扰乱我的本心，令我的心失去平和清净，令我失去理智，完全由情绪支配，做出错误的言行。这时候你的对手不是和你吵架的人，而是内心的无明和贪嗔痴，你当务之急是把它们击退，由你的理智和定力恢复对心的控制权，然后理智的分析眼前的矛盾该如何处理，并不是由冲动的情绪来支配你做蠢事。你必须在烦恼来临时，第一时间来观察自己的心，用理智控制它。
再比如说，你马上面临一场重要的考试，对你的未来有很大影响的考试，你十分的紧张，这时候你察觉到自己的紧张，知道紧张会导致你考试发挥失常，那么你马上就得理智的分析自己的念头，得知道自己为什么紧张。基本上就是因为怕失败，怕考不好失去这个机会，怕被人笑话，怕家人失望，等等这些类似的原因，那么你接下来又要想，马上就要考试了，你这些杂乱无章的想法，对你考试有没有任何帮助，肯定是没有，那这些就是彻头彻尾的杂念、妄念，就是贪心和愚痴在趁机攻你的心城，试图干扰你，另你失去冷静，导致考试发挥失常，这个时候，你就要明白你最大的敌人就是心中的杂念，那就要毫不犹豫的斩杀它们，令自己恢复冷静，心中只剩下专心考试这一个念头，其他全部放下，因为那些对你只有负面作用，毫无帮助。
还有，比如工作中有压力时也是如此，比如一项繁杂艰难的工作任务交给你了，你不能还没开始做就先觉得焦虑了，怀疑自己能不能做好，或者觉得这个工作很麻烦等等，这都是杂念，这些杂念一起，你根本就没法有条理的一点点把工作捋清，必须第一时间斩断杂念。
总之，世上的压力千千万万种，任何一种都可以令普通人心中生起烦恼，来自于不同的关系人，父母、夫妻、子女、亲朋、同事、领导、陌生人等等，人际关系错综复杂，我也没法一一举例。你不能把每一种压力都具体的去分析，这样太累，我们要抓重点，找本质的根源，这根源是什么？就是我们的这颗心，所有的烦恼都是因为你动了心，所以才起来的，把根源解决了，千千万万的烦恼在你面前，你也是以不变应万变，所谓“他强由他强,清风拂山冈;他横任他横,明月照大江。”“他自狠来他自恶,我自一口真气足”。
人的心是你一生最大的依仗，也是你最强横狠毒的敌人。你能制住自己的心，你就能快乐的生活，面对一切困难和烦恼。你若被心所制，你就会陷入无穷无尽的各种负面情绪和各种欲望的折磨，各种欲求之而得不到、各种厌倦的人和事你会碰到且避无可避、各种爱惜不肯放手的人、事、物和愉快的感受会失去，这些都是折磨你的苦痛。
所谓“如人在荆棘林,不动即刺不伤。妄心不起,恒处寂灭之乐。一会妄心才动,即被诸有刺伤”。
就是说人生活在世界上，就如同坐在密集的荆棘丛中，身边充满了各种尖锐的可以刺伤你的压力，你若安坐不动，永远不会受伤，你若烦躁了，忍不住寂寞了，起身一动，就被刺伤，你的心正是如此，你不向外求索一些东西，一切随缘，看破放下，你的心就不会受伤。前面说过了，由爱故生忧，由爱故生怖，你所有的烦恼都是因为你贪求和不肯放下一些人、事、物才来的，你若不贪不恋，那就万事不伤。
当然这个不动，不是说你什么都不想，那是枯木泥石。只要是活人就不可能什么念头都不起，对于大部分人来说，你能做到面临烦恼时，每个念头都是因理智而起的，每说一句话、每做一个举动都是理智分析后才做的，而不是受当时各种情绪支配下而做，这就已经就很不错了。
这心怎么不动呢？有个故事大家可能都听过，为了照顾没听过的同学，大叔就再讲一次，就是苏东坡“八风吹不动，一屁打过江”的故事。我们不用追究这故事的真假，只要知道它道理说的很好就行了。
这里必须得先解释一下什么是“八风”：
1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。
2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。
3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。
4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。
5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。
6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。
7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。
8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。
以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心，当我们逢到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！人若是为“称誉”陶醉心，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为“讥毁”动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为“利乐”所迷，人的尊严就会利乐葬送；人若是为“衰苦”所折，人就会为衰苦打倒。面临八风，若能此心如如不动，不为这八种境界风所震撼，不随这八风所转动，那才算是一个顶天立地自由自主的人，才是真正的心灵巅峰强者。
简单说就是大多数人，希望受到赞美；不希望受到批评。? 希望得到；不希望失去。 希望快乐；不希望痛苦。希望声名远播；不希望默默无名或受到忽视。
知道了什么是八风，我们来看看苏东坡的故事，
传说苏东坡在江北瓜洲任职时，非常热衷佛道，时常和隔江而望的金山寺住持佛印禅师讲禅说道。有一天，苏轼觉得悟禅突有所得，即兴挥笔赋诗一首，急唤书童送给佛印禅师欣赏。并嘱咐书童，要等禅师写了批语再回来。诗文是这样的:嵇首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。禅师看罢诗后，提笔在诗文的背面批了两个字，叫书童带了回去。苏轼满怀期待，以为禅师对自己修行参禅的境界一定会大加赞赏，迫不及待的打开诗卷，细看禅师的批语，只见上面只有两个字：放屁。原来还自鸣得意的苏东坡自然大为光火，随即备船过江想与佛印问个究竟，大有兴师问罪之势。却见禅堂紧闭，门上贴一张纸条，写道：“八风吹不动，一屁打过江”。东坡恍然大悟，惭愧不已！
这个故事说明了什么？苏东坡没有做到知行合一啊，他很聪明，知道八风吹不动那是极高的境界，他以为自己能做到，可是他有弱点啊，什么弱点？他希望得到称赞和认可，禅师智慧通达，给了他当头棒喝，点醒他，你说你八风不动，一个小小的讽刺你就急了，说明你的心还做不到啊，定力不足啊。
我们很多同学生活中也是这样，平时讲道理头头是道，一旦事到临头，比谁急的都快，什么不动声色，什么不以物不以己悲，全都扔到九霄云外了，为了点钱财、名声、情感之类的事和人争得面红耳赤、甚至是哭天抢地、破口大骂，风度全失啊，为什么这样，因为你有希求，各种希求，称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐你放不下啊，你有了这些希求，便是你的弱点所在，别人就可以针对这些弱点攻破你的心防，蒙蔽你的理智和智慧，令你做出失误的判断。
好比说，女人被男人追求，有多少是陷入了对方的甜言蜜语，给你塑造一个美丽的未来，每天夸你漂亮、聪明等等，你被对方的称赞撼动了本心，有或者对方送你一些漂亮衣服，名贵饰品等等，你又被这些外物撼动本心，不知道对方是为了得到你什么才这样做的，结果呢，就这样多少人被渣男所骗，青春逝去，身心俱伤。工作上也是如此，那些40几岁的老总或政府领导，可谓饱经世事，按理说应该不会上当受骗吧，可是，他们不懂得八风不动的道理，被别人各种手段攻陷心防，如吹捧、馈赠重礼、美女相送等等，结果落入对方圈套，或生意毁败，或被人勒索乃至锒铛入狱。比如雷政富就是败在对女色的贪求上，表哥杨达才就是败在对外物的虚荣显摆上，还有当时的周久耕也是因为贪求名烟而败，当然这些只是导火索，平日里他们还有更大的贪求，再加上机缘引发，福德耗尽，所以败倒。
有人也许会说，那我什么都不爱好，不享受，我活着还有什么意思？我宁可烟酒美人的享受几年，然后入狱也好、死刑也好、百病缠身也好，我都值了。好吧，你有这样的人生观，那我可劝不了你，你就尽情的攫取、享受去吧，只愿你有福德耗尽，衰败来临的时候，你的心能承受那种打击。
我们讲心不被八风所动，不是说，世上的一切物质享受和精神、情感享受我们就必须远离抛弃，我们不是出家人，做不到的。我们只要做到有理、有节、有度就可以了，对一切外物我们可以在合情合理、合法的范围内去尽力争取和保有，但不要过度，变成了贪婪就危险了。保有也不要过度，否则也成心魔，前面说过，一切人、事、物，并非天经地义的长期归你所拥有，只是机缘到了，才陪伴在你身边，机缘一尽，任你哭天抢地、悲痛欲绝、服毒自杀也拦不住它离你而去。正确的态度就是理智的追求和保有，一旦发现这追求和保有超出你的能力范围，给你带来无穷的烦恼和折磨，那么就要当机立断的放弃，无论这个人、事、物给你带来过多少快乐、温暖和欢愉，你也要毫不留情的斩断、抛弃。
未完待续
有的人可能又会疑惑，社会上有些人，贪婪横暴，攫取了很多不合理也不合法的利益，怎么就看他活的挺好呢，也没见他倒霉啊。首先，他做了恶没倒霉，那是时机未到，他的福报还没有耗尽，耗尽了，自然就会衰败，有的衰败很隐蔽，你不见得知道，比如他晚年如何缠绵病榻，无人照料这个你知道吗？还有，有的人可能做了坏事但也寿终正寝，可你知道他死后如何？你要认定人死灯灭，我也不和你争辩。你可以按照你的观念走下去。
我们就从大势和格局上讲一讲，前面说了，每个人的格局不同，有的人生来就格局强硬优秀，比如官二代、富二代等，又或者本人十分的有能力，擅长做官或赚钱（这种能力也是格局的一部分），他做了恶事也不容易当世受恶报。这不是说常人理解的，你有钱有权就能摆平一切，有钱有权是能摆平一部分的事，可是你看那一年没有高官、富商倒台的，他们的权不大、钱不多吗？为什么倒下？因为因果在起作用，他福报耗尽之时，无数机缘巧合凑在一起，就促使他衰败，无论他用手中的钱、权如何挣扎抵挡也没有用。
对于我们大多数普通人来说，你没那么好的格局，你若作恶那很快就报应现前，衰败临身。
你说这不公平，凭什么他格局就好，我的格局就差！你错了，前面我讲过人是怎么生在这世界上的，你的格局是你前世所做定下来的，你怨不得任何人，这才是最大的公平。
你说我不信这个，那我问你，你认为人的美丑、家庭穷富、康病、寿夭，这些是怎么划分到每个人头上的，是随机的吗？是没有任何规律的降临在每个人头上吗？如果是这样，那才是最大的不公平，这个宇宙就是最邪恶、最混乱的存在。
这宇宙中目前我们凭借科学观察和生活中的体验，我们可以断定，它是有规律性的，各种大大小小的、长期的、短期的，适合整个地球的、适合整个银河系的、适合我们能观测到的宇宙范围内的等等非人为的规律，如日升日落，四季更替、光的速度、星球之间的引力等等，在人类存在以前，就客观的存在着，不是因为人类发现了他们，他们才如此运转。
如此这样精密运转的宇宙，会诞生毫无规律性存在的，完全靠随机来决定一切属性、决定诞生和死亡时间的高级智慧生命--人类吗？
这种说法是毫无根据的，不符合客观事物规律的，也令任何有思想的人难以接受，那么我们可以推定人生来带着的一些属性，如美丑穷富等等，这些是有原因的，这个原因必是你生以前带来的，那就说明，前世是必然存在的，否则你生之前的以前在哪里？既然前世存在，那么死后必定就不是一切结束，必然另有洞天。
既然如此，那我们就要对操控一切的规律有所了解和规避，不能肆无忌惮的做事，否则我们很难安然幸福的度过一生。
说以上这些，加上前面讲的人生从何来，为何忘记前世一切，都是为了一个目的，就是令我们了解一些宇宙人生之真相，这样我们才容易看破，看破了就容易放下，放下了，我们就能更好的掌控自己的心灵，掌控了自己的心灵，我们就能最大程度的抵御和化解一切痛苦，幸福的生活。有更高要求的同学更可以在修心的过程中体悟大道真相，超脱生死、欲望等羁绊，走向彼岸。
未完待续。
下一节讲一个短期立马见效的具体招式，可以立即阻断不良情绪支配你的心，叫做“眼前此刻”，聪明的人，只看这四个字，大概也就知道怎么做了，不过大叔还是得细讲的。
最近特别的忙，导致更新变慢，也没回复诸位的问题，大叔在此深深的致以歉意，望大家理解原谅。终究是会回复的，请大家放心。
上一章讲到一个具体做法叫“眼前此刻”，也可以叫“当下一念”。
这个眼前此刻、当下一念可是厉害的很，任你大喜欲狂、任你悲伤欲绝、任你怒火滔天、任你心生杀机，只要你用好了这一招，再强烈的情绪都可当下平息，使你回复本心的智慧和冷静，对逆境做出正确的判断和应对。
这当下一念用到了极处，连人类最难过的关，病痛，都可以起到缓解的作用。
不过呢，再好的招式，也有用的好的、用的差的，每个人心力不同，定力差的没法开始就做到最好，这也是没办法的事，只能慢慢锤炼。资质好的开始就能做到很好，那也别得意忘形，还是越扎实越好，时常的注意锻炼自己才是正道。
对于初级阶段来说，这眼前此刻、当下一念，怎么用呢？
举例说明，你的配偶突然无理取闹，与你争吵，或者你突然发现对方出轨了，只气得你胸口发闷、呼吸困难、青筋暴跳、只想打人毁物才能发泄，或者满腔伤心绝望、万念俱灰、浑身无力等等，总之极其强烈的负面情绪汹涌而来，平时修心养性的功夫，各种平和心态的理论、信仰，在这突如其来的巨大打击下，已经瞬间崩溃，理智全失，任由各种负面情绪在心中翻滚、冲击，只想大哭大骂、大吼大叫、或者泪如雨下，这时候怎么办？
还有你父母无理取闹，撒泼打滚的闹你，逼迫你做不愿意做的事，打你骂你，或者儿女做了令你极其愤怒失望的事，甚至是亲人重病、去世，你要彻底崩溃时，怎么办？（为什么我举得都是父母、配偶、子女的例子呢，因为外人很少能把你逼到那个程度，你能抵御来自亲人的压力，那抵御外人就不在话下了）
当务之急就是制住负面情绪的狂冲猛击，要知道，即便你不是为了练心，就只为了自己的身体健康着想，你也不应让负面情绪冲击自己，就是喜悦过了分对身体都有很大损害，何况负面情绪，要知道“大怒伤肝,暴喜伤心,思虑伤脾,悲忧伤肺,惊恐伤肾”。这话可半点不错啊，有过狂怒情绪、大悲伤体验的同学应该记得，悲怒之时和悲怒之后，身体那种严重的不适，几天都无法消退，如心口发闷、甚至剧痛，浑身无力、意志消沉等等各种的不舒服，我甚至见过只因为生气使一个身体健康的人突然剧烈呕吐，瘫坐在地的情形。最严重的甚至可以气晕、气死，这个大家也看过此类新闻吧。
总之呢，我们作为修心、练心之人，就不能任由自己的心失去控制，可是这种外界打击又太大，你对爱恨情仇的真相又看得不透彻，放下的不彻底，自我催眠和抽离自我呢，你平时用功不深，这时候已经起不到作用了，那就得用这眼前此刻、当下一念的绝招了。
这个是建立在抽离自我的基础上，但是比抽离自我还要狠绝的方法，对于大多数初中级阶段的同学来说，就是在巨大烦恼来临时，强行把当下这一刹那的念头定住，只要不定在令你烦恼的人和事上，定在哪都行，就是不能关注眼前给你打击和压力的人和事上。
记住，不是这一秒的念头，是这一刹那的念头，因为对于念头来说一秒已是太长，（一昼夜＝30须臾＝600罗预＝12000弹指＝240000瞬间＝4800000刹那,一“须臾”＝2880 秒,一“弹指”＝7.2秒,一“瞬间”＝0.36秒,一“刹那”＝0.018秒.）一念只需0.018秒的时间。
在你的负面情绪即将决堤崩溃的时候，或者已经崩溃但还没有彻底泛滥开来的时候，你意识到了，自己的心即将失守，普通方法已然无效的时候，你就应该把当下这个念头一下强行停住，好比说，你面前有一台电视，电视上有商标，你就盯住那个商标，你天棚上有一只小虫，你就盯住那只小虫，有一个斑点，你就盯住那只斑点，如果不盯着其他东西，那就半闭眼，眼神内守，盯住自己的鼻尖或眼皮，总之把注意力完全彻底的集中在一个简单的无含义的物体上，其他什么都不想，也不用抽离自我审视当下的自己，为什么，因为你定力不够，你如果一试图抽离自我，你的念头就跑了，结果就是审视不了自我，反而陷入情绪里面了。
这时候应该是什么状态呢？就是好像枯木，好像石头，就定住一个当下看一个物体的念头，拼命的强行的阻断一切思维，无论是理智的还是情绪支配的，全部阻断，就是对方对你破口大骂也好，恶毒讽刺、咒骂也好，你都听不到了，即使听到了也全然不知道他说的是什么意思了，整个世界对你来说已经不存在了。
这就类似，我们的心是一台电脑，电脑出问题了，要燃烧了，用鼠标、键盘都无法关机了，我们就得果断的拔掉电源线，让电脑停止一切运转。当你面临的压力或打击超出了你的心的承受极限，你只能用这种强行断念的方式了。而且是立竿见影，但是你要记住啊，你得强行拼命，就把念头死死地定在一刹那的那一念上，任凭天塌地陷你都别放松，（当然如果对方打你，那你转头就跑，这个不难，也动摇不了你定念的决心）就好像你在万丈深渊上的一根绳子上，你的双手受伤，只剩下一张嘴咬住这个绳子，稍一松口就掉下去粉身碎骨，所以拼命的用尽全身的力气死死咬住。你定这个念头就要有这个决心和狠心，这念头稍微一松动、一跑偏，你就得死命的拉回来，比如说就死盯着自己的鼻尖，脑海中就一个念头，“我要死盯着我的鼻尖”，其余什么都不想，什么自我催眠啊，什么抽离自我啊，什么世事无常啊，什么万事本虚幻，人生一场梦啊，一切正面的负面的念头都不要想，就是强行定住思维。不然在巨大的打击和压力下，你是定不住的。而一旦定住了，一切情绪就会平息下去，因为你注意力已经完全转移了，定到什么时候呢，定到事情过去，你就可以正常去面对了。
断念的时候，在别人看来你似乎就已经是傻掉了，大脑当机了，你别顾虑那个，别人爱怎么看怎么看，你面临巨大的痛苦了，还管得了那些吗，一切以阻断痛苦为先。
这个当下一念的方式，甚至你生病剧痛时，大病不说，就说平常人能遇到的，最折磨人的牙疼，都可以根据你定念的功力产生缓解的作用，当然，你该治病得治病，该吃止疼药得吃，不能一切靠精神来顶，那就是愚痴了，你达不到那个视自身臭皮囊如虚幻的层次的。就是说你一切治疗手段都用了后，还在疼，尤其是牙疼过的同学都明白，不会一下就好的，这时候你就可以定念，多少可以缓解，反正你已经没别的办法了，你为何不试试这个方法呢，只要你拼命的定，绝对有作用，但当然无法做到完全不疼，这个你就不要奢望了，那个境界离我们普通人太远。
这里我要郑重告诉大家！！！！！上面说的方法都是给初级、中级的同学用的，而且是面临极大的痛苦和烦恼时用的，不达到高级境界的不要经常乱用，用多了，你变精神病，大叔可不负责啊，这是万不得已时候的救急方式。真正的正道还是平时就看破、放下。
高级境界如何呢，我接下来会讲的，也是眼前此刻，也是当下一念，但是和初、中级是有差别的，而且可以经常用、时时用也没有副作用，只有正面作用。
未完待续